ΠΑΤΗΣΤΕ ΣΤΙΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΔΕΞΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΔΕΙΤΕ ΤΑ ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΑ ΜΑΣ!

Δευτέρα 9 Μαρτίου 2026

Ο πόλεμος των Cristeros

Ο Juan Daniel Macias Villegas πέθανε στις 18 Φεβρουαρίου 2016 σε ηλικία 103 χρόνων στη γενέτειρά του San Julián στο Jalisco του Μεξικού.
Ήταν ο τελευταίος επιζών στρατιώτης του Πολέμου των Cristeros (1926–1929). Ο Don Macias (στην φωτογραφία  βρίσκεται στην μέση) ξεκίνησε να πολεμάει με τους Cristeros σε ηλικία 13 ετών.



Το 1927, το Καθολικό Μεξικό ήταν βυθισμένο σε μια βίαιη καταιγίδα θρησκευτικών διώξεων. Ο πρόεδρος του Μεξικού την εποχή εκείνη ήταν ένας σκληρός και αυταρχικός ηγέτης που ονομαζόταν Plutarco Calles. Ο Calles ήταν άθεος, μασόνος και γόνος παλιάς γνωστής εβραϊκής οικογένειας. Το μίσος του για την καθολική Εκκλησία δεν είχε όρια. Σκότωνε ιερείς και έκαιγε εκκλησίες.

Αντί να περιμένουν να τους σφάξουν και να τους διαλύσουν τις εκκλησίες, αμέτρητοι απλοί καθολικοί, σε νόμιμη αυτοάμυνα, πήραν τα όπλα για να υπερασπιστούν την πίστη τους. Κάθε φορά που έκαναν επίθεση στη μάχη, οι ‘Cristeros’, όπως τους ονόμασαν, φώναζαν: “Viva Cristo Rey!”, δηλαδή «Ζήτω ο Χριστός ο Βασιλιάς!»

Πολλοί Καθολικοί έχασαν το αίμα τους σε αυτές τις συγκρούσεις. Πολλοί μαρτύρησαν. Ανάμεσά τους και ο μικρός José Sánchez del Río , γνωστός στους καθολικούς ως ο ‘Μακάριος Χοσέ’. 



Ο πιο γνωστός μάρτυρας εκείνης της εποχής, που έχει αναγνωρίσει η Καθολική Εκκλησία, είναι ο Ιησουΐτης ιερέας Miguel Pro (φώτο κάτω), ο οποίος εκτελέστηκε από εκτελεστικό απόσπασμα στις 23 Νοεμβρίου 1927 – χωρίς δίκη – με χαλκευμένες κατηγορίες για συμμετοχή σε απόπειρα δολοφονίας κατά του πρώην προέδρου Álvaro Obregón, αλλά στην πραγματικότητα για τις ιερατικές του δραστηριότητες κατά παράβαση της κυβέρνησης.

"Ο Θεός δεν σκανδαλίζεται με αυτό που εσύ θεωρείς τα χάλια σου".


Και επιχειρώ εδώ μια απλοϊκή απάντηση.
- Βλέπω τον εαυτό μου να πέφτει ξανά και ξανά σε αμαρτίες, να επαναλαμβάνει σφάλματα, να κουβαλά αδυναμίες που θα ήθελα να είχαν ήδη ξεπεραστεί. Κι όμως, μέσα σε αυτή την πραγματικότητα, νιώθω ότι ο Θεός δεν αποσύρει τη φροντίδα Του. Με σκεπάζει με μια πρόνοια μυστική και διακριτική. Δεν με προστατεύει επειδή το αξίζω αλλά επειδή με αγαπά.

Η αμαρτία έχει πόνο. Δεν είναι αθώα. Πληγώνει, σκοτεινιάζει, βαραίνει την ψυχή. Όμως η Αγάπη Του Θεού επιμένει. Η Αγάπη Του δεν εξαρτάται από την επίδοσή μου ούτε από την ηθική μου ακεραιότητα.

Όταν στρέφομαι προς Εκείνον με συντετριμμένη καρδιά, χωρίς διάθεση αυτοδικαίωσης, γεννιέται μέσα μου μια πνευματική παρηγορία. Μια ήρεμη βεβαιότητα ότι δεν είμαι εγκαταλειμμένος. Έτσι γίνεται αισθητή η Παρουσία Του, όχι ως εξωτερικό φαινόμενο αλλά ως εσωτερικός ησυχασμός και αγαπητικός γλυκασμός.
Και πέρα από τις προσωπικές μας εμπειρίες. 
Στην Παραβολή του Ασώτου Υιού ο Πατέρας δεν κρατά κατάλογο λαθών. Ανοίγει τα χέρια. Χαίρεται για την επιστροφή. Αυτός είναι ο τρόπος της απροϋπόθετης αγάπης.

Το ίδιο μαρτυρεί η μετάνοια της Αγίας Μαρίας της Αιγυπτίας και η άρνηση του Απόστολου Πέτρου. Δεν δικαιώθηκαν επειδή δεν έπεσαν στην αμαρτία αλλά επειδή δεν έμειναν στην πτώση τους.

Και όλη η ποιμαντική διδασκαλία της Εκκλησίας επιμένει σε αυτό το έλεος που περιμένει τον άνθρωπο να αναγνωρίσει το λάθος του και να θελήσει να επιστρέψει.
Το κλειδί που ενεργοποιεί την σωτήρια Αγάπη του Θεού δεν είναι η αναμαρτησία αλλά η επιστροφή στην Αγάπη Του με τη μετάνοια.

Εάν μας δίδη καθημερινώς το τεθεωμένον άγιον Σώμά Του και Αίμά Του ποίον εστι τούτων ανώτερον;


 Τι μεγαλείον εστιν η Θεία Λειτουργία!
  Όταν ο Θεός επιβλέπη εις τον ταπεινόν λειτουργόν Του, πόσον αυτός αισθάνεται την μεγαλοπρέπειαν της λειτουργίας, πόσον ωφελούνται οι μνημονευόμενοι! 
 Πόσον τιμά ο Θεός τον άνθρωπον, να κατέρχεται μετά των αγγελικών ταγμάτων εις κάθε Λειτουργίαν και να τρέφη τον άνθρωπον με το πανάγιον Σώμα και Αίμα Του! 
Πάντα γαρ απέδωκεν ημίν. Ποίον πράγμα υπάρχει σωματικόν ή πνευματικόν, φθαρτόν ή άφθαρτον, το οποίον μας υστερεί! Ουδέν. 
Εάν μας δίδη καθημερινώς το τεθεωμένον άγιον Σώμά Του και Αίμά Του ποίον εστι τούτων ανώτερον; Βεβαίως ουδέν. 
 Εν ποίοις μυστηρίοις ηξίωσεν ο Θεός τον χοϊκόν άνθρωπον να λειτουργή!
 Ω, αγάπη ουρανία, ανεκτίμητος. Μία σταγών θείας αγάπης υπερβαίνει πάσαν αγάπην υφήλιον, σωματικήν, εγκόσμιον.
Γέροντας Εφραίμ Φιλοθεΐτης

Η θεολογία του θαύματος στην ορθόδοξη παράδοση


Η ερμηνευτική προσέγγιση των Πατέρων της Εκκλησίας και των εκκλησιαστικών συγγραφέων των δέκα πρώτων αιώνων στα θεραπευτικά θαύματα του Χριστού

Αν αγαπάς το φαγητό, θα περάσεις τη ζωή σου μέσα στα πάθη.


