ΠΑΤΗΣΤΕ ΣΤΙΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΔΕΞΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΔΕΙΤΕ ΤΑ ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΑ ΜΑΣ!

Τρίτη 5 Μαΐου 2026

Ο Άγιος Εφραίμ Νέας Μάκρης και ο Άγιος Νικόλαος Πλανάς «πηγαίνουν» στην Γερόντισσα Μακρίνα!

Ο Εμμανουήλ Καπετανάκης (πρ. Διευθ. Δημοτικής Εκπαιδεύσεως) αφηγείται προσωπικές εμπειρίες του κοντά στην μακαριστή Γερόντισσα Μακρίνα, Ηγουμένη της Ι. Μ. Παναγίας Οδηγήτριας Πορταριάς Βόλου. Η Γερόντισσα Μακρίνα εκοιμήθη 4 Ιουνίου 1995.

«Η Γερόντισσα είχε πάρα πολύ δυνατή προσευχή! Δηλαδή η προσευχή της Γερόντισσας τρυπούσε τον ουρανό, τρυπούσε πέτρες! 
Μια μέρα με φωνάζει και μου λέει: “θέλω μία χάρη από σένα”.
 Εγώ λέω “Γερόντισσα ότι θέλετε ευχαρίστως. Τι χάρη θέλετε;”
 Μου λέει: “έχω μία πάρα πολύ μεγάλη ευλάβεια στον Άγιο Εφραίμ της Νέας Μάκρης. Θα ήθελα να σας παρακαλέσω (μου μιλούσε στον πληθυντικό), θέλω ένα τεμάχιο Αγίου Λειψάνου”. 
Λέω: “είναι πάρα πολύ δύσκολο. Έχω την μητέρα μου τόσα χρόνια από το ‘84 μέχρι το ‘92, που έγινε αυτή η ιστορία (αρρώστησε η μητέρα του) 8 χρόνια στο σπίτι, όπως την ξέρετε, δεν έχω πάει 8 χρόνια στη Γερόντισσα. Συνδέομαι με τη Γερόντισσα Μακαρία της Νέας Μάκρης και μετά από 8 χρόνια να πάω να της πω «ένα τεμάχιο λειψάνων να το πάω στην Πορταριά;». 
Και μου λέει: “σας παρακαλώ πάρα πολύ”. 
Λέω: “εντάξει Γερόντισσα ευχαρίστως. Κάντε ευχούλα κι εγώ θα το βρω το λείψανο να σας το φέρω. Δι’ ευχών σας όχι με τις πλάτες τις δικές μου”.

Μου λέει: “θέλω και κάτι άλλο”. 
Λέω “κι άλλο;” 
“Βέβαια” μου λέει. 
“Το άλλο που θέλετε, τί είναι;” 
Λέει: “ευλαβούμαι πάρα πολύ τον Άγιο Νικόλαο το Πλανά. Θα ήθελα, μου λέει, κι άλλο ένα τεμάχιο του Αγίου Νικολάου του Πλανά και να τα φέρετε για τα δύο μαζί”. Λέω: “Γερόντισσα είναι πάρα πολύ δύσκολο διότι η λάρνακα από πληροφορίες που έχω είναι κλειδωμένη με εννιά κλειδιά με επιτροπή. Οπότε πού να τους βρω τους εννιά να τους παρακαλέσω να ανοίξουμε τη λάρνακα, να πάρουμε το λείψανο και να σας το φέρω;”. 
Μου λέει “σας παρακαλώ πάρα πολύ κάντε αγάπη”. 
Λέω “εγώ κάνω αγάπη και εσείς κάντε ευχή”. Και λέω από μέσα μου “άμα τα βρείτε εσείς, θα είναι ένα πολύ μεγάλο θαύμα”.

Κατεβαίνω στην Αθήνα την εποχή εκείνη και μία Τρίτη απόγευμα με παίρνουν τηλέφωνο και μου λένε “ο κύριος Καπετανάκης;”. Λέω “ο ίδιος”.
 Μου λέει “είστε πολύ τυχερός”. Λέω “γιατί;”. “
Ελάτε να σας δώσουμε το λείψανο του Αγίου Εφραίμ”.

Τήν ἐγκύκλιο τήν διάβασα ἐγώ, διότι ὁ γέροντας οὔτε νά τή διαβάσει δέν δέχτηκε, καί ἂς ἦταν καί ζηλωτής!


Τὴν ἐγκύκλιο τὴν διάβασα ἐγώ, διότι ὁ γέροντας οὔτε νὰ τὴ διαβάσει δὲν δέχτηκε, καὶ ἂς ἦταν καὶ ζηλωτής!
Μεταξὺ τῶν ἄλλων ἔγραφε καὶ τὰ ἀκόλουθα:
«ὅτι τὰ ὑπὸ τῶν Νεοημερολογιτῶν τελούμενα Μυστήρια, ὡς σχισματικῶν ὄντων τούτων, στεροῦνται τῆς Ἁγιαστικῆς χάριτος.
Ὠσαῦτος οὐδένα Νεοημερολογίτην δέον νὰ δέχεσθε εἰς τοὺς Κόλπους τῆς καθ’ ἠμᾶς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας καὶ κατὰ συνέπειαν νὰ ἐξυπηρετεῖτε τοῦτον, ἄνευ προηγούμενης ὁμολογίας δὶ’ ἢς νὰ καταδικάζη οὗτος τὴν καινοτομίαν τῶν Νεοημερολογιτῶν καὶ νὰ κηρύσση τὴν Ἐκκλησίαν τούτων σχισματικήν. Προκειμένου δὲ περὶ βαπτισθέντων ὑπὸ τῶν καινοτόμων νὰ Μυρώνωνται διὰ Ἁγίου Μύρου ὀρθοδόξου προελεύσεως, τὸ ὁποῖον εὑρίσκεται ἐν ἀφθονία παρ’ ἠμίν…»

. . . Ὅταν τὰ διάβασα αὐτὰ μὲ ἔπιασε ἀνατριχίλα. Θεώρησα αὐτὸν ποὺ ἔγραψε τὴν ἐγκύκλιο ὅτι ἦταν δήμιος.
Οἱ παλαιοημερολογίτες ἀπεκήρυξαν ὄχι ἕναν ἢ δύο ἐπισκόπους, ἀλλὰ ὁλόκληρη τὴν τοπικὴ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος, ἡ ὁποία οὔτε πρὸς στιγμὴν δὲν ἔπαυσεν νὰ ἔχει κανονικὲς σχέσεις μὲ ὅλες τὶς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες.

Έγκυψον τοις τάφοις... ει δυνήση διακρίναι...

(Μεγάλου Βασιλείου, Περί θανάτου, Λόγ. ια'3 PG 32, 1261B)

 «Έγκυψον τοις τάφοις (σκύψε μέσα στους τάφους), ει δυνήση (εάν μπορέσεις) διακρίναι τις ο οικέτης (ποιός είναι ο υπηρέτης) και τις ο δεσπότης (ο κύριος), τις ο πτωχός και τις ο πλούσιος. Διάκρινον, ει τις σοι δύναμις (ξεχώρισε, εάν σου είναι δυνατόν), τον δέσμιον από του βασιλέως, τον ισχυρόν» από τον αδύνατο,«τον ευπρεπή από του δυσειδούς»(τον ωραίο από τον άσχημο)

Το ξέρετε ότι υπάρχουν συγγενείς που τσακώνονται για τη Θεία Κοινωνία στα νοσοκομεία ή αν καλέσεις ιερέα;


Το είδαμε να συμβαίνει με έναν τρόπο που σου ραγίζει την καρδιά, πίσω από μια μισόκλειστη κουρτίνα ενός θαλάμου, και ήταν από εκείνες τις σκηνές που σου σφίγγουν το στομάχι περισσότερο και από την ίδια την αρρώστια.

