Έθεσε τα σωστά όρια μεταξύ της εσχατολογικής υστερίας διαφόρων ζηλωτών και της απιστίας των εκσυγχρονιστών που τα βαπτίζουν όλα «συμβολικά».

Το 1980 οι Χατζηνάσιος - Παπαδόπουλος - Τσανακλίδου δημιούργησαν ένα υπέροχο τραγούδι, τον «Ανθρωπάκο», από τον δίσκο «Δίχως Ταυτότητα», που έγινε πανελλήνια επιτυχία. Περιττό να αναφερθώ στους στίχους.

Το 2000 η Συναγωγή του Σατανά, η Εβραιομασονία (κυριολεκτικός και τεκμηριωμένος ο όρος), με θράσος είχε παρενοχλήσει τόσο τον Αρχιεπίσκοπο Σεραφείμ όσο και τον Χριστόδουλο, ώστε, σε έναν ακόμα ιστορικό παρεμβατισμό ξένων κέντρων, να συναινέσουν στην αλλαγή των ταυτοτήτων.

Το 2011 η ''Αυγή'' είχε πρωτοσέλιδο το προφανές. Πως το ηλεκτρονικό φακέλωμα είναι καταπάτηση βασικών δικαιωμάτων και της ανθρώπινης Ελευθερίας.

Το 2024 η Piraeus Bank ξαφνικά μπλόκαρε την τραπεζική μου κάρτα, χωρίς ενημέρωση με SMS, επειδή «δεν είχα κάνει μέσω gov επικαιροποίηση στοιχείων». Έμεινα εκτός έδρας χωρίς λεφτά, με 4 ευρώ στην τσέπη. Σκεφτείτε να ήμουν στο εξωτερικό!
Και αυτό ενώ είναι ήδη σκανδαλώδες το ότι μπορείς να έχεις πρόσβαση στο gov με τους κλειδαρίθμους των Τραπεζών. Ταύτιση κράτους και ιδιωτών Τοκογλύφων. Ποια εταιρεία λογισμικού τους διαχειρίζεται;

Δεν είναι απαραίτητο το χάραγμα του Αντιχρίστου ώστε «να μην μπορεί κανείς να πουλά και να αγοράζει». Βρισκόμαστε ήδη εδώ.

Το 2008 βρέθηκα με τον φίλο Γιώργο Αλεξάνδρου στη Σκήτη Αγ. Ανδρέα εν μέσω κακοκαιρίας. Αποκλεισμένοι, σκέφτηκε ο μακαριστός π. Εφραίμ να μας κάνει μια διάλεξη. Μαζευτήκαμε σε μια αίθουσα με νάιλον αντί για τζάμια και καθίσαμε δεξιά και αριστερά σε κάτι πάγκους. Απέναντι από τον π. Εφραίμ έκαιγε μια σόμπα πετρελαίου.

Το θαύμα του Αγίου Σπυρίδωνα «ἐχάλασαν οἱ σορροί τοῦ πλουσίου οἱ δέ καρποί ἐχύθησαν»

Το θαύμα του Αγίου Σπυρίδωνα «ἐχάλασαν οἱ σορροί τοῦ πλουσίου οἱ δέ καρποί ἐχύθησαν», 1761. Μονή Προδρόμου Σερρών, παρεκκλήσιο Αγίου Σπυρίδωνα. (Φωτογραφικό Αρχείο Αγγελικής Στρατή.).

Η φράση αυτή αναφέρεται σε ένα από τα πιο γνωστά και διδακτικά θαύματα του Αγίου Σπυρίδωνα κατά της σιτοδείας και της απληστίας. Το περιστατικό αυτό συνέβη στην Κύπρο, την πατρίδα του Αγίου, σε μια περίοδο παρατεταμένης ξηρασίας και φοβερής πείνας (λιμού).

Ένας πλούσιος έμπορος σιτηρών της περιοχής είχε γεμίσει τις αποθήκες του με σιτάρι. Αντί όμως να βοηθήσει τον δοκιμαζόμενο λαό, εκμεταλλευόταν την κρίση για να αισχροκερδήσει, κρατούσε το σιτάρι κλειδωμένο, περιμένοντας να ανέβουν κι άλλο οι τιμές, αδιαφορώντας για τους ανθρώπους που πέθαιναν από την πείνα γύρω του.

Λεοντίου Νεαπόλεως, Βίος Ιωάννου του Ελεήμονος

Τον 7ο αιώνα, ένας μορφωμένος επίσκοπος της Κύπρου, ο Λεόντιος (επίσκοπος Νεαπόλεως, της σημερινής Λεμεσού) έκανε μια ενδιαφέρουσα συγγραφική επιλογή: αποφάσισε να γράψει όχι με περίτεχνο λόγο, αλλά με απλότητα, ώστε να τον καταλαβαίνουν ακόμη και οι λιγότερο μορφωμένοι άνθρωποι της εποχής του. Είναι το περίφημο έργο του «Βίος του Ιωάννη του Ελεήμονος» (πατριάρχης Αλεξανδρείας την ίδια εποχή, με καταγωγή από την Κύπρο .

Στον πρόλογο εξηγεί αυτή την επιλογή:
«τῷ ἐνυπάρχοντι ἡμῖν πεζῷ καὶ ἀκαλλωπίστῳ
καὶ χαμηλῷ χαρακτῆρι διηγησώμεθα
εἰς τὸ δύνασθαι καὶ τὸν ἰδιώτην καὶ
ἀγράμματον ἐκ τῶν λεγομένων ὠφεληθῆναι.»
Δηλαδή: θα διηγηθεί τα γεγονότα με το πεζό, ακαλλώπιστο και χαμηλό ύφος που διαθέτει, ώστε να μπορεί να ωφεληθεί από αυτά ακόμη και ο απλός, αγράμματος άνθρωπος.