"Αν αγαπάς το φαγητό, θα περάσεις τη ζωή σου μέσα στα πάθη. Η ψυχή δεν θα ταπεινωθεί, αν η σάρκα δεν στερηθεί το ψωμί. Η αχόρταγη κοιλιά, είναι η ρίζα και η αιτία κάθε κακού. Και όσο συνηθίζεις στο πολύ φαγητό, τόσο το σώμα σου ζητάει περισσότερο. Ενώ όποιος συνηθίζει να τρώει λίγο, μαθαίνει το σώμα του στο λίγο."

Όσιος Παϊσιος Βελιτσκόφκυ

Ο Άγιος Αυγουστίνος μας μιλάει για την πίστη


«Αν πιστεύεις μόνο ό,τι σου αρέσει από τον Λόγο του Θεού, και απορρίπτεις ό,τι δεν σου αρέσει, δεν πιστεύεις στον Λόγο του Θεού, πιστεύεις στον εαυτό σου»

«Μην προσπαθείς να κατανοήσεις για να πιστέψεις. Πίστεψε για να κατανοήσεις»

«Πίστη είναι να πιστεύεις αυτό που δεν βλέπεις, η ανταμοιβή είναι να δεις αυτό που πιστεύεις»

Άγιος Αυγουστίνος

ΑΓΙΟΙ 40 ΜΑΡΤΥΡΕΣ-Τοιχογραφίες τέλους 13ου αιώνα

 Οι Άγιοι Γοργόνιος, Ουαλεντίνος, Αλέξανδρος, Αθανάσιος, Κανδίδος και Γάηος, έξι από τους τιμώμενους σήμερα Αγίους Τεσσαράκοντα Μάρτυρες της Σεβάστειας,






Τοιχογραφίες τέλους 13ου αιώνα στον Ιερό Ναό της Παναγίας Αχειροποίητου Θεσσαλονίκης.

Στέφανος Πασβάντης

Μπορεί μια σύγχρονη δυτική και πλουραλιστική δημοκρατία να ακούσει ένα έστω και έμμεσο μήνυμα υπέρ του αγέννητου παιδιού;

Γράφει ο Νικόδημος Καλλιντέρης, Νομικός στη Romfea.gr
Από τη ρύθμιση στη λογοκρισία


Δύο σημαντικές υποθέσεις πρόκειται να εκδικαστούν στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (ΕΔΔΑ), οι οποίες αφορούν την ελευθερία της έκφρασης σε μια σύγχρονη δυτική δημοκρατία, όπως η Ιταλία.

Στο Δικαστήριο έχει προσφύγει η ιταλική οργάνωση «Υπέρ της ζωής και της οικογένειας» (“Pro Vita & Famiglia”) κατόπιν της λογοκρισίας που υπέστησαν δύο αφίσες της με μηνύματα υπέρ της ζωής του αγέννητου παιδιού και κατά της «ιδεολογίας του φύλου» (gender ideology) στα σχολεία.

Οι εν λόγω υποθέσεις έχουν και ελληνικό ενδιαφέρον υπό την έννοια ότι αντίστοιχα γεγονότα έλαβαν χώρα και στην Αθήνα, όταν στις 13 Ιανουαρίου του 2020 αναρτήθηκαν στους σταθμούς του μετρό αφίσες με μήνυμα υπέρ της ζωής του αγέννητου παιδιού και εντός λίγων ωρών αποσύρθηκαν κατόπιν κυβερνητικής εντολής.

Στον αντίποδα, τον Μάρτιο του 2023 το μετρό της Αθήνας κατακλείστηκε από αφίσες με μηνύματα υπέρ των εκτρώσεων χωρίς ποτέ να τεθεί ζήτημα αφαίρεσης και λογοκρισίας τους.

Το βαθύτερο ζήτημα που υποκρύπτεται πίσω από τις εν λόγω υποθέσεις και στο οποίο θα κληθεί να δώσει απάντηση το Δικαστήριο είναι το πού σταματά η νόμιμη ρύθμιση και πού ξεκινά η λογοκρισία σε περιπτώσεις κατά τις οποίες οι δημόσιες αρχές αποφασίζουν για το ποιες απόψεις για τη ζωή, την εκπαίδευση και το φύλο θα μεταδοθούν στη δημόσια σφαίρα.

Στις αρχές Μαρτίου του 2022, λίγες ημέρες πριν από την παγκόσμια ημέρας της γυναίκας, η ιταλική οργάνωση «Υπέρ της ζωής και της οικογένειας» ανήρτησε αφίσες στη Ρώμη με το σύνθημα: «Εξουσία στις γυναίκες; Αφήστε τες να γεννηθούν».

Η αδελφή του Αγίου Παϊσίου,Χριστίνα,το έτος 2008


Η αδελφή του Αγίου Παϊσίου Χριστίνα στην μέση της φωτογραφίας στο πατρικό τους στην Κόνιτσα το έτος 2008.
Εκοιμήθη σε ηλικία 85 ετών, δεν παντρεύτηκε ποτέ, έμεινε μέχρι τέλους δίπλα στους γονείς της και τους διακονούσε. Ήταν μια γλυκιά γεμάτη αγάπη και καλοσύνη ψυχούλα.

Κυριακή 8 Μαρτίου 2026

ΑΓΡΑΜΜΑΤΟΙ ΜΕΝ, ΠΝΕΥΜΑΤΟΦΟΡΟΙ ΔΕ.

Άγιοι Παϊσιος, Πορφύριος,Ιάκωβος Τσαλίκης, Αμβρόσιος Λάζαρης, Δημήτριος Γκαγκαστάθης, Γαλακτία της Κρήτης, Γεώργιος Καρσλίδης, Ευμένιος Σαριδάκης, Νικόλαος Πλανάς, Ιωσήφ ησυχαστής, Ιερώνυμος Αιγίνης, Εφραίμ Αριζόνας, Μακρίνα Πορταριάς κ.ά
Κοινά τους χαρακτηριστικά :
1.Απόφοιτοι Δημοτικού και '' θεολογικά'' αγράμματοι. Πλην Πνευματοφόροι.
2. Δεν έκαναν ποτέ κηρύγματα και ακαδημαϊκές συζητήσεις. Αλλά μιλούσαν βιωματικά.
3.Σπάνια δογμάτιζαν (κυρίως για το αν ο Αδάμ είχε αφαλό ή αν ο Χριστός γελούσε).
4. Ό,τι γνωρίζουμε γι' αυτούς είναι καταγραφές και προσωπικές μαρτυρίες ανθρώπων με συμβουλές που τους έδιναν ή απορίες που έλυναν για λόγους ξεκάθαρα ποιμαντικής.

Υπάρχουν βέβαια και σύγχρονοι Πατέρες που μιλάνε στο youtube, αλλά και αυτοί είτε μιλούν βιωματικά, είτε μεταφέρουν βιώματα.
Ο αγιορείτης π. Νίκων, καλλιεργημένος και διανοούμενος μοναχός, είχε αναφέρει σχετικά πως αν δεν είχε γνωρίσει το βίωμα μέσα από κάποιους αγράμματους Πατέρες και παρέμενε στην διανοητική προσέγγιση του Θεού, μπορεί και να είχε πετάξει τα ράσα προ πολλού.