​Δεν ήταν ο πόνος του ασθενούς που έκανε την ατμόσφαιρα ασήκωτη εκείνη τη στιγμή· ήταν η ύβρις των ζωντανών που ξέχασαν τον άνθρωπό τους για να υπερασπιστούν τον εγωισμό τους.

Τα δύο του παιδιά είχαν μετατρέψει την ιερή στιγμή της μετάβασης σε πεδίο μάχης.

«Είναι δικαίωμά του, είναι η πίστη του!» φώναζε η κόρη, τρέμοντας από θυμό, θεωρώντας χρέος της να φέρει τον ιερέα έστω και την τελευταία στιγμή.

«Είναι μεσαίωνας αυτό που κάνεις! Θα τον τρομάξεις, θα νομίζει ότι τον ξεγράφουμε και πεθαίνει» ανταπάντησε ο γιος, οχυρωμένος πίσω από μια άκαμπτη λογική που εκείνη την ώρα έμοιαζε με σκληρότητα.

Εὰν δέν μετανοήσουν τούς περιμένει άλλο πύρ...


Τὸ Ἰσραὴλ πρόκειται νὰ φιλοξενήσει τὸ μεγαλύτερο gay pride φεστιβάλ (Pride Land) στὴ Μέση Ἀνατολή, τὸ ὁποῖο θὰ διεξαχθεῖ στὴ Νεκρὰ Θάλασσα στην περιοχή των βιβλικών Σοδόμων, τὸν Ἰούνιο τοῦ 2026.
eeod.gr/

Μού θύμισε εκείνο που λέει ο θείος Χρυσόστομος πάνω σ’ αυτὸ τὸ θέμα. Ότι εὰν δὲν μετανοήσουν τοὺς περιμένει άλλο πύρ.
"Διὰ τοῦτο καὶ ἤκουσα ὅτι πολλοὶ παραξενεύονται, πῶς ἀκόμη καὶ σήμερα δὲν ἔβρεξεν ἄλλην πυρίνην βροχήν, πῶς δὲν ἔπαθεν ἡ πόλις μας αὐτὰ ποὺ ἔπαθαν τα Σόδομα ἐνῷ εἶναι ἀξία διὰ πολὺ σκληροτέραν τιμωρίαν, καθόσον δὲν ἐσωφρονίσθη οὔτε μὲ τὰ κακὰ ἐκείνων; Αλλὰ μολονότι ἡ χώρα ἐκείνη ἐπὶ δύο χιλιάδες ἔτη βοᾷ διὰ τῆς ὄψεώς της δυνατώτερα καὶ ἀπὸ φωνὴν πρὸς ὅλην τὴν οἰκουμένην, διὰ νὰ μὴ ἀποτολμήση παρόμοιον ἁμάρτημα, ὄχι μόνον δὲν ἐμειώθη ἡ τάσις τούτων διὰ τὴν ἁμαρτίαν αὐτήν, ἀλλὰ καὶ ἔγιναν περισσότερον αὐθάδεις, ὡσὰν νὰ φιλονεικοῦν καὶ μάχωνται μὲ τὸν Θεόν, καὶ προσπαθοῦν νὰ ἀποδείξουν ἐμπράκτως ὅτι τόσον περισσότερον θὰ εἶναι προσκεκολλημένοι εἰς τὰ κακὰ αὐτὰ ὅσον περισσότερον τοὺς ἀπειλεῖ. Πῶς λοιπὸν δὲν ἔγινε τίποτε τέτοιο, ἐνῷ τὰ μὲν Σοδομιτικά ἁμαρτήματα διαπράττονται, ὅμως δὲν ἐπιβάλλονται αἱ τιμωρίαι τῶν Σοδόμων; Ἐπειδὴ τοὺς ἀναμένει ἄλλο πῦρ καυστικώτερον καὶ τιμωρία ἀτελεύτητος."
Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου
(Ἅπαντα τὰ ἔργα σειρὰ ΕΠΕ Τόμος 28, σελ.491 Ὁμιλία πρὸς τοὺς πολεμοῦντας τὸν μοναχικὸν βίον Γ'.)

Δευτέρα 4 Μαΐου 2026

Τότε λυπούμε το πνεύμα μας! Χάνουμε την ειρήνη μας! Χωριζόμαστε από τον Θεό!


Μιλάς εσύ στον άλλον με χαμόγελο, αυτός σου απαντά άγρια και εσύ, θυμώνεις!
Μεγάλη αφέλεια, χονδρό λάθος!

Λες στον άλλον, σε παρακαλώ... Σκέψου και μένα καμιά φορά!
Εκείνος όμως, δεν σε υπολογίζει!

Τέτοιος άνθρωπος είναι!Τέτοιο μυαλό έχει!Τί περιμένεις ;

Εάν θέλεις να πιεις νερό δεν θα πας σε ξηρό βράχο! Θα πας σε βρύση!
Ας μη ζητάμε κάτι, που δεν μπορεί ο άλλος να μας το δώσει!
Ας μη ζητάμε κάτι, που δεν μπορεί ο άλλος να καταλάβει!
Διότι τότε, χαλάμε την καρδιά μας!
Λυπούμε το πνεύμα μας!
Χάνουμε την ειρήνη μας!
Χωριζόμαστε από τον Θεό!

Γέροντας: Αιμιλιανός Σιμωνοπετρίτης.

Υπσρχουν άνθρωποι που χαμογελούν αλλά μέσα τους κλαίνε


Μέσα από μηνύματα εδώ στη σελίδα, από απλούς ανθρώπους βλέπω πόνο. Βλέπω δοκιμασίες. Βλέπω σταυρούς.Και μετά κοιτάζω τις φωτογραφίες τους και χαμογελούν. Και στέκομαι και σκέφτομαι:Τι περνάνε αυτοί οι άνθρωποι και όμως χαμογελούν;Πόσα κουβαλούν μέσα τους και δεν φαίνεται τίποτα.
Πόσες νύχτες έκλαψαν σιωπηλά και το πρωί βγήκαν στον κόσμο σαν να μην συνέβη τίποτα.
Σήμερα για αυτούς θέλω να γράψω.
Για εκείνους που δεν μιλάνε εύκολα, αλλά μέσα τους σηκώνουν έναν ολόκληρο Γολγοθά.Να τους δώσω μια μικρή, ταπεινή σταγόνα παρηγοριάς στον πόνο τους.
Υπάρχουν άνθρωποι που τους βλέπεις και λες:Αυτός είναι καλά… χαμογελάει.
Και όμως μέσα τους γίνεται πόλεμος.Ένας πόλεμος σιωπηλός.Χωρίς φωνές. Χωρίς μάρτυρες.Μόνο νύχτες βαριές και μια ψυχή που παλεύει να κρατηθεί όρθια.
Χαμογελούν για να μη ρωτήσεις.Αστειεύονται για να μη φανεί η ρωγμή.
Στέκονται όρθιοι μπροστά σε όλους και καταρρέουν όταν μείνουν μόνοι.Κουβαλούν βάρη που δεν περιγράφονται.