Ο Λεόντιος, αν και λόγιος, επιλέγει συνειδητά το απλούστερο ύφος, μάλιστα, αντιπαραβάλλει τη δική του γραφή με εκείνη των προκατόχων του, του Ιωάννη Μόσχου και του Σωφρονίου, οι οποίοι είχαν γράψει για τον ίδιο άγιο «σοφῶς καὶ ἀνωτέρως».
Ο Βίος έχει εξαιρετική αξία ως γλωσσικό τεκμήριο της εποχής, γιατί μάς βοηθάει να εντοπίσουμε στοιχεία της ομιλούμενης γλώσσας της εποχής (παρά το γεγονός ότι υπέστη διόρθωση προς το λογιότερο, όπως υποθέτουν οι φιλόλογοι).
____________________________
Ένα μικρό δείγμα από το 8ο κεφάλαιο, όπου ο Ιωάννης περιγράφει ένα όραμα που είδε.

Το βιβλίο αυτο συστήνεται από μόνο του.Αποκάλυψη

Να χαρακτηρίζεις ένα βιβλίο της Αγίας Γραφής καθαρά ποιητικό ή καθαρά ιστορικό ή καθαρά προφητικό ανήκει στην φιλολογική ή στην σχολαστική κατάταξη και θεώρηση της Γραφής. 

 Κανένας δεν μπορεί να αρνηθεί ότι η Γένεση λχ η οποία είναι ιστορικό βιβλίο έχει και προφητικά στοιχεία η οτι το ποιητικό βιβλίο των Ψαλμών περιλαμβάνει μεσσιανικές προφητείες ή το ποίημα Άσμα Ασμάτων είναι ταυτόχρονα και προφητεία ή ότι ο Ησαΐας και ο Δανιήλ έχουν περικοπές υψηλής ποιησης.

  Και τι να πούμε για τις ωδές που περιλαμβάνονται στα διδακτικά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης ή στο Ευαγγέλιο του Λουκά. 

 Ομοια λοιπόν και η Αποκάλυψη του Ιωάννου έχει ανυπερβλητες ποιητικές εκφράσεις αλλά σχολαστικώς κατάτασσεται στα βιβλία με προφητικό ύφος και περιεχόμενο. 

ΑΣΚΗΤΑΡΙΑ ΑΓΙΩΝ ΑΝΑΡΓΥΡΩΝ

Λίγα χιλιόμετρα μετά την Αγιά, στο δρόμο για Αγιόκαμπο θα δείτε μια πινακίδα στα δεξιά σας και ένα ανηφορικό δρόμο που οδηγεί στη Μονή Αγίων Αναργύρων, όπου ξεχωρίζει ο διώροφος οχυρωματικός πύργος με τη θολωτή στέγη.

Όμως τα πιο εντυπωσιακά αξιοθέατα κρύβονται πίσω από τα πυκνά φυλλώματα των δέντρων στις βραχώδεις κάθετες πλαγιές του Μαυροβουνίου. 

Ακολουθώντας ένα πολύ σύντομο μονοπάτι και αφού διασχίσετε ένα ποταμάκι, θα βρείτε τη σκάλα που οδηγεί στα Ασκηταριά Αγίων Αναργύρων (προσοχή, όμως, γιατί γίνονται κατολισθήσεις!).

Ο όσιος γέροντας π.Φιλόθεος Ζερβάκος κρατάει την μίτρα του πνευματικού του πατέρα αγίου Νεκταρίου

Ο όσιος γέροντας π.Φιλόθεος Ζερβάκος κρατάει με ευλάβεια,έκδηλη χαρά και συγκίνηση την μίτρα του πνευματικού του πατέρα αγίου Νεκταρίου.Δίπλα του ο μακαριστός μητροπολίτης Κεφαλληνίας Προκόπιος ως αρχιμανδρίτης.

πηγή

Όταν ο Άγιος Νεκτάριος συναντήθηκε με το μαέστρο Δημήτρη Μητρόπουλο…

Γράφει ο Παύλος Ηλ.Αγιαννίδης

Του Άγιου Νεκτάριου, σήμερα. Μια αφορμή για να βυθιστούμε σε μια άγνωστη ιστορία επιρροής του, αλλά και στην πολύπλοκη και γοητευτική ιστορία της συνάντησης του παγκόσμιας ακτινοβολίας μαέστρου, συνθέτη και ασκητή της διεθνούς μουσικής σκηνής, Δημήτρη Μητρόπουλου, με τέσσερις Αγίους της Ορθοδοξίας. Του Δημήτρη Μητρόπουλου, που έλεγε «Αντί ιεραπόστολος του Χριστού, έγινα ιεραπόστολος της τέχνης της μουσικής». Πάμε, λοιπόν:

Ήταν, που λέτε, στον Βύρωνα (είναι ακόμη…) ένα ξωκλήσι, με ένα πηγάδι και έναν κηπάκο. Η Ανάληψη. Είμαστε τις αρχές του 20ού αιώνα.

Ο άνθρωπος που «έχει τα κλειδιά» και υπογράφει όλα τα έγγραφα είναι ένας ιδιοκτήτης μικρού καταστήματος με δερμάτινα είδη, στην οδό Αγίου Μάρκου 15-17, ονόματι Ιωάννης Μητρόπουλος.