Στον αντίποδα, όλοι οι θεολογικά '' καταρτισμένοι'' influencers, tiktokers, συγγραφείς λογισμών, νομοδιδάσκαλοι, ψυχολόγοι κλπ που εισάγουν πλάνες και καινά δαιμόνια, με περισσή αλαζονεία και έπαρση ή κρατούν βούρδουλα, είναι ακαδημαϊκοί θεολογούντες που κάνουν πειράματα στην καμπούρα του κασίδη.
Κανένας μας δεν είναι άξιος και ικανός να δογματίζει ή να επιδιώκει να χειραγωγεί τους άλλους. Εύκολα μπορεί να καταλήξει σε έπαρση και σε πλάνη.
Το μόνο που μπορούμε να καταθέσουμε, και αυτό καλύτερα σιωπηρά, είναι το προσωπικό μας βίωμα ή το βίωμα τρίτων που μας διαμόρφωσε. Όλα τα υπόλοιπα είναι διαλογισμοί πονηροί ή διαλογισμοί εκ του πονηρού.
Karolos Nikolaou


  Αν το καλοσκεφτεί κανείς , στον Άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά χρεωστάμε και το εξής σημαντικό. Ξεκαθάρισε με τον λόγο και την πράξη ότι αφού ο Θεός δεν προσεγγίζεται διανοητικά αλλά στο πνευματικό καρδιακό πεδίο, ολοι είναι δεκτικοί της Χάριτος και της εμπειρίας Του. Ανεξάρτητα από το μορφωτικό, βιοτικό, κοινωνικό επίπεδο. 

Αυτό ερχεται σε συγκρουση με κάποιους ''αυτοχειροτόνητους'' ακαδημαϊκούς διδασκάλους, οι οποιοι θεωρούν ότι η προσέγγιση του Θεού διακρίνεται στην θρησκεία των ελιτ

ΠΙΘΗΚΟΙ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΕ ΛΕΟΝΤΑ (οι παπικοί μπροστά στον άγιο Γρηγόριο)!

Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης για άγιο Γρηγοριο Παλαμά

[..]Αφήνω ὅλα τὰ ἄλλα ἐκφαντορικὰ καὶ θεολογικὰ θεάματα τῆς πνευματοκινήτου διανοίας καὶ γλώσσης τοῦ Γρηγορίου, τὰ ὁποῖα εἶναι τόσον ὑψηλῶς καὶ μεγαληγόρως καὶ ἀπὸ βαθεῖαν ἁγιοπνευμτικὴν πεῖρα διατυπωμένα, ὥστε νὰ μὴ φαίνωνται ὡς γεννήματα ἀνθρωπίνης φύσεως, ἀλλὰ κάποιας ἄλλης, ὑπερφυσικῆς καὶ οὐρανίας.

 Ἐνώπιόν τους δὲν ἠμπόρεσαν νὰ σταθοῦν γιὰ νὰ ἰδοῦν καὶ νὰ ἀκούσουν οἱ πορευόμενοι στὴν ἀπώλειαν αἱρετικοί, ποὺ ἐτόλμησαν νὰ ἐμβαθύνουν στὰ θεῖα. 

Αλλὰ κατεκεραυνώθησαν, ἔμειναν ἄναυδοι καὶ ἐπέστρεψαν στὰ σκοτεινὰ βάθη τους, ἀπ' ὅπου προῆλθαν.

 Καὶ ἀπεδείχθησαν ὅτι ἦσαν πίθηκοι ἀπέναντι σὲ λέοντα καὶ κώνωπες ἔναντι ἐλέφαντος, κατὰ τὴν παροιμίαν, ἐπειδὴ δὲν κατώρθωσαν νὰ ἀντισταθοῦν στὴν Θεολογικὴν ἐπιστήμη, στὴν ἀκρίβεια τῶν ἀποδείξεων καὶ στὶς λοιπὲς ἱερολογίες τοῦ μεγάλου Γρηγορίου[...]

Όταν η ψυχή σου γνωρίσει αυτό το Φως...


Τι να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή»;
Και μου δόθηκε η απάντηση:
Να προσεύχεσαι, όπως ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, ο οποίος για χρόνια έκραζε, “Κύριε, φώτισόν μου το σκότος”, και εισακούσθηκε!!

Να προσεύχεσαι με τα λόγια της εκκλησιαστικής Ωδής:
 “Λαμψάτω, ω Φωτοδότα, και εμοί τω αμαρτωλώ το φως Σου το απρόσιτον”, και να ενδυναμώνεις στην πίστη, ενθυμούμενος ότι η Εκκλησία δεν προσεύχεται για πράγματα που δεν μπορούν να γίνουν!!

Στη συνέχεια ο άνδρας εκείνος, σαν να απέκλειε τη δυνατότητα ότι μια τέτοια προσευχή θα παραμείνει χωρίς την άνωθεν απάντηση, κατέκλεισε τον λόγο του ως εξής:
«Όταν η ψυχή σου γνωρίσει αυτό το φως, τότε, όταν συμβεί να το στερείται, θα φλέγεσαι γι’ αυτό και μιμούμενος τον άγιο Συμεών τον Νέο Θεολόγο θα το ζητάς και θα κράζεις προς αυτό:
Ελθέ, το φως το αληθινόν.
Ελθέ, η Ζωή η αιώνιος.
Ελθέ, των πεπτωκότων η έγερσις.
Ελθέ, των κειμένων η ανόρθωσις,
Ελθέ, των νεκρών η ανάστασις.
Ελθέ, Πανάγιε Βασιλεύ.
Ελθέ και σκήνωσον εν ημίν,
και μείνον αδιαστάτως εν ημίν,
και αδιαιρέτως Συ μόνος βασίλευε εν ημίν
εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν
»

Αγίου Σωφρονίου του Essex, «Λόγος εις την Μεταμόρφωσιν του Κυρίου», Περί του Θαβωρίου Φωτός  ''Άσκησις και θεωρία'', Έσσεξ Αγγλίας )

Ποίοις οἱ γηγενεῖς χείλεσιν εὐφημήσωμεν τόν Ἱεράρχην...


Ποίοις οἱ γηγενεῖς χείλεσιν εὐφημήσωμεν τὸν Ἱεράρχην, τὸν τῆς Ἐκκλησίας διδάσκαλον τοῦ φωτὸς τοῦ θείου τὸν κήρυκα, τὸν οὐρανομύστην τῆς Τριάδος, τὸ μέγα τῶν μοναζόντων ἐγκαλλώπισμα τὸν πράξει, καὶ θεωρία διαλάμποντα Θεσσαλονίκης τὸ κλέος συμπολίτην ἔχοντα μυροβλύτην ἐν οὐρανοῖς, τὸν θεῖον καὶ ὑπερθαύμαστον Δημήτριον.

Στιχηρὰ Προσόμοια τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Παλαμά.