Λόγια Θεού.Λόγια Ζωής


 Τὰ λόγια τῶν ἁγίων εἶναι λόγια τοῦ Θεοῦ καὶ ὄχι τῶν ἀνθρώπων. Ἂς βάλει ὁ καθένας αὐτὰ τὰ λόγια μέσα στὴν καρδιά του καὶ ἂς τὰ διατηρεῖ μὲ ἀσφάλεια, ἐπειδὴ τὰ λόγια τοῦ Θεοῦ εἶναι λόγια ζωῆς, καὶ αὐτός, ποὺ τὰ ἔχει μέσα του καὶ τὰ διατηρεῖ, ἔχει αἰώνια ζωή.
​Ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος-Λόγος ἑνδέκατος σελ. 161 ἔκδ. Τὸ Περιβόλι τῆς Παναγίας

Κυριακή 3 Μαΐου 2026

Ένας άλλος «παράλυτος», ο μοναχός Ιώβ της Σκήτης του Αγίου Ανδρέα

Κάθε χρόνο, την Κυριακή του Παραλύτου, η Εκκλησία μας υπενθυμίζει τη θεραπεία ενός ανθρώπου που περίμενε τριάντα οκτώ ολόκληρα χρόνια δίπλα στην Προβατική Κολυμβήθρα. Σήμερα, στην καρδιά του Αγίου Όρους, στη μεγαλοπρεπή Σκήτη του Αγίου Ανδρέα, ένας άλλος «παράλυτος», ο μοναχός Ιώβ, μας διδάσκει ότι η πραγματική ίαση δεν είναι πάντα η σωματική, αλλά η πνευματική ελευθερία.

Όποιος έχει επισκεφθεί το Σεράι, γνωρίζει μια εικόνα που χαράσσεται ανεξίτηλα στη μνήμη: Πριν καν ακουστεί το πρώτο σήμαντρο για τον Όρθρο, ο π. Ιώβ βρίσκεται ήδη στη θέση του μπροστά - μπροστά μέσα στο Καθολικό. Παρά τους περιορισμούς του αναπηρικού αμαξιδίου, η συνέπειά του στις ακολουθίες είναι παροιμιώδης.

Δεν είναι απλώς ένας μοναχός που υπομένει την κατάστασή του· είναι ένας αγωνιστής που αρνείται να επιτρέψει στο σώμα να καθορίσει τους ρυθμούς της ψυχής του. Η παρουσία του εκεί, στην πρώτη γραμμή της προσευχής, αποτελεί έναν αμίλητο έλεγχο για όλους εμάς τους «υγιείς» που συχνά μετρούμε την κούραση και αναζητούμε δικαιολογίες για την πνευματική μας νωθρότητα.
Αν κάτι χαρακτηρίζει τον π. Ιώβ, δεν είναι η αναπηρία του, αλλά το πλατύ, ειλικρινές χαμόγελό του. Σε μια εποχή όπου η μελαγχολία και η απελπισία τείνουν να γίνουν κοινωνικά φαινόμενα, το πρόσωπο αυτού του μοναχού εκπέμπει μια παράδοξη χαρά.

Κι όμως εσύ...Αγία Μαρία Μαγδαληνή


Πόσες αστέγνωτες συγγνώμες να σου πέμψουμε, πόσες θλιβερές αιώνιες άγνοιες να θρηνήσουμε, Αγία μας Μαγδαληνή!
Την ανδρεία σου ψυχή λεηλατήσαμε, αντί να την θαυμάσουμε, την τολμηρή σου θυσία χαλκεύσαμε, αντί να διαδώσουμε.
Τα ίχνη από τα εκστατικά βήματά σου σβήσαμε αντί να ακολουθήσουμε…
Κι όμως εσύ, το χέρι σου, ζέουσας πίστης πάνσεπτο σκήνωμα, δεν το τραβάς σαν τα έμμυσα και προδοτικά μας χείλη με θράσος ακουμπάνε πάνω του.
Και στέλνεις θέρμη, να λιώσεις τις παγερές μας καρδιές και μεσιτεύεις σε Εκείνον που λάτρεψες, να μην μας παραδειγματίσει που συκοφαντούμε εκείνη που έχρισε πρωτοκήρυκα της Λύτρωσής μας.
Πρέσβευε Αγία μας, του Υπερθέου Μεγάλου Διδασκάλου μυσταγωγούμενη, μέσα από την μυρίπνευστη καρδιά σου, για την δαιμονόπληκτη και σκολιά γεννεά μας την δυσώδη…
Πρέσβευε ενωμένη με την Υπέραγνο Μητέρα, για την απαλλαγή και την επιστροφή στου κενού μνημείου σιμά στον Γολγοθά τον πανεύοσμο Παράδεισο…

Νώντας Σκοπετέας
Απόσπασμα από σειρά 3 εκπομπών αφιερωμένων στην Αγία Μαρία την Μαγδαληνή μέσα στο Χαρμόσυνο Πεντηκοστάριο του 2026.

«Ό ποιήσας με ὑγιῆ, ἐκεῖνός μοι εἶπεν· ἆρον τόν κράβαττόν σου καί περιπάτει...


Λεπτομέρεια από τοιχογραφία του 17ου αιώνα όπου οι Ιουδαίοι κατηγορούν τον επί 38 έτη παράλυτο ότι δεν σέβεται την αργία του Σαββάτου

[...]Οι Ιουδαίοι είχαν κυριευθεί από μανία και τον απειλούσαν ποικιλοτρόπως εξαγριωμένοι και τον κατηγορούσαν και τον πολιορκούσαν και του έλεγαν: « σάββατόν ἐστιν· οὐκ ἔξεστί σοι ἆραι τὸν κράβαττον(: Σήμερα είναι Σάββατο και δε σου επιτρέπεται να σηκώνεις το κρεβάτι σου)»[Ιω.5,10], το γεγονός ότι όχι μόνο αντιμετωπίζει με αδιαφορία τη μανία τους, αλλά και με μεγάλο θάρρος διακηρύσσει τον Ευεργέτη του ενώπιον όλων και αποστομώνει την αναίσχυντη γλώσσα τους, νομίζω εγώ τουλάχιστο ότι είναι απόδειξη μεγάλης γενναιότητας.

 Πραγματικά, όταν τον περικύκλωσαν οι Ιουδαίοι και έλεγαν επιτιμητικά και με αυθάδεια στον πρώην παραλυτικό «Σήμερα είναι Σάββατο, δεν σου επιτρέπεται να σηκώσεις και να μεταφέρεις το κρεβάτι σου», άκουσε τι απαντά: «ὁ ποιήσας με ὑγιῆ, ἐκεῖνός μοι εἶπεν· ἆρον τὸν κράβαττόν σου καὶ περιπάτει(: Εκείνος που με θαύμα αποκατέστησε την υγεία μου, μού είπε: Πάρε το κρεβάτι σου και περπάτησε)»[Ιω.5,11], σαν να τους έλεγε κατά κάποιο τρόπο, τα ακόλουθα: «Φλυαρείτε και παραφέρεστε, όταν με προτρέπετε να μη θεωρώ διδάσκαλο Εκείνον, που με θεράπευσε από μία τόσο μακρόχρονη και βαριά ασθένεια και να μην υπακούω απολύτως σε όλες τις εντολές Του». 