Με μια δρασκελιά στο χρόνο, βρισκόμαστε στο σήμερα. Στο πολύτιμο αρχείο της Μονής Σίμωνος Πέτρας στο Άγιον Όρος, ένας μοναχός, ο πατέρας Ελισαίος (κατά κόσμον Γούλας), σπουδαγμένος στην Θεολογική Σχολή του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, περνάει κάθε ιστορικό έγγραφο για τον ναΐσκο της Ανάληψης του Βύρωνα στο κομπιούτερ της μονής.

Το όνομα Ιωάννης Μητρόπουλος - και γενικά το όνομα Μητρόπουλος - έρχεται και επανέρχεται μπροστά στα μάτια του. Τον προκαλεί να το ψάξει. Ενώ στα χέρια του φτάνει, με παραίνεση του – αφοσιωμένου συλλέκτη ηχογραφημάτων του Δημήτρη Μητρόπουλου και ποιητή της Δισκογραφίας του – Στάθη Αρφάνη, η ογκώδης βιογραφία του μαέστρου από τον Γουίλιαμ Ρ.Τρότερ, υπό τον τίτλο «Ιεροφάντης της Μουσικής» (εκδ. Ποταμός).

Εντοπίζοντας κοινά σημεία του Μητρόπουλου των καταγραφών του με τον μεγάλο μαέστρο, ο πατέρας Ελισαίος αποφασίζει να κάνει ολόκληρη (επιστημονική) έρευνα και στη συνέχεια μεταπτυχιακό, με επιβλέποντα τον αείμνηστο καθηγητή Δογματικής στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, μουσικό και θεολόγο Χρυσόστομο Σταμούλη.

Η πρώτη – τεκμηριωμένη πλέον – σύνδεση που προέκυψε από την έρευνα είναι με τον διεθνή μαέστρο, Δημήτρη Μητρόπουλο, που έφτασε στον κολοφώνα της δόξας του να καθοδηγεί την περίφημη Φιλαρμονική Ορχήστρα της Νέας Υόρκης σε μουσικά «θαύματα». Ο Ιωάννης ήταν ο πατέρας του μαέστρου. Και από δίπλα, σε όλα τα έγγραφα, ο αδελφός του Νικόλαος Μητρόπουλος, ο Σιμωνοπετρίτης μοναχός πατέρας Νείλος. Ο θείος του Δημήτρη Μητρόπουλου.

Ο Άγιος Γεώργιος έχει άσπρο άλογο, ο Άγιος Δημήτριος κόκκινο, έσύ ποιός είσαι;”. "Ο Άγιος Μηνάς είμαι”

-Γέροντα, πολύ συχνά χάνω πράγματα και μετά χάνω χρόνο για να τα βρω.

-Γιατί δεν επικαλείσαι τον Άγιο Μηνά που έχει ειδικότητα σ’ αυτό;
Ο Άγιος Μηνάς αμέσως φανερώνει ό,τι χάσουμε, χωρίς να έχει πολλές απαιτήσεις!

[...] Ένα κερί και εντάξει! Υποχρεώνονται οι Άγιοι με το κερί!
Τον Άγιο Μήνα εγώ δεν ήξερα ότι τον εικονίζουν και καβαλάρη.
Η μητέρα μου, που τον είχε δει μια φορά και της έδωσε απάντηση για ένα θέμα,
μου είπε ότι ο Άγιος Μήνας είναι καβαλάρης. Εγώ επέμενα και της έλεγα
ότι μόνον ο Άγιος Δημήτριος και ο Άγιος Γεώργιος είναι καβαλάρηδες.
«Όχι, μου έλεγε η μητέρα μου, αυτός που είδα ήταν με καστανό άλογο
και μου είπε ότι είναι ο Άγιος Μήνας.

 «Ποιος είσαι; τον ρώτησα.Ο Άγιος Γεώργιος έχει άσπρο άλογο, ο Άγιος Δημήτριος κόκκινο, έσύ ποιός είσαι;»
«Ο Άγιος Μηνάς είμαι, μου είπε».

Λόγοι Παϊσίου, τόμος ς΄, 

Περί προσευχής, Εκδ. Ιερού Ησυχαστηρίου "Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος", σελ.108-111

Ο Άγιος Μηνάς ''θέλει το σπίτι του και θα τους βοηθήσει''

 Λίγο έξω από την πόλη της Δράμας, στα γεωγραφικά σύνορα Δράμας-Σερρών, βρίσκεται το γραφικό χωριό Περιχώρα, οι κάτοικοι του οποίου αποτελούν πρόσφυγες ποντιακής καταγωγής.

Σε ένα πυκνόφυτο περιβάλλον, πλησίον του χωριού, βρίσκεται η Ιερά Μονή Αγίου Μηνά. Με πρωτοβουλία δύο πνευματικοπαίδιων του Αγίου Γεωργίου Καρσλίδη, του κ.Ηρακλή και του π.Χαράλαμπου Αναστασιάδη, θεμελίωθηκε ένα μικρό εξωκλήσι προς τιμή του Αγίου Μηνά.

Η εργασία ήταν δύσκολη, καθώς τα μέσα που διέθεταν ήταν λιγοστά και τα χρήματα πενιχρά. Ωστόσο, όπως διαβεβαίωσε και ο Άγιος Γεώργιος Καρσλίδης, ο Άγιος Μηνάς ''θέλει το σπίτι του και θα τους βοηθήσει''. Έτσι, με τη βοήθεια του Αγίου Μηνά, του Αγίου Γεωργίου, αλλά και των κατοίκων της περιοχής, ολοκληρώθηκε η εκκλησία το 1957.

Με ευλάβεια και απέραντη αγάπη ο Άγιος Γεώργιος χάρισε μια εικόνα του Αγίου Μηνά, ο οποίος αναπαρίσταται έφιππος, και την οποία ευλαβούνται πολλοί προσκυνητές.