Σάββατο 7 Μαρτίου 2026

Ένα θαύμα της Λιούμπουσκα [Σουσάνινσκαγια]πνευματική κόρη του Οσίου Σεραφείμ της Βύριτσα


 Σύντομα στοιχεία από τη ζωή της ευλογημένης Λιούμπουσκα Σουσάνινσκαγια έχουν ως εξής:

Γεννήθηκε το 1912, στην περιφέρεια του Σμολένσκ, σε μια αγροτική οικογένεια. Το πλήρες όνομά της είναι Λιουμπόβ Ιβάνοβνα Λάζαρεβα. Η μητέρα της πέθανε πολύ νωρίς, ο πατέρας πέθανε στα χρόνια της πολιτικής καταστολής και η Λιούμπουσκα έμεινε ορφανή. Την πήρε στο σπίτι της μια συγγενής και, όταν η Λιούμπουσκα έκλεισε τα 18, μετακόμισε στο Λένινγκραντ, στον μεγαλύτερο αδελφό της. Στην αρχή εργαζόταν σ’ ένα εργοστάσιο, αλλά στη συνέχεια αποφάσισε να περιπλανηθεί στη χώρα. Ο πνευματικός πατέρας της ήταν ο Όσιος γέροντας Σεραφείμ της Βίριτσα.

Η Λιούμπουσκα έκανε πολλά προσκυνήματα σε ιερούς τόπους, μοναστήρια και ναούς. Αλλά κάθε φορά επέστρεφε στη Βίριτσα. Τελικά, τη δεκαετία του 1970 έμεινε εκεί κι εγκαταστάθηκε στο σπίτι μιας ευσεβούς γυναίκας, της Λουκίας Μιρόνοβα. Μετά από κάμποσα χρόνια, μετακόμισαν μαζί στο Σουσάνινο. Εκεί, σ’ ένα σπιτάκι που ανήκε στην ενορία της εικόνας της Παναγίας του Καζάν, η Λιούμπουσκα δεχόταν τον ταλαιπωρημένο κόσμο. Από τότε έγινε γνωστή και άρχιζε να συρρέει ο ορθόδοξος λαός στον τόπο αυτό, «φέρνονας» τις συμφορές και τις ανάγκες του. Η Λιούμπουσκα δεχόταν τους πάντες με πραότητα και με τις πρεσβείες της πραγματοποιήθηκαν διάφορα θαύματα. Προσευχόταν μ’ έναν πολύ παράξενο τρόπο: Περνούσε το δάχτυλό της πάνω στην παλάμη της και ψιθύριζε τα αιτήματά της. Και ο Κύριος εισάκουγε όλα αυτά τα ταπεινά αιτήματα και τα εκπλήρωνε.

Η αγαπημένη εικόνα της Λιούμπουσκα ήταν η Παναγία του Καζάν και στο κελλί της προσευχόταν πολύ μπροστά στην εικόνα αυτήν κι επικοινωνούσε με τη Θεοτόκο. Σύμφωνα με τις μαρτυρίες κάποιων ανθρώπων, η Λιούμπουσκα σχεδόν δεν κοιμόταν. Συχνά περνούσε τις νύχτες προσευχόμενη και μπορούσε να μισοκοιμηθεί λιγάκι όντας καθισμένη. Δεν έλεγε πολλά και ήταν ήσυχη.

Λίγο πριν τον θάνατό της, η Λιούμπουσκα εγκαταστάθηκε σ’ ένα μοναστήρι της εικόνας της Παναγίας του Καζάν, στο Βίσνι Βολοτσιόκ, που ήταν υπό αποκατάσταση εκείνην την εποχή. Εκεί τελείωσε και τον δρόμο της ζωής της. Η μακαρία κοίμησή της έλαβε χώρα στις 11 Σεπτεμβρίου του 1997. Η γερόντισσα ετάφη στο παρεκκλήσι κοντά στο ιερό του Καθεδρικού Ναού της εικόνας της Παναγίας του Καζάν. Η αγαπημένη της εικόνα της Θεοτόκου τοποθετήθηκε δίπλα στον τάφο της.

Πολλοί προσκυνητές απευθύνονται στη Λιούμπουσκα διά των προσευχών τους και λαμβάνουν τη βοήθεια και την παρηγορία της.
Η ευλογημένη Λιούμπουσκα Σουσάνινσκαγια στον ναό

Ένα θαύμα με την αδελφή μου τη Σβετλάνα

Θα διηγηθώ ένα θαύμα της ευλογημένης γερόντισσας, του οποίου ήμουν αυτόπτης μάρτυρας. Τη Λιούμπουσκα την είδα μόνο μια φορά, τον χειμώνα του 1993. Και η συνάντηση αυτή έμεινε στη μνημη μου για όλη μου τη ζωή, φωτίζοντάς τη μ’ ένα ουράνιο φως.

ΟΣΙΟΣ ΠΑΥΛΟΣ Ο ΑΠΛΟΥΣ


Ο αββάς Κρόνιος, ο μαθητής του Μεγάλου Αντωνίου, μου διηγήθηκε για τον Παύλο(+7 Μαρτίου) που επονομάστηκε Απλός εξαιτίας της μεγάλης ακακίας και απλότητας του χαρακτήρα του.
Μου είπε δηλαδή ότι κάποιος που λεγόταν Παύλος, χωριάτης και γεωργός, παντρεύτηκε μια γυναίκα ωραία αλλά με κακό χαρακτήρα. Αυτή τον απατούσε με κάποιον και για πολύν καιρό ο Παύλος δεν το καταλάβαινε, γιατί ήταν απονήρευτος και δεν έβαζε κακό στον νου του.

 Κάποτε όμως που γύρισε από το χωράφι και μπήκε ξαφνικά στο σπίτι, την έπιασε επ’ αυτοφώρω να διαπράττει μοιχεία. Με σεμνό χαμόγελο τότε τους είπε: 
«Καλά, καλά˙ στ’ αλήθεια, δεν με ενδιαφέρει. Μα τον Κύριο Ιησού, εγώ δεν μένω άλλο μαζί με αυτή τη γυναίκα . Κράτα την εσυ .Εγώ θα γίνω μοναχός. Και χωρίς να πει τίποτε σε κανέναν, προσπέρασε τις οκτώ μονές,1 πήγε στον μακάριο Αντώνιο και χτύπησε την πόρτα.
Βγαίνοντας ο μέγας, τον ρώτησε: 
«Τι θέλεις;» 
«Θέλω να γίνω μοναχός», είπε ο Παύλος. 
«Άνθρωπος γέρος εξηντάρης δεν μπορεί να γίνει εδώ μοναχός», αποκρίθηκε ο Αντώνιος. «Πήγαινε καλύτερα στο χωριό να δουλεύεις για να ζήσεις με την εργασία, ευχαριστώντας τον Θεό, γιατί δεν μπορείς να υποφέρεις τις δυσκολίες της ερήμου». 
Είπε τότε ο γέρος:
 «Θα κάνω ό,τι μου διδάξεις».
 «Σου είπα ότι είσαι γέρος και δεν μπορείς να γίνεις μοναχός», επέμενε ο Αντώνιος˙ «αν όμως θέλεις να γίνεις, πήγαινε σε κοινόβιο με πολλούς αδελφούς, που θα μπορούν να σε στηρίξουν στην αδυναμία σου. Γιατί εγώ κάθομαι εδώ μόνος μου, τρώγοντας κάθε πέντε μέρες, και πάλι λίγο, χωρίς να χορταίνω».