Όσιοι Μετεωρίτες Πατέρες – Ιστορική αναδρομή στο Μετεωρίτικο Μοναχισμό


Μοναχικός βίος, ώς θεσμός της Έκκλησίας καί θεοσύστατος πολιτεία, άποτελεΐ ιδεώδη τοΰ Χριστιανισμού μορφή. Κύρια χαρακτηριστικά του όρδόδοξου μοναχικού βίου είναι:

1. Ή τελεία των ύλικών καί έγκοσμίων άπολαύσεων άπάρνηση, με την ελπίδα των άΰλων καί ύπερκοσμίων άγαδών, κατά τό λόγο τού Κυρίου: Ει θέλεις τέλειος είναι ύπαγε πώλησόν σου τα ύπάρχοντα και δός πτωχοΐς «έξεις θησαυρόν εν ούρανφ, και δεύρο άκολούδει μοι».

2. Ή άσκηση τής παρθενίας καί τής αγνείας ώς καθαρής προσφοράς στό Χριστό.

3. Ή άπάρνηση τού ίδιου θελήματος καί τοΰ ίδιου φρονήματος με τήν ασκηση τής ύπακοής, ώστε ό άσκούμενος, με τή χάρη τού Αγίου Πνεύματος, να φτάσει στήν έλευθερία των τέκνων τού Θεού καί στόν άγιασμό.

4. Ή άπομάκρυνση σε ήσυχαστικό τόπο μονασμοϋ (άσκητήρια, ήσυχαστήρια, ιερές μονές) μέ σκοπό τήν άδιάλειπτη έπαφή τής ψυχής μέ τόν Ύψιστο Θεό.

Ό εύκλεέστερος καρπός τού μοναχισμού είναι οί πλεΐστοι άγιοι τής Εκκλησίας μας, οί οποίοι είναι τά θεωμένα μέλη αύτής καί ή διάσωση καί διαφύλαξη των ιερών Δογμάτων, χάρη των οποίων πάμπολλοι μοναχοί άναδείχθηκαν σοφότατοι δεολόγοι καί ομολογητές.

Σάββατο 2 Μαΐου 2026

Άγιοι του κοινωνικού περιθωρίου



Η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά πολλούς αγίους,που έζησαν στο περιθώριο της κοινωνίας, δεν είχαν καθόλου χρήματα, δεν ήταν μορφωμένοι, τα ρούχα τους ήταν φτωχικά και κουρελιασμένα και συχνά η ίδια η συμπεριφορά τους δεν ήταν «καθώς πρέπει», όπως θα την περίμενε ο κόσμος, αλλά αντισυμβατική και φαινομενικά αλλοπρόσαλλη.

Τέτοιοι άγιοι συνήθως ήταν – και είναι – ασκητές. Υπάρχουν όμως και κάποιοι που έζησαν μέσα στις πόλεις και τα χωριά, συνήθως ως «διά Χριστόν σαλοί», δηλαδή παρίσταναν τους τρελούς, αντιμετώπιζαν την περιφρόνηση και το ρατσισμό των «αξιοπρεπών» ανθρώπων και, μέσα από την δήθεν «τρέλα» τους, περνούσαν μηνύματα αληθινής αγάπης και σοφίας σε όσους είχαν την ευαισθησία να τους καταλάβουν. Τέτοιοι άγιοι είναι ο Συμεών και ο Ανδρέας, οι «διά Χριστόν σαλοί», ο άγιος Παναγής Μπασιάς από την Κεφαλλονιά, η σύγχρονη αγία Σοφία της Κλεισούρας, η γερόντισσα Ταρσώ της Κερατέας και πολλοί άλλοι.

Αφορμή πάντως γι’ αυτό το σημείωμα είναι η γιορτή της αγίας Ματρώνας της Μόσχας (2 Μαΐου), μιας αγίας του 20ού αιώνα, που ήταν εκ γενετής τυφλή (αόμματη) και παράλυτη στα πόδια, χωρίς δεκάρα, χωρίς ταυτότητα, χωρίς δικό της σπίτι… Όμως, όχι μόνο σοφή και γεμάτη αγάπη και καλοσύνη, αλλά και θαυματουργή, και ενώ ακόμη ζούσε στη Γη και μετά την κοίμησή της (1952), μέχρι και σήμερα.

Στο μυστήριο της θείας Ευχαριστίας ο βίος του Κυρίου και όλο το απολυτρωτικό έργο του αναπαρίσταται και ιερουργείται.


 Στο μυστήριο αυτό της θείας Ευχαριστίας δεν συντελείται μόνο η μεταβολή του άρτου και του οίνου σε Σώμα και Αίμα Χριστού, αλλά όλος ο βίος του Κυρίου και όλο το απολυτρωτικό έργο του αναπαρίσταται και ιερουργείται. Δηλαδή η Σάρκωσή του, η Γέννησή του, η Σταύρωση, η Ταφή, η Ανάταση, η Ανάληψη και η εκ δεξιών του Πατρός καθέδρα του, για να πρεσβεύει για όλους εμάς. Όλα δηλαδή τα υπερφυή γεγονότα, τα οποία συντέλεσαν και τελείωσαν τη σωτηρία μας, και την οποία σωτηρία χορηγεί και εξασφαλίζει σε μας το μυστήριο της θείας Κοινωνίας. 

 Αυτό φαίνεται καθαρά στην προ της θείας μεταβολής ευχή της λειτουργίας του ιερού Χρυσοστόμου, όπου ο άγιος Πατήρ δεόμενος υπέρ της αποδοχής εκ μέρους του Θεού Πατρός της θυσίας, την οποία του προσφέρουμε, λέει· 
“Μεμνημένοι τοίνυν της σωτηρίου ταύτης εντολής (του να τελούμε δηλαδή το μυστήριο: “λάβετε, φάγετε,… πίετε εξ αυτού πάντες”) και πάντων των υπέρ ημών γεγενημένων, του σταυρού, του τάφου, της τριημέρου αναστάσεως, της εις ουρανούς αναβάσεως, της εκ δεξιών καθέδρας, της δευτέρας και ενδόξου πάλιν παρουσίας, τα σα εκ των σων σοι προσφέρομεν”. Και “ημείς καθ’ εκάστην ημέραν… προσφέρομεν μεν, λέει ο ίδιος Πατέρας, αλλ’ ανάμνησιν ποιούμεν του θανάτου αυτού… Ουκ άλλην θυσίαν καθάπερ ο αρχιερεύς (των Εβραίων) αλλά την αυτήν αεί ποιούμεν, μάλλον δε ανάμνησιν εργαζόμεθα θυσίας”1.

(1) Στη Λειτουργία της Αλεξανδρινής Εκκλησίας η επίκληση αυτή έχει ως εξής:

Αύριο, Κυριακή του Παράλυτου, θα εορταστεί για πρώτη φορά η μνήμη του Αγίου Κλήμεντος Βενέτου


Ο κτήτωρ του Ιερού Ναού Αγίας Μαρίνης, Εγκρεμού της πόλεως Χίου, ιερομοναχος εκ Λιθίου, Κλήμης Βενέτος, διαπρεπής κληρικός, εσφάγη καθ' ήν στιγμή ετέλει την θειαν Λειτουργίαν, η δε εκκλησία του επυρπολήθη.