Παράλληλα, δίπλα στο εκκλησάκι χτίστηκε ένα μικρό αρχονταρίκι, το οποίο εξυπηρετούσε τις ανάγκες των κατοίκων, την περίοδο της εορτής του Αγίου Μηνά.

Μέχρι το 1974, οπότε και ήλθε η πρώτη αδελφότητα στο μοναστήρι, λειτουργούσε σαν παρεκλήσι. Την χρονιά εκείνη εγκαταστάθηκαν στο μοναστήρι η γερόντισσα Φιλοθέη με δύο αδελφές ακόμη.

Από τότε ξεκίνησε η προσπάθεια ανέγερσης νέων κτιρίων, που θα εξυπηρετούν τις ανάγκες της αδελφότητας, και μετετράπη από παρεκλήσι σε γυναικεία κοινοβιακή Ιερά Μονή, λαμβάνοντας τη σημερινή της μορφή.

πηγή

«Η Αγιά Σοφιά είναι δική σας κληρονομιά»

Αυτό που ελάχιστοι Έλληνες από αυτούς που ασχολούνται με τα κοινά είπαν, το είπε ευθαρσώς ένας Τούρκος το 2020...Ο καλαθοσφαιριστής του ΝΒΑ Ενές Καντέρ,ο οποίος αντιτάχθηκε στην μετρατροπή της Αγιάς Σοφιάς, σε τζαμί Είπε το δίκαιο και το σωστό....

''H μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε τζαμί, νιώθω ότι είναι ένα από τα παιχνίδια της πολιτικής σκηνής και πως το κίνητρο είναι καθαρά πολιτικό.
Η Τουρκία έχει αρκετά τζαμιά στην περιοχή, τα οποία δεν γεμίζουν ούτε κατά το ήμισυ.
Οπότε, γιατί να μετατρέψεις μια εκκλησία σε τζαμί...
Η Αγία Σοφία είναι μνημείο πολιτιστικής κληρονομιάς των Ηνωμένων Εθνών.
Είναι σύμβολο που αντιπροσωπεύει όλους μας.
Οπότε, ως Μουσουλμάνος νιώθω βαθύ πόνο από αυτήν την απόφαση.
Όταν ήμουν στην Τουρκία, είχα τόσους Χριστιανούς φίλους.
Είναι από τους πιο ταπεινούς και ευγενείς ανθρώπους που 'χω γνωρίσει ποτέ.
Πρέπει να σεβαστούμε αυτούς τους ανθρώπους.
Ξέρετε την ιστορία μου, επειδή παίζω στο ΝΒΑ.
Αλλά υπάρχουν χιλιάδες άλλες ιστορίες ανθρώπων που 'χουν ζήσει πολύ χειρότερες καταστάσεις από ό,τι εγώ.
Αυτός είναι ένας από τους κύριους λόγους που μιλάω για όσα συμβαίνουν στην Τουρκία.«Η Αγιά Σοφιά είναι δική σας κληρονομιά».

πηγή

Η γιορτή του Αγ.Μηνά στην Ζάκυνθο μετά την πτώση του Χάνδακα

Το 1669, με την πτώση της Κρήτης στους Τούρκους, οι κάτοικοι του Χάνδακα (Ηρακλείου), που κατέφυγαν σαν πρόσφυγες στην Ζάκυνθο, μετέφεραν, εκτός των άλλων πολύτιμων κειμηλίων και όλα τα αντικείμενα της εκκλησίας του προστάτη της πόλης τους, Αγίου Μηνά.

 Ανάμεσά τους και απότμημα του λειψάνου του Μεγαλομάρτυρα. Όλα αυτά τα κατέθεσαν στην εκκλησία των Αγίων Σαράντων της πόλης της Ζακύνθου, όπου προς τιμήν του Αγίου έγινε δεύτερη αγία τράπεζα, που τιμόταν στο όνομά του.

 Κάθε χρόνο στις 11 Νοεμβρίου, ημέρα της μνήμης του, οργάνωναν μεγάλη γιορτή για να τον τιμήσουν. Αυτή ήταν μια από τις πιο ονομαστές της Χώρας και συμμετείχαν και πολλοί Ζακυνθινοί, που εκτός από τους Κρητικούς, πανηγύριζαν την γιορτή του Αγίου. Σε αυτήν πάνω σε στολισμένο με λουλούδια τραπέζι τοποθετούνταν το λείψανο του Μάρτυρα, για να το προσκυνήσουν οι πιστοί.

πηγή

Άνοιξε ξανά τις πύλες του ο ιστορικός ναός του Αγίου Μηνά στη Λευκάδα – Έξι χρόνια αναμονής

Μια ιδιαίτερη ημέρα για τη θρησκευτική και πολιτιστική ζωή της Λευκάδας ήταν η σημερινή, Τρίτη 10 Νοεμβρίου, καθώς ο ιστορικός ναός των Αγίων Μηνά, Βίκτωρος και Βικεντίου, στην καρδιά της πόλης, άνοιξε και πάλι τις πύλες του, έπειτα από περίπου έξι χρόνια κατά τα οποία παρέμεινε κλειστός λόγω των εκτεταμένων εργασιών αποκατάστασής του.

Η επαναλειτουργία ενός από τους ωραιότερους και σημαντικότερους ναούς της Λευκάδας αποτελεί ένα ευχάριστο γεγονός, όχι μόνο για τους πιστούς αλλά και για όλους όσοι αναγνωρίζουν την ιστορική και αρχιτεκτονική αξία των εκκλησιών της πόλης μας.