Με αυτά τα λόγια και άλλα παρόμοια έδιωχνε τον Παύλο˙ επειδή όμως εκείνος δεν έφευγε, ο Αντώνιος μπήκε στη σπηλιά, έκλεισε την πόρτα και δεν βγήκε τρεις μέρες. Εκείνος όμως κάθισε κοντά στην πόρτα και περίμενε.
Την τέταρτη μέρα, εξαιτίας κάποιας ανάγκης, ο Αντώνιος άνοιξε και βγήκε. Βλέποντάς τον, του είπε:
 «Φύγε από εδώ, γέρο, τι με κουράζεις; Δεν μπορείς να μείνεις εδώ».
 Ο Παύλος απάντησε:
 «Είναι αδύνατο να πάω ή να πεθάνω αλλού, εκτός από εδώ».

Παρατηρώντας τον λοιπόν ο Αντώνιος και βλέποντας ότι δεν έχει μαζί του φαγώσιμα, ούτε ψωμί ούτε νερό ούτε τίποτε άλλο, και είναι τέσσερις μέρες που περιμένει νηστικός, φοβήθηκε μην τυχόν πεθάνει και έχει βάρος στην ψυχή του ότι φέρθηκε άσπλαχνα στον Παύλο. Τον δέχτηκε λοιπόν μέσα, και βρέχοντας φοινικοβλαστούς, του είπε: «Πάρε, πλέξε σχοινί, όπως βλέπεις εμένα».

Ο γέρος έπλεξε με πολύν κόπο δεκαπέντε οργιές 2 ως το απόγευμα. Όταν είδε ο Αντώνιος το πλέξιμό του, δεν έμεινε ευχαριστημένος˙ μαλώνοντάς τον λοιπόν, του είπε: «Δεν το έπλεξες καλά˙ χάλασέ το και πλέξε το από την αρχή». 
Και αυτό του το πρόσταξε, ενώ ήταν τέσσαρις μέρες νηστικός, όπως είπα, και γέρος, για να δοκιμάσει την καρτερικότητά του. Αυτός ξέπλεξε και ξανάπλεξε τους ίδιους βλαστούς με πολλή δυσκολία, γιατί ήταν ζαρωμένοι από το προηγούμενο πλέξιμο.
Βλέποντας ο Αντώνιος ότι ο γέρος ούτε γκρίνιαξε χάνοντας την υπομονή του, ούτε καν θύμωσε έστω και λίγο, ούτε άλλαξε καθόλου την έκφραση του προσώπου του, συγκινήθηκε˙ και όταν έδυσε ο ήλιος, του είπε: 
«Παππούλη, θέλεις να φάμε λίγο ψωμί;»

Ο Στρατός του Ισραήλ, γνωρίζει γιατί πολεμά... εμείς;


Λέει συχνά η λαϊκή σοφία, πως ο διάβολος κρύβεται στίς λεπτομέρειες... Και πράγματι, αν δεί κανείς προσεκτικά τα ''διακριτικά'' σηματάκια που φέρουν οι Ισραηλινοί στρατιώτες, επάνω στίς στολές τούς αυτές τις μέρες, είναι ξεκάθαρο τι προσδοκούν και γιατί πολεμούν...
Στήν μια περίπτωση βλέπουμε το ''Μεγάλο Ισραήλ'', τα σύνορα που επιθυμούν και θεωρούν πως πρέπει να έχει το Μέγα Κράτος που θα κυβερνήσει ολο τον κόσμο...
Στήν δεύτερη περίπτωση βλέπουμε τον Τρίτο Ναο του Σολομώντα, όπου εκεί θα εμφανιστεί και εδραιωθεί ο Ένας Παγκόσμιος Κυβερνήτης, ο Μεσσίας που περιμένουν, ο ονομαζόμενος απο τις γραφές Αντίχριστος...


Είθε κάποια στιγμή ως λεγόμενοι Ορθόδοξοι που υποτίθεται πως είμαστε, να διακρίνουμε πως ο πόλεμος είναι πρωτίστως πνευματικός, και δεν αφορά, ούτε πετρέλαια, ούτε χρήματα, και άλλα κοσμικά, αλλά αφορά τον ερχομό του αντιχρίστου. Τώρα ζούμε την προετοιμασία. Τώρα στρώνουν τα χαλιά...
Ο Στρατός του Ισραήλ, γνωρίζει γιατί πολεμά... εμείς;

7 ΜΑΡΤΙΟΥ ΤΟΥ 961 μ.Χ. Ο ΤΟΤΕ ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ ΚΑΙ ΜΕΤΕΠΕΙΤΑ ΣΠΟΥΔΑΙΟΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΑΣ ΤΗΣ ΡΩΜΑΝΙΑΣ, ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ ΦΩΚΑΣ, ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΝΕΙ ΤΟ ΧΑΝΔΑΚΑ (ΗΡΑΚΛΕΙΟ) ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΓΑΡΗΝΟΥΣ

Η περίφημη τοιχογραφία του Νικηφόρου Φωκά με φωτοστέφανο στο καθολικό της Μεγίστης Λαύρας, έργο του κορυφαίου αγιογράφου του 16ου αιώνα Θεοφάνη του Κρητός

Το 960, ο Βυζαντινός στρατηγός Νικηφόρος Φωκάς, με την ιδιότητα του δομέστικου των Σχολών της Ανατολής, τέθηκε επικεφαλής της εκστρατείας για την απελευθέρωση της Κρήτης από τους Σαρακηνούς.Κατέπλευσε στην Κρήτη με ισχυρές στρατιωτικές δυνάμεις και στρατοπέδευσε κοντά στον Χάνδακα (το σημερινό Ηράκλειο). Ύστερα από εννέα μήνες δραματικής πολιορκίας, κατέλαβε τον Χάνδακα τον Μάρτιο του 961 και επανέφερε την Κρήτη στους κόλπους της "Βυζαντινής Αυτοκρατορίας".

Μια μέρα σαν την σημερινή,7 Μαρτίου του 961 μ.Χ, οι δυνάμεις του σπουδαίου Στρατηγού έβαλαν φωτιά στις εύφλεκτες ύλες και το τμήμα του τείχους που είχε υπονομευτεί κατέρρευσε εντελώς. Οι Βυζαντινοί μπήκαν μέσα στον Χάνδακα και παρά τη λυσσαλέα αντίσταση των Σαρακηνών κατέλαβαν την πόλη. Άρχισαν να σφάζουν χωρίς διάκριση όλους τους Σαρακηνούς.

Ο Νικηφόρος Φωκάς έδωσε αυστηρές εντολές να μη σκοτωθούν οι άοπλοι και όσοι Σαρακηνοί παραδίδουν τα όπλα. Παράλληλα διέταξε τους στρατιώτες να μην έρχονται σε επαφή με τις γυναίκες των Σαρακηνών.