Την πληροφορία αυτή αντλεί ο φιλάγιος παπά Μάρκος Αγ. Βασιλάκης από τα ανέκδοτα απομνημονευματα του Πρωτοσυγγελλου Κυρίλλου Τρεχάκη και την δημοσιεύει στα ''Χιακά Εκκλησιαστικα Χρονικά'' του έτους 1950.

Αύριο, Κυριακή του Παράλυτου, θα εορταστεί για πρώτη φορά η μνήμη του Αγίου Κλήμεντος Βενέτου στους Αγίους Αναργύρους Εγκρεμού όπου και θα αποτεθεί η εικόνα του.

Η εκκλησία της Αγίας Μαρίνης που αναφέρουμε παραπάνω ανήκει σήμερα στην ενορία Αγ.Αναργυρων.

Άλλος πρό ἐμοῦ καταβαίνει...(ΚΥΡΙΑΚΗ ΠΑΡΑΛΥΤΟΥ)

«᾿Απεκρίθη αὐτῷ ὁ ἀσθενῶν· Κύριε, ἄνθρωπον οὐκ ἔχω, ἵνα ὅταν ταραχθῇ τὸ ὕδωρ, βάλῃ με εἰς τὴν κολυμβήθραν· ἐν ᾧ δὲ ἔρχομαι ἐγώ, ἄλλος πρὸ ἐμοῦ καταβαίνει» (Ιωάν. 5, 7)
«Κύριε», τοῦ ἀποκρίθηκε ὁ ἄρρωστος, «δὲν ἔχω κανέναν νὰ μὲ βάλει στὴ δεξαμενὴ μόλις ἀναταραχτοῦν τὰ νερά· ἔτσι, ἐνῶ ἐγὼ προσπαθῶ νὰ πλησιάσω μόνος μου, πάντοτε κάποιος ἄλλος κατεβαίνει στὸ νερὸ πρὶν ἀπὸ μένα».
 
  Μια κοινωνία ανταγωνισμού η κοινωνία της εποχής μας. Οι άνθρωποι προσπαθούμε να υπερβούμε ο ένας τον άλλον, όχι μόνο ως προς τα υλικά αγαθά, αλλά κι ως προς τις επιτυχίες σε κάθε τομέα της ζωής. Μοιάζει η εποχή μας με ένα αγώνισμα διαδικτυακών παιχνιδιών, στο οποίο ο καθένας μας προσπαθεί να συγκεντρώσει περισσότερους πόντους και να περάσει περισσότερες πίστες σε σχέση με τους άλλους, για να είναι ευχαριστημένος. Δοξάζεται ο φθονερός πολύ πιο εύκολα, από ό,τι επικροτείται ο χαρούμενος, ο ταπεινός, ο μη εριστικός. Και αυτός ο ανταγωνισμός περνά σε κάθε πτυχή των ανθρώπινων σχέσεων. Τι άλλο είναι το bullying, παρά μια απόπειρα του ανθρώπου να ξεχωρίσει επιβάλλοντας τον εαυτό του, τη δύναμή του, την ικανότητά του να έχει ακολούθους στους άλλους που είναι αδύναμοι;

  Αυτός ο ανταγωνισμός διαφαίνεται από το γεγονός ότι δεν υπάρχει το ήθος και το πνεύμα της θυσίας. Όπως επισημαίνει ο παράλυτος της Βηθεσδά στον Χριστό, «μέχρι να πλησιάσω εγώ στο νερό της κολυμβήθρας που ο άγγελος ταράζει, άλλος έχει μπει πριν από μένα μέσα».

Το αναπάντεχο εύρημα στους ασβεστωμένους τοίχους του Αγίου Νικολάου στον Μεσοπόταμο της Βορείου Ηπείρου

Μπροστά σε μια αναπάντεχη αποκάλυψη βρέθηκαν αρχαιολόγοι και συντηρητές του Ευρωπαϊκού Κέντρου Βυζαντινών και Μεταβυζαντινών Μνημείων, που εδρεύει στη Θεσσαλονίκη με επικεφαλής την -τότε- διευθύντριά του Φλώρα Καραγιάννη -σήμερα Γενική Διευθύντρια στο Μουσείου Βυζαντινού Πολιτισμού Θεσσαλονίκης- όταν επισκέφτηκαν τον ναό του Αγίου Νικολάου στον Μεσοπόταμο Αλβανίας.
Άθικτες μορφές αγίων ζωγραφισμένες με έντονα χρώματα, σε ύψος που φτάνει ως τα 8 μέτρα ήρθαν στο φως σε τοίχους που μέχρι τότε φαινόταν άσπροι και απλώς βαμμένοι. Οι Έλληνες επιστήμονες έχουν αναλάβει τη συντήρηση του τοιχογραφικού διάκοσμου του Αγίου Νικολάου. 
Πρόκειται για το καθολικό ενός μοναστηριού του 13ου αιώνα και αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα αρχιτεκτονικής από το Δεσποτάτο της Ηπείρου, το οποίο ιδρύθηκε από τον Μιχαήλ Άγγελο Κομνηνό Δούκα μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης από τους Σταυροφόρους το 1204, αναπτύχθηκε στην Ύστερη Βυζαντινή Περίοδο και είχε πρωτεύουσα την Άρτα.

Παρασκευή 1 Μαΐου 2026

Τον Όσιο Παΐσιο τον θέλουμε άγιο… αλλά όχι ενοχλητικό.

Τον τιμούμε, τον επικαλούμαστε, τον υμνούμε. Όταν όμως μιλά για τα δύσκολα, τότε «δεν ήταν φωτισμός», αλλά… προσωπική γνώμη.
Εκεί που μας συμφέρει, είναι Άγιος. Εκεί που μας ελέγχει, γίνεται “ιδιώτης”.
Η προειδοποίησή του για τις ηλεκτρονικές ταυτότητες και την πνευματική υποδούλωση βαφτίζεται υπερβολή. Και το σύστημα ελέγχου που στήνεται μπροστά μας παρουσιάζεται ως κάτι αθώο. Διοικητικό. Ουδέτερο.
Αυτό δεν είναι διάκριση. Είναι επιλεκτική πίστη.
Δεν τεμαχίζεται μόνο ο λόγος του Αγίου. Τεμαχίζεται η ίδια η συνείδηση.
Η αλήθεια είναι απλή: ο λόγος του Οσίου Παϊσίου δεν είναι προσωπική άποψη. Είναι συνέχεια της πατερικής φωνής της Εκκλησίας πάνω στην Αποκάλυψη.
Αν θέλεις να δεις τι πραγματικά ισχύει, διάβασε τη μελέτη:

 ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΑΠΟΣΤΟΛΑΚΗΣ

«Η διδασκαλία του Οσίου Παϊσίου του Αγιορείτου περί ηλεκτρονικών ταυτοτήτων υπό το φως της πατερικής εσχατολογίας»

Περίληψη
Η παρούσα μελέτη εξετάζει τη διδασκαλία του Οσίου Παϊσίου του Αγιορείτου σχετικά με τις ηλεκτρονικές ταυτότητες και το ενδεχόμενο του «χαράγματος», υπό το φως της πατερικής εσχατολογικής παραδόσεως. Στόχος της εργασίας δεν είναι η αξιολόγηση σύγχρονων τεχνολογικών εξελίξεων με πολιτικά ή τεχνοκρατικά κριτήρια, αλλά η θεολογική αποτίμηση του πνευματικού νοήματος που αποδίδει ο Άγιος στο ζήτημα της ελευθερίας, της συνείδησης και της σταδιακής αλλοίωσης του ανθρώπου.