Το απόγευμα πραγματοποιήθηκε η υποδοχή τεμαχίου της Τιμίας Κάρας του Αγίου ενδόξου Μεγαλομάρτυρος Μηνά, μέσα στο ναό λόγω βροχής. Ακολούθησε ο Αγιασμός των Θυρανοιξίων και στη συνέχεια Μέγας Πανηγυρικός Αρχιερατικός Εσπερινός, χοροστατούντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Σύρου κ.κ Δωροθέου.
Οι λατρευτικές εκδηλώσεις συνεχίζονται αύριο, Τετάρτη 11 Νοεμβρίου, ημέρα εορτής των Αγίων Μεγαλομαρτύρων Μηνά, Βίκτωρος και Βικεντίου, με τον Όρθρο στις 7:15 το πρωί και την Πανηγυρική Πολυαρχιερατική Θεία Λειτουργία. Στις 5:30 το απόγευμα θα τελεστεί Ιερά Παράκληση των Αγίων Μεγαλομαρτύρων.

Ένας ναός με ιστορία τριών αιώνων

Ο Άγιος Μηνάς δεν είναι απλώς ένας ακόμη ναός της Λευκάδας. Είναι ένα από τα σημαντικότερα θρησκευτικά και αρχιτεκτονικά μνημεία της, άρρηκτα συνδεδεμένο με την ιστορία της πόλης.

Η ανέγερσή του συνδέεται με τη διάσωση της Λευκάδας από καταστροφικό σεισμό. Με άδεια των Ενετών, που τότε κυριαρχούσαν στο νησί, ο ναός θεμελιώθηκε το 1707, αρχικά σε μικρότερες διαστάσεις από τις σημερινές. Στο πέρασμα των αιώνων γνώρισε σεισμούς, φθορές και ανακατασκευές, μεταξύ των οποίων και εκείνη του 1724, διατηρώντας ωστόσο τον ιδιαίτερο χαρακτήρα του.

Το θαύμα Αγίου Μηνά στον Χατζηγεώργη

 

Ο Γέρων Χατζη-Γεώργης (1809 – 1886), «ο μέγας και περιβόητος ασκητής», ασκήτευσε στο Άγιον Όρος επί μακρό χρονικό διάστημα. Επί αρκετά χρόνια έμενε στην Κερασιά, στο μεγάλο Κελί του Αγίου Δημητρίου και Αγίου Μηνά, ως υποτακτικός του Παπα-Νεόφυτου στην αρχή και ως Γέρων της Συνοδείας από το 1848 και έπειτα. 

«Κάποτε, ενώ ο Γέροντας ησχολείτο με το εργόχειρο, κατά λάθος κατάπιε μεγάλη βελόνα και προσευχήθηκε προς τον μεγαλομάρτυρα Μηνά.Στάθηκε τότε ο άγιος ενώπιόν του, έβαλε το χέρι στον λαιμό του και έβγαλε την βελόνα».

Ὁ Ἅγιος Φιλάρετος τῆς Ρωσικῆς Διασπορᾶς Ἕνας Σύγχρονος Ἀσκητής καί Ὁμολογητής Ἱεράρχης (1903 – 1985)

Αποσπασματική αναρτήση εκ του βιβλίου

''Ο ΑΓΙΟΣ ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ

Ένας σύγχρονος Ασκητής και Ομολογητής Ιεράρχης (1903-1985)''

Ο Άγιος Μητροπολίτης Φιλάρετος καὶ ὡς Πρωθιεράρχης κατὰ τὴν τελευταία 20ετία τοῦ βίου του, συνέχισε νὰ εἶναι ἄνθρωπος ἁπλός, προσιτός, ἀπροσποίητος, σοβαρός, καταδεκτικός, σιωπηλός, φιλόφρων, εὐγενής, πρᾶος, συγκαταβατικός, ἀλλὰ καὶ ἐγρήγορος καὶ προσευχητικός.

Ἔναντι τῶν παθῶν καὶ τῶν ἁμαρτιῶν ἦταν ἀδυσώπητος. Προέτρεπε σὲ ἀποφασιστικὴ ἐκκοπὴ σὲ ὅ,τι ἐμπόδιζε τὴν πνευματικὴ ζωὴ τοῦ κάθε ἑνός. Σὲ τέτοιες περιπτώσεις συμβούλευε: «πᾶρτε μαχαίρι καὶ κόψτε το!», ὅ,τι πάθος καὶ ἄν ἦταν αὐτό.

Ἦταν φιλομόναχος καὶ ἡ προσευχὴ μέσα του λειτουργοῦσε συνεχῶς καὶ ἀδιαλείπτως. Ἦταν φανερὸ ἀπὸ τὴν ὅλη στάσι καὶ συμπεριφορά του, ὅτι ἡ ζωή του ἦταν μία λαμπάδα καιόμενη στὴν ὑπηρεσία καὶ λατρεία τοῦ Ἠγαπημένου Νυμφίου τῶν ψυχῶν μας Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ. Τὸν Χριστόν μας ἀνέπνεε καὶ Αὐτὸς ἦταν ἡ πηγὴ κάθε δραστηριότητος, λόγου, ἔργου, ἀλλὰ καὶ διαλογισμοῦ του.