Ο ΛΟΓΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΘΑΥΜΑ(Παραλυτικού-Β'Κυριακή Νηστειών)

«Εἰσῆλθεν ὁ ᾿Ιησοῦς εἰς Καπερναοὺμ, καὶ ἠκούσθη ὅτι εἰς οἶκόν ἐστι. Καὶ εὐθέως συνήχθησαν πολλοί, ὥστε μηκέτι χωρεῖν μηδὲ τὰ πρὸς τὴν θύραν· καὶ ἐλάλει αὐτοῖς τὸν λόγον» (Μᾶρκ. 2, 1-2).
«Μπῆκε πάλι ὁ ᾿Ιησοῦς στὴν Καπερναοὺμ καὶ διαδόθηκε ὅτι βρίσκεται σὲ κάποιο σπίτι. ᾿Αμέσως συγκεντρώθηκαν πολλοί, ὥστε δὲν ὑπῆρχε χῶρος οὔτε κι ἔξω ἀπὸ τὴν πόρτα· καὶ τοὺς κήρυττε τὸ μήνυμά του». 

  Εντυπωσιακή η εικόνα να μαζεύεται πλήθος κόσμου σε ένα σπίτι στην Καπερναούμ, όπου ο Χριστός πηγαίνει για επίσκεψη. Δημιουργήθηκε το αδιαχώρητο, καθώς οι άνθρωποι, άλλοι από περιέργεια, άλλοι από δίψα για την αλήθεια, άλλοι επειδή είχαν πληροφορηθεί ότι ο Χριστός έκανε θαύματα, σπεύδουν να τον συναντήσουν και να Τον ακούσουν. Γεμίζουν το σπίτι, αλλά και τον εξωτερικό χώρο. Συμβαίνει αυτό και στους καιρούς μας. Όταν υπάρχει κάποιος καλός ομιλητής ή κάποιος διάσημος που επισκέπτεται έναν τόπο συρρέουν πολλοί άνθρωποι για να τον δούνε και να τον ακούσουνε. Εξωστρεφείς είμαστε οι άνθρωποι. Περίεργοι, θηρευτές των εντυπώσεων, αλλά και και κάποτε αναζητητές του ξεχωριστού.

 Ο Χριστός όμως δεν δρέπει δάφνες δόξας, επειδή οι άνθρωποι μαζεύουν και συνωστίζονται για να Τον ακούσουν. Τον ενδιαφέρει η αλήθεια, το Ευαγγέλιο. Και τους μιλά. Στο ακροατήριό Του υπάρχουν και γραμματείς, μελετητές, ερμηνευτές και αντιγραφείς του Μωσαϊκού Νόμου, οι οποίοι είχαν μεγάλο κύρος εξαιτίας του ότι το μεγαλύτερο ποσοστό της κοινωνίας ήταν αναλφάβητο και αυτοί και γνώριζαν γράμματα και μπορούσαν να εξηγήσουν την Παλαιά Διαθήκη, κάτι που ενδιέφερε πολύ τον θρησκευόμενο Ιουδαϊκό λαό. Γι’ αυτό και έρχονται για να κρίνουν τα λόγια του Χριστού. Τον θεωρούν τολμητία που έρχεται να διδάξει σε ένα περιβάλλον, όπου αυτοί θεωρούνταν οι κύριοι, αν όχι και οι αποκλειστικοί, ερμηνευτές της πίστης.

ΣΥΝΑΞΗ τῶν ἐν τῃ Λακωνίᾳ διαλαμψάντων Ἁγίων(Β’ Κυριακήν τῶν Νηστειῶν)

Τήν ἡμέρα τῶν ἐγκαινίων τοῦ Ἱερού Ναοῦ Ἁγίου Νικολάου Σπάρτης, πού ἔγιναν τήν 19ην Ἰουνίου 1983, ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μονεμβασιάς και Σπάρτης κ.κ. Εὐστάθιος, καθιέρωσε τόν κοινόν ἐορτασμόν τῶν ἐν τῃ Λακωνίᾳ διαλαμψάντων Ἁγίων, ὁρίσας ἐορτάσιμον ἡμέραν, τήν Β’ Κυριακήν τῶν Νηστειῶν.


Στην χορεία των Λακώνων Αγίων, ανήκουν οι:

- Όσιος Νίκων ὁ «Μετανοείτε»
- Άγιος Θεόκλητος Λακεδαιμονίας
- Άγιος Λεόντιος ο εκ Μονεμβασίας
- Άγιος Μάξιμος ο Γραικός
- Άγιος Γεώργιος ο εν Μαλεώ ασκήσας
- Άγιος Γρηγόριος ο εκ Μυστρά
- Αγία Υπομονή
- Άγιος Θωμάς ο εν Μαλεώ ασκήσας
- Άγιος Ηλίας ο Νέος
- Άγιος Νεομάρτυς Ιωάννης



Στην χορεία των Λακώνων Αγίων, προστέθηκαν αργότερα και οι εξής:

Όταν οι ηρωίδες της Κύπρου μπήκαν για πρώτη φορά στην κατεχόμενη γη...


Τότε που υπήρχαν οδοφράγματα και υπενθύμιζαν πως είμαστε υπό κατοχή, γυναίκες ανυπότακτες διοργάνωναν εκεί δυναμικές αντικατοχικές εκδηλώσεις.
Τότε που υπήρχαν οδοφράγματα η καρδιά μας ευθυγραμμιζόταν με τους παλμούς της Ελληνικής Ιστορίας, μιας Ιστορίας που ποτέ δε βολεύτηκε με κάτι λιγότερο από την Ελευθερία.
Τότε που υπήρχαν οδοφράγματα , υπήρχαν και εφημερίδες όπως η ΕΠΙΚΑΙΡΗ που χρησιμοποιούσαν το μόνο γλωσσάρι που ταιριάζει σε τετοιες περιστάσεις.
"Τούρκοι στρατιώτες και πολίτες καθάρματα του Ντεκτάς επιτίθενται κατά των γυναικών" γράφει κάτω από μια λεζάντα".

"Σε γνωρίζω από την όψη..." είναι ο τιτλος του αφιερώματος το οποίο δημοσιεύτηκε την 25η Μαρτίου του 1989, για εκείνη την ιστορική πορεία της Κίνησης Γυναικών οι οποίες ανέβηκαν στο τουρκοπατημένο από το 1974 ύψωμα των Λυμπιών.

Εκεί όμως τους περίμενε ο εξευτελισμός όπως ομολογεί το άρθρο:
"Οι στιγμές της αποχώρησης των γυναικών ήταν συγκλονιστικά ταπεινωτικές και κρίσιμα επικίνδυνες.Τριγύρω ορύονταν με αφρισμένα λυσσώδη πρόσωπα οι τουρκικοί όχλοι.Ανέμιζαν τις σημαίες του Αττίλα και συνθήματα του Ντεκτάς.
Ύβριζαν, χειρονομούσαν χυδαιότατα, έχοντας μπροστά τους πλήθος ροπαλοφόρους του ντεκτασικού καθεστώτος και καταδρομείς του κατοχικού στρατού και κάπου εκεί μια ισχνή δύναμη Οηέδων πολλοί από τους οποίους έφαγαν άγριο ξύλο από τους αγριότερους του τουρκικού όχλου.Ένας διάδρομος ανάμεσα στους όχλους ήταν για να περάσουν οι γυναίκες της Πορείας.
Μια εικόνα που αμέσως παρέπεμπε στους Σεπτεμβριανούς διωγμούς που ξεκλήρισαν το 1955 τον ελληνισμό της Κωνσταντινούπολης κι ο όχλος όμοια εξαγριωμένος με τους τουρκικούς όχλους των βανδαλισμών στη Λευκωσία το 1958..."
Και το απόσπασμα που δικαιολογεί το τίτλο του άρθρου:

Πριν απ’ όλα, ας πάρουμε μια μικρή ευχή, μια μικρή σκέπη από τη Χάρη της.