Η μελέτη αποδεικνύει ότι ο λόγος του Οσίου Παϊσίου δεν συνιστά ιδιωτική ή καινοφανή εσχατολογική προσέγγιση, αλλά κινείται σε σαφή συνέχεια με την πατερική ερμηνεία της Αποκαλύψεως, εκφρασθείσα από Πατέρες όπως ο Ιππόλυτος Ρώμης, ο Ανδρέας και ο Αρέθας Καισαρείας, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο Κύριλλος Ιεροσολύμων και ο Θεοδώρητος Κύρου. Ιδιαίτερη έμφαση δίδεται στην απουσία χρονολογικών προσδιορισμών, στοιχείο που χαρακτηρίζει τη γνήσια εκκλησιαστική προφητικότητα. Συμπεραίνεται ότι η διδασκαλία του Οσίου Παϊσίου αποτελεί σύγχρονη ποιμαντική έκφραση πατερικών αρχών και όχι τεχνοφοβική ή συνωμοσιολογική τοποθέτηση.

ΤΟ ΟΡΑΜΑ ΤΟΥ ΧΕΡΟΥΒΙΚΟΥ ΑΡΜΑΤΟΣ


Το όραμα του Χερουβικού Άρματος (ή της "Δόξης Κυρίου") βρίσκεται στην Παλαιά Διαθήκη, στο Βιβλίο του Προφήτη Ιεζεκιήλ.Συγκεκριμένα, περιγράφεται λεπτομερώς στα εξής σημεία:
• Κεφάλαιο 1, στίχοι 1-28: Είναι η κύρια και εκτενέστερη περιγραφή του οράματος, όπου ο προφήτης βλέπει τον ανεμοστρόβιλο, τα τέσσερα ζώα, τους τροχούς και τον θρόνο ενώ βρίσκεται "επί του ποταμού Χοβάρ".

• Κεφάλαιο 10, στίχοι 1-22: Το όραμα επαναλαμβάνεται με παρόμοιες λεπτομέρειες, καθώς η Δόξα του Κυρίου εγκαταλείπει τον Ναό της Ιερουσαλήμ. Εδώ ο προφήτης ταυτίζει ρητά τα "ζώα" που είδε στον ποταμό Χοβάρ με τα Χερουβείμ.

Ιστορικό Πλαίσιο
Ο Ιεζεκιήλ έλαβε αυτό το όραμα κατά το πέμπτο έτος της αιχμαλωσίας του βασιλιά Ιωακείμ (περίπου το 593 π.Χ.), ενώ βρισκόταν εξόριστος στη Βαβυλώνα μαζί με τους υπόλοιπους Ιουδαίους. Η παρουσία του οράματος στη Βαβυλώνα συμβόλιζε ότι ο Θεός δεν περιορίζεται γεωγραφικά στον Ναό, αλλά συνοδεύει τον λαό Του ακόμη και στην εξορία.

ΟΙ ΣΥΜΒΟΛΙΣΜΟΙ ΤΟΥ ΟΡΑΜΑΤΟΣ
Α. Τα Τέσσερα Ζώα (Χερουβείμ)
• Μορφή Ανθρώπου: Συμβολίζει τη λογική, το νοερό και την κορυφή της δημιουργίας. Χριστολογικά παραπέμπει στην Ενανθρώπηση και τον Ευαγγελιστή Ματθαίο.
• Μορφή Λέοντος: Συμβολίζει τη βασιλική εξουσία, τη δύναμη και τη δικαιοσύνη. Παραπέμπει στη Βασιλεία του Χριστού και τον Ευαγγελιστή Μάρκο.

Ο Ιερομάρτυρας και Εθνομάρτυρας Πατριάρχης Γρηγόριος ο Ε'



Ο βίος και η μαρτυρική εκτέλεση του Πατριάρχη Γρηγορίου του Ε', αποτελούν πεδίο μελέτης και αντιπαράθεσης μεταξύ των ιστορικών, καθώς κατά το παρελθόν διατυπώθηκαν διαφορετικές ερμηνείες, σχετικά με την στάση του μεγάλου ιεράρχη απέναντι στην προοπτική της απελευθέρωσης του γένους, κάτι που ο συγγραφέας Γιώργος Κεκαυμένος διαφωτίζει με μια πλειάδα πρωτογενών πηγών και στοιχείων.
 Τόσο στο διάταγμα καταδίκης του Πατριάρχη "Γιαφτάς", όσο και στις επιστολές της Υψηλής Πύλης προς τις προξενικές αρχές της Ρωσίας και τον Nesserlode, αναφέρεται ξεκάθαρα ότι ο Γρηγόριος ο Ε' δεν εκτελέστηκε μόνο για την αποτυχία του να αποτρέψει το ποίμνιο του από επαναστατικές ενέργειες, αλλά και γιατί ανέπτυξε ο ίδιος δράση, κάτι που αποκαλύφθηκε στις αρχές μέσω των κατασχεμένων γραμμάτων του.

Ο Γεώργιος Αφθονίδης, αρχιγραμματέας του Οικουμενικού Πατριαρχείου και εκ των κορυφαίων στελεχών της Φιλικής Εταιρείας επιβεβαίωσε μέσω του γαμπρού του Κωνσταντίνου Παπαρρηγόπουλου ότι ο πατριάρχης Γρηγόριος ο Ε' ήταν συμμέτοχος στις προετοιμασίες του επαναστατικού αγώνα, ενώ το ίδιο ισχυρίζονται τόσο ο Φωτάκος μέσω προσωπικής του μαρτυρίας από την Κωνσταντινούπολη, όσο και ο Κασομούλης μέσω των απομνημονευμάτων του. Το ίδιο μαρτυρά ο Ιωάννης Φιλήμων και ξένοι ιστορικοί της εποχής όπως ο G.G Gervinus, o G. Finlay, και ο Mendelssohn Bartholdy.

Η "συμπαιγνία" του Πατριαρχείου αναφορικά με τον πρώτο αφορισμό που όφειλε να εκδώσει είναι ότι δεν γνωστοποιήθηκε δημόσια, καθώς ήταν ανυπόστατος. Οι υπογραφές προήλθαν από ανύπαρκτους μητροπολίτες ή μητροπόλεις που δεν υπήρχαν στον εκκλησιαστικό χάρτη, ενώ δεν τυπώθηκε σε μονόφυλλο αλλά χειρογραφήθηκε, κάτι που έκανε την κοινοποίηση του πρακτικά αδύνατη. Την καθυστέρηση οποιασδήποτε καταδίκης της επανάστασης εκ μέρους του Πατριαρχείου επιβεβαίωσε και η γερμανική εφημερίδα Allgemeine Zeitung, η οποία σε ανταπόκριση της12ης Μαρτίου 1821 γράφει μόνο για σουλτανικό μπουγιουρντί.