Τὸ ὅτι ἦταν ἐξαγιασμένη ὕπαρξις, τὸ ὅτι ἐβίωνε τὴν χαρισματικὴ φωτιστικὴ Ἁγιοπνευματικὴ κατάστασι, εἶναι βέβαιον ἀπὸ διάφορες διηγήσεις ὅσων τὸν ἐγνώρισαν καὶ ἔζησαν.
Γιὰ παράδειγμα, γνωστός μας ἐν Χριστῷ Ἀδελφὸς μᾶς διηγήθηκε, ὅτι ὅταν τὸν συνήντησε γιὰ πρώτη φορὰ στὴν Ἀμερικὴ καὶ τοῦ ἔβαλε μετάνοια γιὰ νὰ λάβη τὴν εὐχή του, ἀτενίζοντάς τον δὲν ἠδυνήθη νὰ ἴδη τὴν μορφή του, διότι περιεβάλλετο ἀπὸ ἐκπλήσσουσα φωταύγεια δόξης καὶ λαμπρότητος!
Ἦταν τόσος ὁ συγκλονισμὸς τοῦ πιστοῦ αὐτοῦ, ὥστε χρειάσθηκε ὀλίγη ὥρα γιὰ νὰ συνέλθη καὶ κατενόησε μὲ τὰ πνευματικὰ κριτήρια, ὅτι ἐπρόκειτο ὄντως περὶ μεγάλου Ἁγίου τοῦ Θεοῦ!...

Ἡ προσευχὴ τοῦ ἱεροῦ Φιλαρέτου, ὅπως ἔχουμε ἤδη προαναφέρει, εἶχε θαυμαστὰ ἀποτελέσματα καὶ πολλὲς μαρτυρίες ὑπάρχουν γιὰ τὴν δύναμι καὶ ἀποτελεσματικότητά της. Μερικὰ ἐνδεικτικὰ Θαύματα παραθέτουμε σὲ εἰδικὴ ἑνότητα κατωτέρω.  Ἰδιαίτερα στὴν θεία Λατρεία καὶ μάλιστα στὸ Μυστήριο τῶν Μυστηρίων, στὴν Θεία Λειτουργία, ὁ Ἅγιος Μητροπολίτης πραγματικὰ μεταρσιωνόταν.
Ἁρπαζόταν ὅλος στὴν θεωρία τῶν θείων χωρὶς νὰ ἀντιλαμβάνεται τὶ γίνεται γύρω του ἤ καὶ στὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό του. Τὸ δόσιμό του στὴν προσευχὴ ὑπεδήλωνε ἡ ἐλαφρὰ κλίσις τῆς κεφαλῆς του ἔμπροσθεν· τὰ μάτια του ἦταν συνήθως κλειστά.
Διατελοῦσε ἀφοσιωμένος, ἔνδακρυς, μὲ πλήρη ψυχοσωματικὴ συμμετοχὴ καὶ παράδοσι στὴν θεία ἱεροτελεστία, σὲ βαθμὸ ὥστε ἀκόμη καὶ ἄν τοῦ ἔπιπτε κάποιο ἐκ τῶν ἀμφίων του, τὸ ὁποῖο δὲν τοῦ εἶχαν προσδέσει καλὰ οἱ Ὑποδιάκονοι, αὐτὸς ὁ Μακάριος νὰ μὴ τὸ ἀντιλαμβάνεται ὅλως διόλου!...

Ἦταν παρὼν στὶς καθημερινὲς Ἀκολουθίες στὸν Ναὸ καὶ συμμετεῖχε προσευχητικά, διορθώνοντας μάλιστα τοὺς ἐπιτελοῦντας Αὐτὴν ὅπου ἦταν ἀνάγκη ἤ ὅποτε γινόταν κάποιο σοβαρὸ λάθος.

Όσιος Ιερώνυμος της Αιγίνης-Περί Προσευχής

Αγάπησε πολύ τον Χριστόν μας. Αυτή η αγάπη μόνον μας στηρίζει, μας παρηγορεί. Προσοχή, προσοχή εις όλα και προσευχή.
Μη λες «ο Χριστός» αλλά «ο Χριστός μας».
Αν αφήνεις παράθυρο, θα μπει το φως. Αν όλα είναι κλειστά, από που θα μπει φως και ας είναι άφθονο έξω. Έτσι και εις τα πνευματικά: Άνοιξε την καρδιά σου στο Χριστόν μας, παρακάλεσε Τον και Εκείνος θα βοηθήσει!

Το Ψαλτήρι καθημερινή μου τροφή το έχω. Να το αγαπάς πολύ και να το διαβάζεις. Έστω ‘ένα ή δύο ψαλμούς την ημέρα. Και όταν έχεις λύπη, όταν έχεις πειρασμόν, διάβαζε με προσοχήν και αγάπην το Ψαλτήρι και θα νιώθεις μεταβολή μέσα σου.
Να θεωρείς την Εκκλησία ως Ιατρείο. Διατί πηγαίνει κανείς εις το Ιατρείο; Δια να θεραπευθεί. Να λέγεις, Διατί ήλθα εδώ; (εις την Εκκλησιά) και να παρακαλείς τον Χριστό μας, την Παναγίαν μας και τους Αγίους μας!

-Γέροντα, συχνά δεν προλαβαίνω να κάνω προσευχή στο σπίτι και προσεύχομαι καθ’ όδόν κλπ. Μήπως δεν πρέπει; 

-«Στην ανάγκη δεν πειράζει ο Θεός είναι παντού, είναι Πνεύμα! Όταν πεινάς, μόνο στο τραπέζι τρως; Δεν τρως και όρθια και τρέχοντας και δουλεύοντας; Αρκεί τον νουν σου να έχεις στα λόγια της προσευχής».
Όταν βρεθείς σε δύσκολες στιγμές, το «Πιστεύω» να λες. Αργά και να το αισθάνεσαι. Κάθε μία λέξη του να φθάνει βαθιά στην καρδιά σου, όχι τυπικά και ξηρά. Εγώ, το λέγω πολλές φορές την ημέρα, 5-6 και περισσότερες.