Μπροστά στην εικόνα της Παναγίας, το καντήλι καίει ήσυχα, καθημερινά και για χιλιάδες μερόνυχτα. Μια μικρή φλόγα, και όμως πόση παρηγοριά κρύβει μέσα της. Στέκεσαι για λίγο, χωρίς πολλά λόγια, και νιώθεις ότι δεν είσαι μόνος.

Η Παναγία δεν φωνάζει, δεν επιβάλλεται. Στέκει σιωπηλά, με τα χέρια ανοιχτά, σαν μάνα που περιμένει το παιδί της να πλησιάσει. Και μέσα σε αυτή τη σιωπή βρίσκει ο άνθρωπος καταφύγιο, μια σκέπη, μια προστασία που δεν φαίνεται με τα μάτια αλλά τη νιώθει η καρδιά.

Πόσες φορές δεν σταθήκαμε μπροστά σε μια εικόνα της και δεν της είπαμε τίποτα, μόνο την κοιτάξαμε. Κι όμως, Εκείνη καταλαβαίνει. Τους φόβους, τις αγωνίες, τις μικρές και μεγάλες δυσκολίες της ζωής μας.

Η μέρα αρχίζει, οι δουλειές περιμένουν, ο κόσμος τρέχει. Μα πριν απ’ όλα, ας πάρουμε μια μικρή ευχή, μια μικρή σκέπη από τη Χάρη της. Για να πορευτούμε με ειρήνη, με δύναμη, και με ελπίδα.
Καλημέρα, με τη Χάρη και τη σκέπη της Παναγίας.

Παραλυσία και παράλυση!…(Β'Νηστειών)


 Πιθανώς ο παράλυτος της ευαγγελικής περικοπής αγνοούσε την αιτία της κατάστασης του. Αλλά ήξερε πόσο πολύ ποθούσε τη θεραπεία του. Πράγμα που συμμερίζονταν και οι τέσσερις φίλοι του. Οι οποίοι, όταν πληροφορήθηκαν τον ερχομό του Χριστού στην Καπερναούμ, έσπευσαν να τον μεταφέρουν στο σπίτι, όπου δίδασκε.

Αλλά βρήκαν μπροστά τους ένα πλήθος τόσο μεγάλο, ώστε τους ήταν αδύνατο να μπουν από την πόρτα. Το γεγονός όμως αυτό δεν έκαμψε την αποφασιστικότητά τους. Με αποτέλεσμα να ανεβούν στη στέγη, προκειμένου να αφαιρέσουν την κεραμοσκεπή και τις ξυλοδεσιές και να κατεβάσουν από εκεί τον παράλυτο.

Ο Χριστός έμεινε κατάπληκτος απ’ το παράτολμο εγχείρημά τους. Αλλά, ενώ όλοι περίμεναν να θεραπεύσει τον παράλυτο, ο Χριστός διέψευσε, προς στιγμήν, την προσμονή τους. Δεδομένου ότι, προκειμένου να θεραπεύσει την παράλυσή του, θεώρησε απαραίτητο να επισημάνει πρώτα την αιτία της.

Να θυμίσει, δηλαδή στον παράλυτο, αλλά και στους παραλύτους όλων των εποχών ότι ο καθένας άνθρωπος, εκτός από σώμα, έχει και ψυχή. Και, ενώ το σώμα μας το περιποιούμαστε, το καθαρίζουμε, και το γιατρεύουμε, αν αρρωστήσει, απέναντι στην ψυχή μας συμπεριφερόμαστε ωσάν να μην υπάρχει. Παρότι και αυτή μπορεί να υποφέρει το ίδιο και ίσως πολύ περισσότερο από το σώμα.

Η ανάσταση του ναρκομανή.Ένα θαύμα του Οσίου Γαβριήλ.


Η ιστορία που ακολουθεί έλαβε χώρα στις 14 Οκτωβρίου 1998, την ημέρα της γιορτής Σβετιτσχοβέλι στη Μτσχέτα, την αρχαία πρωτεύουσα της Γεωργίας. 
Την αφηγείται ο Γιώργος, ο πρωταγωνιστής της:
– Την δύσκολη εκείνη περίοδο εγώ και η οικογένειά μου ζούσαμε στην Τιφλίδα. Ήμουν ναρκομανής.

Μια ημέρα, ένας φίλος μου, που ετοιμαζόταν να πάει με την οικογένειά του στη γιορτή Σβετιτσχοβέλι, με προσκάλεσε να πάω μαζί του. Βρισκόμουν υπό την επήρεια ναρκωτικών ουσιών, είχα πάρει ηρωίνη. Τότε ήμουν εντελώς αδιάφορος για τις εκκλησιαστικές γιορτές. Συμφώνησα όμως να πάω για τον εορτασμό της πόλης Μτσχέτα.

Παρακολουθήσαμε την εορταστική συναυλία και μετά καθίσαμε σε ένα εστιατόριο. Και όταν ετοιμαζόμασταν να γυρίσουμε πίσω, η γυναίκα του φίλου μου, η Ταμάρα, είπε ότι στη Μτσχέτα υπάρχει ο τάφος του γνωστού θαυματουργού γέροντα Γαβριήλ και ότι θα ήθελε να πάει στον τάφο του και να προσευχηθεί. Αναγκαστήκαμε να συμφωνήσουμε, αλλά δεν μπήκαμε στο ίδιο το μοναστήρι Σαμταβρό, στην αυλή του οποίου βρισκόταν τότε ο τάφος. Θυμάμαι ότι της είπα φωναχτά με ειρωνεία:
– Άναψε και για μένα ένα κερί, ζήτησέ του να με σώσει!

Το βράδυ, την ώρα που έπινα το τσάι μου στο σπίτι μου, με επισκέφτηκε ένας γνωστός μου και μου έδειξε «εξαιρετική» ηρωίνη. Ήμουν ήδη υπό την επήρεια ναρκωτικών ουσιών, αλλά θα ήταν «αναξιοπρεπές» το να αρνηθώ…
Δε θυμάμαι τι ακολούθησε. Μου τα διηγήθηκαν οι δικοί μου:

Παρασκευή 6 Μαρτίου 2026

Θέλεις, νά γευθείς λίγη χαρά Παραδείσου ἀπό ἐδῶ;

Άγιος Παΐσιος

Θέλεις, νά γευθείς λίγη χαρά Παραδείσου ἀπό ἐδῶ;
Μάθε νά κάνεις ὑπομονή στόν ἄνθρωπο πού σέ κουράζει. Νά σηκώνεις μέ πραότητα τήν ἀδυναμία τοῦ ἀδελφοῦ....
Νά μήν ἀπαντᾶς στόν θυμό μέ θυμό. Ἐκεῖ κρύβεται ὁ Χριστός....
Ὅταν ὁ πατέρας γεράσει καί ξαναγίνει παιδί, ὅταν ἡ μητέρα ξεχάσει καί ρωτᾶ τά ἴδια, ὅταν ὁ ἄρρωστος ἔχει ἀπαιτήσεις καί γογγύζει, τότε δοκιμάζεται ἡ καρδιά.....
Ἄν τούς διακονήσεις χωρίς γογγυσμό, ἔχεις ἀγκαλιάσει Τόν Ίδιο Τόν Κύριο. Δέν εἶναι λόγια....Εἶναι μυστήριο......