Για κάθε βιβλίο ....μείωση ποινής κατά 4 ημέρες


Επί 13 χρόνια, η κυβέρνηση της Βραζιλίας προσφέρει στους φυλακισμένους πολίτες της μια απλή συμφωνία: να διαβάσουν ένα βιβλίο, για να υπηρετήσουν λιγότερο χρόνο.
Το Remission for Reading λειτουργεί προσφέροντας σε όλους τους Βραζιλιάνους κρατούμενους, ανεξάρτητα από τις δεξιότητες αλφαβητισμού ή τις διανοητικές ικανότητες, πρόσβαση στη βιβλιοθήκη της φυλακής.
Μόλις γίνει έλεγχος ενός βιβλίου, ο κρατούμενος έχει 21 έως 30 ημέρες ανάλογα με τον αριθμό σελίδων για να το τελειώσει και στη συνέχεια 10 ημέρες για να ολοκληρώσει μια γραπτή έκθεση βιβλίου για να αποδείξει τις γνώσεις του για το κείμενο.
Για κάθε έκθεση, η ποινή του κρατουμένου μειώνεται κατά 4 ημέρες. Ένας κρατούμενος μπορεί να υποβάλει έως και 12 κριτικές ετησίως, οι οποίες εάν μεγιστοποιηθούν ισοδυναμεί με 48 ημέρες μετατρεπόμενης ποινής.

ΑΓΙΑ ΜΑΤΡΩΝΑ.Μπορεί να μην είχε μάτια για να δει τον κόσμο αλλά είχε καρδιά για να δει τον Θεό.


Τι να πει κανείς για την Αγία Ματρώνα την αόμματη...
Γεννημένη δίχως την δυνατότητα να βλέπει και μετά από λίγα χρόνια, μικρό κοριτσάκι, μένει για το υπόλοιπο της ζωής της ανάπηρη-κατάκοιτη....
Ο κόσμος που μετρά την ζωή με την υγεία και τις επιτυχίες αντικρίζοντας τούτο το κοριτσάκι θα έλεγε ‘’τι ζωή είναι τούτη;’’
Η δε απάντηση του Θεού σε αυτό το ερώτημα έρχεται μέσα από την ίδια την Αγία Ματρώνα όχι με λόγια αλλά με την πορεία της ζωής της.
Η Αγία είχε κάθε λόγο να παραιτηθεί από την ζωή της όμως δεν το έκανε όχι γιατί δεν είχε τις δυσκολίες τις δικές μας, αλλά γιατί δεν άφησε τις δυσκολίες
να καθορίσουν την πορεία της.

Καλά η Αγία δεν είχε ερωτήματα με τόσα που πέρασε;
Ασφαλώς και είχε, άλλωστε οι δοκιμασίες πάντα γεννούν εκείνα τα επώδυνα ‘’γιατί’’...Και αυτό είναι ανθρώπινο.
Δεν είναι αδυναμία αλλά είναι η καρδιά που πονά και ζητά νόημα.
Ξέρεις  στον δρόμο της ζωής μας αναφύονται πολλά ερωτηματικά.
Όμως κάποια από αυτά δεν μένουν απλώς ερωτήματα.Τα κρατάμε μέσα μας, τα περιεργαζόμαστε,τους δίνουμε χώρο και χρόνο,και χωρίς να το καταλάβουμε τα τρέφουμε.Και τότε αυτά τα ερωτηματικά μεγαλώνουν, θεριεύουν.
Και από μικρά «γιατί» γίνονται μεγάλα εμπόδια.Δεν φράζουν μόνο τον δρόμο μας
αλλά αρχίζουν και να τον αλλάζουν.Μας στρέφουν αλλού.

Ο άη Γιώργης απ’ το Γομάτι της Χαλικιδικής


Όπως λουλουδίζει ο Μάης με τα ρόδα και τα εύοσμα άνθη, έτσι κι η Εκκλησία ολοχρονίς ωραΐζεται και κοσμείται με τα κρίνα του αγιολογίου της. Οι Άγιοι, οι γνήσιοι φίλοι του Θεού αλλά και δικοί μας, απαρτίζουν το ανθολόγιο του ουρανού σκορπίζοντας εαρινή μυροβλυσιά στον κάθε άνθρωπο που προστρέχει στην αντίληψη και τη συντροφιά τους. Ένα τέτοιο σεμνό κι ευσυμπάθητο ζουμπούλι είν’ ο άη Γιώργης απ’ το Γομάτι της Χαλικιδικής, που η μνήμη του τιμάται την πρώτη του Μάη.

Το Γομάτι είναι τόπος αγιασμένος με ιδρώτες και πύρινες προσευχές οσίων ανδρών, μιας κι αποτελούσε μοναστική περιοχή κατά τον 8ο και 9ο αιώνα, πριν περιοριστεί το Άγιο Όρος στις οριστικές του συντεταγμένες. Εκεί γύρω υπήρχαν ξακουστές Μονές όπως του αγίου Ιωάννου του Κολοβού, του αγίου Ευθυμίου του νέου και “της καθέδρας των Γερόντων” όπου κείται πλέον το χωριό του Γοματίου. Εκεί λοιπόν που υπήρχε τέτοια ευλογημένη παράδοση στην άσκηση και τη νήψη, ήταν επόμενο να βλαστάνουν διαχρονικά σα μαντζουράνες κι ανθεμίδες άνθρωποι του Θεού, κεχαριτωμένοι και θεοφόροι. Τέτοιο λευκάνθεμο ήταν κι ο Γιώργης.
Ήταν έγγαμος, είχε παιδιά κι ήταν μυλωνάς στο επάγγελμα. Άλεθε σιτηρά και με τα λιγοστά του χρήματα όχι μόνο συντηρούσε την οικογένειά του, αλλ’ ελεούσε και τους φτωχούς. Μάλιστα, όταν γνώριζε πως κάποιος δεν είχε οικονομική άνεση δεν του έπαιρνε χρήματα αλλά τον συναπόβγαζε έτσι, αναργύρως. Στους ανήμπορους και τους οδοιπόρους πάντοτε έδινε εκείνος το αλεύρι που είχαν χρεία δωρεάν, μ’ ευφρόσυνη καρδιά.

Μια μέρα πέρασε τούρκικο απόσπασμα απ’ το χωριό.

«Είδες τον αδελφό σου; Είδες Κύριο τον Θεό σου»


  Συνήθως επιλέγουμε ανθρώπους που θα μας ανοίξουν πόρτες. Οι φιλίες και οι κοινωνικές μας σχέσεις βασίζονται συχνά στη χρησιμότητά τους για την επίτευξη των οικονομικών και κοινωνικών μας στόχων.
  Με άλλα λόγια, οι άνθρωποι με τους οποίους δικτυωνόμαστε και σχετιζόμαστε δεν είναι πρόσωπα (υποκείμενα) αλλά αντικείμενα. Είναι μέσα για την επίτευξη των σκοπών μας. 
 Για έναν αγωνιζόμενο χριστιανό αυτό είναι η ύψιστη μορφή φιλαυτίας και ιδιοτέλειας. Η υποβάθμιση του ανθρώπου σε αντικείμενο ικανοποίησης προσωπικών συμφερόντων. Αρκετοί πιστοί πιστεύουν ότι ομοιάζουν με το Χριστό μέσω της ατομικής τους ζωής ως πιστών. Η ομοιότητα αυτή, όμως, φαίνεται και δοκιμάζεται στον τρόπο που σχετίζομαι με τον συνάνθρωπο.
 «Είδες τον αδελφό σου; Είδες Κύριο τον Θεό σου», συμβουλεύει η εμπειρία των νηπτικών πατέρων της Εκκλησίας.