Η ποδοσφαιρική ομοσπονδία που δέχεται οι μουσουλμάνοι ποδοσφαιριστές να κάνουν νοήματα που φανερώνουν πίστη στο ισλάμ δεν μπορεί να ανεχθεί αντίστοιχες συμπεριφορές από χριστιανούς.

Η οργάνωση BIG (Ballers in God), είναι μια χριστιανική ευαγγελική κοινότητα ποδοσφαιριστών με σκοπό να επικοινωνήσει τον χριστιανισμό στο ποδόσφαιρο και να φέρει χριστιανούς στο άθλημα.

Για τους διαμορφωτές της κοινής γνώμης, είναι εξαιρετικά συντηρητικοί, βασισμένοι στις βιβλικες αρχές και τα ιερά κείμενα του χριστιανισμου, με αποτέλεσμα αυτό να σημαίνει πως αποστρέφονται την πανταχόθεν επιβαλλομενη "πρόοδο" της ομοφυλοφιλίας, των εκτρώσεων και των εκτός γάμου γέννησεων.

Ο Νμέτσα πιθανώς θα εκδιωχθεί ως αποδιοπομπαίος τράγος για παραδειγματισμό. Αν ήταν μουσουλμάνος και πίστευε (όπως ορίζει το Κοράνι) τα ίδια ακριβώς, δεν θα αντιμετώπιζε κανένα πρόβλημα. Η ποδοσφαιρική ομοσπονδία που πλέον σταματάει αγώνες κατα την διάρκεια του ραμαζανιου και δέχεται οι μουσουλμάνοι ποδοσφαιριστές να κάνουν νοήματα που φανερώνουν πίστη στο ισλάμ και στην μουσουλμανική αδελφότητα, δεν μπορεί να ανεχθεί αντίστοιχες συμπεριφορές από χριστιανούς.

Η δε οργάνωση (BIG) δεν έχει βλάψει κανέναν, αλλά κατηγορείται για αντιλήψεις. Διότι φτάσαμε πλέον στην χρονική στιγμή όπου βιαστές, μαστροποί και κανίβαλοι της "θρησκείας της αγάπης" συγχωρουνται, ενώ παράλληλα διώκονται όχι για πράξεις, αλλά για αντιλήψεις δηλαδή για εγκλήματα σκέψης, οι χριστιανοί.
Αν ο Νμετσα δεν ήταν "εξωτικής" καταγωγής και ήταν λευκός Γερμανός, θα είχε ήδη παλουκωθεί παραδειγματικά.

Ευστάθιος Δαφνομήλης

Ένα σχόλιο κάτω από τη μετάδοση(στο διαδίκτυο) δεν γίνεται αυτομάτως λειτουργικό δίπτυχο.

«Παρακολουθούσα μια Θεία Λειτουργία που μεταδιδόταν ζωντανά στο διαδίκτυο. Ο ιερέας λειτουργούσε, οι ψάλτες έψαλλαν και κάτω από την εικόνα περνούσαν αδιάκοπα ονόματα. «Υπέρ υγείας Μαρίας». «Υπέρ αναπαύσεως Γεωργίου». «Πάτερ, μνημόνευσε το παιδί μου». Άλλος έγραφε δέκα ονόματα, άλλος είκοσι. Και όσο προχωρούσε η ακολουθία, τόσο πλήθαιναν τα αιτήματα.

Στενοχωρήθηκα. Όχι με εκείνους που έγραφαν. Πολλοί είχαν πραγματικό πόνο. Μια μάνα παρακαλούσε για το άρρωστο παιδί της, ένας άνθρωπος για τον πατέρα που έχασε, κάποιος άλλος για τον αδελφό του που βρισκόταν στο νοσοκομείο. Ο Θεός γνώριζε την αγωνία τους πριν ακόμη εκείνοι την πληκτρολογήσουν. Στενοχωρήθηκα επειδή κανείς δεν τους είχε εξηγήσει πως το να γράφεις ένα όνομα κάτω από μια ψηφιακή μετάδοση δεν σημαίνει ότι το όνομα αυτό μνημονεύεται στην Προσκομιδή.

Παιδί μου, η Θεία Λειτουργία δεν είναι μια θρησκευτική εκπομπή στην οποία οι θεατές αποστέλλουν αιτήματα. Είναι η ευχαριστιακή σύναξη της Εκκλησίας, η αναφορά της κτίσεως στον Θεό διά του Χριστού, εν Αγίω Πνεύματι. «Τά σά ἐκ τῶν σῶν σοί προσφέρομεν κατά πάντα καί διά πάντα». Ο άνθρωπος εισέρχεται σε αυτή την προσφορά ως πρόσωπο, όχι ως ψηφιακή καταχώριση. Και η λειτουργική μνημόνευση δεν πραγματοποιείται επειδή ένα όνομα εμφανίσθηκε σε κάποια οθόνη.

«Ἒ,τί νομίζεις; Θά ἀφήσω τίς Τουρκάλες νά λούσουν αὐτήν πού βάπτισα;»(Από τον βίο του Οσίου Αρσενίου του Καππαδόκου)

  Mιὰ ἀπὸ τὶς γυναῖκες τοῦ Μουσουλμάνου ποὺ ἔμενε στὰ Φάρασα, ἐξέφρασε τὴν ἐπιθυμία της νὰ βαπτισθῆ στὴν μητέρα τῆς κ. Ἀγάθης ποὺ μοῦ ἔδωσει τὰ στοιχεῖα αὐτά. Ἐκείνη τὸ ἀνέφερε στὸν Πατέρα Ἀρσένιο καὶ ὁ Πατὴρ τῆς εἶπε νὰ τὴν φέρνη κρυφά στό σπίτι της νὰ τὴν κατηχήση, καὶ νὰ γίνη ἡ Νουνά της. 