42 Μάρτυρες οι εν Αμορίω.Οι πρώτοι στο νεώτερο Ελληνισμό, οι οποίοι μαρτυρησαν και αρνήθηκαν τον βιαιο εξισλαμισμό


Ο κορυφαίος των αγίων 42 μαρτύρων του Αμορίου( +6 Μαρτίου) ο άγιος Θεοδωρος ο Κρατερός, πέρασε στον θρύλο και στο δημοτικό τραγούδι .

 Ο Αρμούρης ! Η παλληκαριά του αποτυπωθηκε στο γνωστό δημοτικό τραγούδι 
''Το μικρό βλαχόπουλο'' και αλλού.

 Ο Κρατερός ήταν ιερέας και πέταξε τα ράσα για να ακολουθήσει στρατιωτική καριέρα.Λαχταρούσε παλληκαριές και άθλα. Τον έχασε η ιερωσύνη και μετά αγιασε με το αίμα του μαρτυρίου και την ομολογία του Χριστού. Δεν αφήνει αχαρίτωτο κανεναν δεκτικό της Χάριτος άνθρωπο ,ο Χριστός. Θα σε '' μαγκώσει'' όπου και αν πας . Αυτοί οι 42 μάρτυρες μπορουν να θεωρηθούν και ως πρωτοι νεομάρτυρες, αφου ήταν οι πρώτοι στο νεώτερο Ελληνισμό, οι οποίοι μαρτυρησαν και αρνήθηκαν τον βιαιο εξισλαμισμό. 


Τι γενναιοτητα, τί θρυλοι, τι αγιασμένη Παραδοση και Ιστορία ! Αυτά δεν σας τα μαθαίνουν στο σχολείο, όταν είναι ο καιρός να μάθετε την Βυζαντινή και Νεοτερη Ελληνική Ιστορία. Μόνο φροντίζουν να σας εκπαιδεύσουν να θαυμάζετε όλα τα φράγκικα ανδρείκελα , τους γυναικωτούς , τους βαρβάρους και τους αιμομίκτες και να τους θεωρείτε προγόνους σας, αν είναι δυνατόν και τους παππούδες της βυζαντινής εποχής τους κρύβουν λες και είναι όνειδος και ντροπη.Εμείς ομως οι λίγοι θα τους έχουμε πάντα ψηλά.

Ω, τείχη της Βασιλεύουσας!


Στέκουν ακόμη αγέρωχα και σιωπηλά, τα θεοφύλακτα Θεοδοσιανά Τείχη της Κωνσταντινούπολης, σαν πέτρινη ψυχή της μνήμης.

Δεν είναι απλώς λίθοι υψωμένοι σε τάξη· είναι χρόνος στερεωμένος, είναι ιστορία που απέκτησε σώμα και μορφή.

Εκεί, όπου ο άνεμος του Μεσαίωνα ψιθυρίζει ακόμη στις πολεμίστρες, οι πέτρες κρατούν μέσα τους τη βαριά ανάσα των αιώνων. Κάθε χαραγμένη επιγραφή είναι μια φωνή από τα βάθη της μνήμης· μια σφραγίδα αυτοκρατόρων, στρατηγών και ταπεινών τεχνιτών που ύψωσαν με τα χέρια τους το ακατάλυτο αυτό σύνορο της οικουμένης.

Ω, τείχη της Βασιλεύουσας!
Δεν υψωθήκατε μόνο για να αναχαιτίσετε στρατούς·

Αγ. Αικατερίνη.Ο ''λαμπρότερος'' Ναός της Σμύρνης


Η Αγία Αικατερίνη ήταν η νεότερη εκκλησία της Σμύρνης νότια των Σχοινάδικων, και λέγεται ότι ήταν «ο λαμπρότερος» ναός της πόλης. Χτίστηκε το 1898 σε αντικατάσταση παλιότερης ξύλινης εκκλησίας, σε σχέδια του αρχιτέκτονα Ξενοφώντα Λάτρη.

Σε μαρτυρία της εποχής (Ιαν. 1922) διαβάζουμε:
«Εγερθείς ενωρίς την πρωίαν, ανεχώρησα δια τον ιερόν ναόν της Αγίας Αικατερίνης, δια να γνωρίσω ένα ναόν, όστις εφημίζετο ως ο λαμπρότερος της Σμύρνης […]. Εντός ολίγου ευρέθην προ του ναού. Ήτο πάλλευκος, καλλιμάρμαρος, όντως δε ο λαμπρότερος και μεγαλύτερος της πόλεως. Περισσοτέρα ήτο η έκστασις και ο θαυμασμός μου όταν εισήλθον εντός του ναού. Από το περίφημον τούτο της Ορθοδοξίας τέμενος δεν διεσώθη, δυστυχώς, μετά την καταστροφήν, παρά μόνον το πηγάδι που ευρίσκετο εις την αυλήν της εκκλησίας» (από το ημερολόγιο του θεολόγου Ν. Ζευγαδάκη).

Ακάθιστος Ύμνος . Η Εικόνα από την Ιερά Μονή Αρδενίτσας


Ακάθιστος Ύμνος . Η Εικόνα από την Ιερά Μονή Αρδενίτσας- Αρδευουσας Γεννήσεώς της Θεοτόκου , Ιστορική Μονή . 
Είχε κάποτε Ηγούμενο τον Μοσχοπολίτη Ιερομόναχο Νεκταριο Τερπο που με το βιβλίο ΠΙΣΤΙΣ που εκδόθηκε σε 9 Εκδόσεις , από το 1732 έως Το 1779 στην Βενετία , αλλά και με τον Αγώνα του Σταμάτησε τον Εξισλαμισμό .
Αγιογραφος Κωσταντινος Σπαρταρακος XVIII αιώνας .
 Αρχιεπισκοπή Αλβανίας .Περιοχη Λουσνια μετά το Φιερι και σε ευθεία Γραμμή η απόσταση από το Μοναστήρι του Αγίου Κοσμα του Αιτωλού στο Καλικοντασι Απέχει περίπου 3 χιλιόμετρα.

Σπάνια φωτογραφία παπα-Φώτη Λαυριώτη


Η φωτογραφία είναι από το προσωπικό μου αρχείο και δημοσιεύεται πρώτη φορά. Η τοποθεσία είναι στη πανήγυρη της Ιεράς Μονής Λειμώνος στη Λέσβο, στην περιφορά της εικόνας του Αγίου Ιγνατίου 14 Οκτωβρίου 1990.

Οι 24 οίκοι των Χαιρετισμών προς την Θεοτόκο γραμμένοι σε ειλητάριο


Οι 24 οίκοι των Χαιρετισμών προς την Θεοτόκο γραμμένοι σε ειλητάριο.
Ιερά Μονή των Ιβήρων