Επιταφική εικόνα του νεαρού Ιωάννη, περ. 1350-54, στο Μεγά Σπήλαιο


Επιταφική εικόνα του νεαρού Ιωάννη, περ. 1350-54, στο Μεγά Σπέλαιον (Μεγασπαιλαιωτίσα/Σπαιλαιωτίσα) στα Καλάβρυτα, Πελοπόννησος, Ελλάδα. Από την εικόνα αυτή σώζεται μόνο η ασπρόμαυρη φωτογραφία, καθώς καταστράφηκε κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς που έπληξε το μοναστήρι το 1934.

Το πλήρες όνομά του θα προκαλούσε προβληματισμό σε οποιονδήποτε υπάλληλο αεροδρομίου σήμερα:
«ΙΩΑΝΝΗC ΔΟΥΚΑC ΑΓΓΕΛΟC ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟC ΡΑΟΥΛ ΛΑΣΚΑΡΗC ΤΟΡΝΙΚΗC ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙ[Ν]ΟC Ο ΑΣΑΝΗC Κ[ΑΙ] ΑΝΕΨΙΟC ΤΗC ΥΨΗΛΟΤΑΤΗC Κ[ΑΙ] ΦΙΛΟΧΡΙCΤΟΥ ΔΕCΠΟΙΝΗC Κ[ΑΙ] ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙCCΗC ΡΩΜΑΙΩΝ ΚΥΡΙΑC ΕΙΡΗΝΗC ΑCΑΝΙΝΑC ΤΗC ΚΑΝΤΑΚΟΥΖΗΝΗC»

Στα δεξιά ανακατασκευή της ασπόμαυρης φωτοφραφίας μέσω τεχνητής νοημοσύνης (Grok)

Και η ομορφιά ενός μικρού λουλουδιού μπορεί να μας καταστήσει αναπολόγητους εν ημέρα Κρίσεως...

"τὰ γὰρ ἀόρατα αὐτοῦ ἀπὸ κτίσεως κόσμου τοῖς ποιήμασι νοούμενα καθορᾶται, ἥ τε ἀΐδιος αὐτοῦ δύναμις καὶ θειότης, εἰς τὸ εἶναι αὐτοὺς ἀναπολογήτους'' (Ρωμαίους α' 20).
(Διότι οι αόρατες Ιδιότητές Του, δηλαδὴ η Αιώνια Δύναμη Του και η Θεότητα Του, βλέπονται καθαρά από όταν δημιουργήθηκε ο κόσμος, γενόμενες νοητές δια μέσω των δημιουργημάτων, ώστε να είναι οι άνθρωποι αναπολόγητοι).

Τα πάντα, ακόμη και τα πιο μικρά αγριολούλουδα, μας μιλούν για τον Δημιουργό και Πλάστη μας. Για την Πανσοφία Του, την Δύναμη Του και την Θεϊκή Του Δόξα.
Και η ομορφιά ενός μικρού λουλουδιού μπορεί να μας καταστήσει Αναπολόγητους εν ημέρα Κρίσεως, γιατί θαυμάσαμε την ομορφιά του, αλλά δεν αναγνωρίσαμε και δεν δοξάσαμε τον Δημιουργό του.

«Η σχέση μας με τον πνευματικό και το μυστήριο της εξομολογήσεως».(Ομιλία)


Ομιλία που πραγματοποιήθηκε στις 20 Απριλίου 2026 από τον π. Σπυρίδωνα Σκουτή στον Ιερό Προσκυνηματικό Ναό Ευαγγελιστού Λουκά στη Θήβα και θέμα «Η σχέση μας με τον πνευματικό και το μυστήριο της εξομολογήσεως». 

Πέμπτη 30 Απριλίου 2026

Θυμάστε τότε που ο ιερέας χτυπούσε την πόρτα μας αν μας έχανε την Κυριακή;


«Θυμάστε τότε που ο ιερέας χτυπούσε την πόρτα μας αν μας έχανε την Κυριακή; Μια εποχή που η φροντίδα δεν ήταν έλεγχος, αλλά αγάπη. Η πίστη είναι σχέση, όχι καθήκον.»
Η εικόνα του ιερέα που χτυπά την πόρτα του ενορίτη επειδή έλειψε από την Κυριακάτικη Λειτουργία μοιάζει πλέον με σκηνή από ασπρόμαυρη ταινία ή διήγημα του Παπαδιαμάντη.

Η απάντηση στο αν συμβαίνει σήμερα είναι σύνθετη.
Στις μεγάλες πόλεις και τις πολυπληθείς ενορίες, αυτή η προσωπική αναζήτηση έχει σχεδόν εκλείψει. Οι ρυθμοί της ζωής, η ανωνυμία της πολυκατοικίας και ο τεράστιος αριθμός των πιστών καθιστούν το έργο αυτό πρακτικά δύσκολο. Ωστόσο, σε μικρά χωριά, σε μοναστήρια ή σε ζωντανές πνευματικές κοινότητες όπου η σχέση ιερέα-πιστού είναι πατρική, η αναζήτηση παραμένει ζωντανή. Σήμερα, η "αναζήτηση" μπορεί να μην γίνεται πάντα με τα πόδια, αλλά με ένα τηλεφώνημα ή ένα μήνυμα, δείχνοντας ότι η ποιμαντική μέριμνα προσαρμόζεται στα μέσα της εποχής.

Κάποτε, η απουσία από το "Κοινό Ποτήριο" ήταν σήμα κινδύνου·

Η Παναγιά στα Ντομάτα και το φέρετρο του Πατριάρχη Γρηγορίου Ε΄ Κωνσταντινουπόλεως.

Στον οικισμό Ντομάτα της ΚΕΦΑΛΛΟΝΙΑΣ βρίσκεται η εκκλησία της Υπεραγίας  Θεοτόκου, η οποία έχει χαρακτηρισθεί ΕΘΝΙΚΟ ΜΝΗΜΕΊΟ. 

Η συγκεκριμένη εκκλησία κατασκευάστηκε το έτος 1800 περίπου και εχρυσώθη το έτος 1812. Το ντυμένο με φύλλο χρυσού ξυλόγλυπτο τέμπλο είναι αμύθητης αξίας.


Γιορτάζει στα Εισόδια της Θεοτόκου και εκεί φυλάσσεται το φέρετρο του Πατριάρχη Γρηγορίου Ε΄ Κωνσταντινουπόλεως.

Ποτέ μην υποκρίνεστε πως είστε καλύτεροι απ’ ότι στην πραγματικότητα.


Σας καλώ, λοιπόν..ποτέ μην υποκρίνεστε πως είστε καλύτεροι απ’ ότι στην πραγματικότητα.
Γιατί σ’ αυτή την υποκρισία φυτρώνουν η συκοφαντία, το κουτσομπολιό, η ταπείνωση του διπλανού μας, τον λέμε τιποτένιο και αυτοστιγμεί γινόμαστε σπουδαίοι.
Τον κλωτσάμε προς τα κάτω, για να μεγαλώσει η μεταξύ μας απόσταση και να δουν οι άλλοι πόσο ανώτεροι είμαστε- τι ψέμα φυσικά!
Ταπεινόφρονα ψυχή- αυτό χρειαζόμαστε, αδελφοί και αδελφές, γι’ αυτό κοπιάζουμε.
Η ταπεινοφροσύνη δεν είναι απάθεια, διότι απαιτείται τεράστιο σθένος για να ταπεινωθούμε ενώπιον του Θεού.Με την ταπείνωση μας, στην πραγματικότητα, υψωνόμαστε και γινόμαστε όντως καλύτεροι.

+Παύλος Πατριάρχης Σερβίας.