Μετὰ ἀπὸ τὴν κατήχηση τὴν βάπτισε καὶ τὴν ὀνόμασε Ἐλευθερία. Εἶχε δὲ κοινωνήσει ἐν ὅλῳ τρεῖς-τέσσερις φορές μόνον, καὶ αὐτὲς κρυφά, καὶ ζοῦσε ὅπως οἱ κρυφοί Χριστιανοί.

Ἀπὸ τὴν στιγμὴ ποὺ βαπτίσθηκε ἡ Ἐλευθερία, ἔκανε τὴν ἀδιάθετη καὶ ἔτσι δὲν μόλυνε τὸ Ἅγιο Βάπτισμα μὲ τὸν Τοῦρκο ἄνδρα της. Ἐπειδή δυσκολευόταν στὸ ἄπιστο περιβάλλον τοῦ σπιτιοῦ της, ὁ καλός Θεὸς γρήγορα τὴν ἐλευθέρωσε καὶ τὴν πῆρε κοντά Του. Ἀρρώστησε ξαφνικὰ καὶ ἔμεινε λίγες μέρες κατάκοιτη. Ζήτησε ἡ καημένη νὰ κοινωνήση, ἀλλὰ ἦταν δύσκολο γι’ αὐτὴν νὰ πάη στὸν Χατζεφεντῆ, ὅπως πιὸ δύσκολο ἦταν νὰ πάη ὁ Χατζεφεντῆς στὸ σπίτι της, γιὰ νὰ τὴν κοινωνήση σὰν κρυφή Χριστιανή. Δὲν τὴν ἄφησε ὅμως ἀκοινώνητη ὁ καλός Πατέρας. Πῆρε ἕνα πολύ μικρό μήλο, ἄνοιξε μιὰ τρυπούλα, ἔβαλε μέσα λίγο Ἅγιο Ἅρτο καὶ πάλι τὸ ἔκλεισε τὸ μῆλο. Εἶπε μετὰ στὴν Νουνά της νὰ πάη νὰ τὴν ἐπισκεφθῆ καὶ μὲ τρόπο νὰ τῆς τὸ δώση, γιὰ νὰ κοινωνήση. Ἡ Νουνά της τὸ πῆρε μὲ εὐλάβεια καὶ χαρὰ στὰ χέρια της καὶ μὲ σταυρωμένα τὰ χέρια στὸ στήθος πῆγε καὶ τὴν ἐπισκέφθηκε.

Η βλάβη της κοινωνίας είναι ότι το σάπιο μέλος, εάν δεν του τεθούν΄όρια, θα ''σαπίσει''και τα υπόλοιπα μέλη.

 Στο αυτόφωρο ο καθηγητής που χαστούκισε μαθήτρια σε ΕΠΑΛ της Θεσσαλονίκης η οποία έβρισε χυδαία τον ίδιο και την μάνα του.

Σάλος δημιουργήθηκε στην Γαλλία όταν στις πρόσφατες ταραχές, μαθητής έχασε το ένα του χέρι στην προσπάθεια του να εκσφενδονίσει δακρυγόνο εναντίον των αστυνομικών και το δακρυγόνο έσκασε στο χέρι του. Έφταιξε η αστυνομία είπαν, όπως τώρα σ' εμάς, έφταιξε ο καθηγητής!

Όταν δικαιώνουμε παιδιά και εφήβους για το κακό που από άγνοια προκαλούν, ή επιχειρούν να προκαλέσουν, καταστρέφουμε σίγουρα το μέλλον τους και παράλληλα μολύνουμε την κοινωνία. Τα παιδιά είναι άνθρωποι και όπως μαθαίνουν να εξασκούν από μικρά τα μέλη του σώματος τους, έτσι πρέπει να μάθουν από μικρά, (μετά τα 5) να εξασκούν την συνείδηση και την ευθύνη για τις πράξεις τους.

Διαφορετικά θα αυξάνονται τα παράσιτα, που ρίχνουν πάντοτε τις ευθύνες στους άλλους και ΠΟΤΕ στις ίδιες τους τις πράξεις.

Επί δεκαετίες εφαρμόζεται μια κακοχωνεμένη αντίληψη της ψυχολογίας, ένα είδος παιδαγωγικής που κανακεύει και αρνείται τα όρια στα νέα παιδιά. Το αποτέλεσμα το βλέπουμε πρόσφατα στο χάος της Γαλλίας, της Ιταλίας, του Βελγίου και αλλού.
Δεν διαμορφώνεις έτσι ανθρώπους, αλλά κάτι χειρότερο από τα άγρια ζώα.
Ένας νέος άνθρωπος μπορεί να βρίζει τον πατέρα και την μητέρα του και συχνά μπορεί να έχει λόγους. Όταν όμως στέκεται με αυτό το θυμικό απέναντι στην κοινωνία, τότε αυτή η κοινωνία πρέπει πάση θυσία να κάνει ότι δεν έκαναν οι γονείς: Να υποδείξει ότι αυτές οι συμπεριφορές δεν είναι ανεκτές.
Ναι, με τιμωρία και όχι με κανάκεμα.

Δημήτρης ‘Στρατή’ Χατζηλάρκου.Η τραγικότερη φυσιογνωμία των αφανών ηρώων της πόλης της Κερύνειας

Δημήτρης ‘Στρατή’ Χατζηλάρκου (1927-1974)

  Ο Δημήτρης ‘Στρατή’ Χατζηλάρκου είναι ίσως η τραγικότερη φυσιογνωμία των αφανών ηρώων της πόλης της Κερύνειας. Λέγω ίσως, γιατί υπήρξαν πολλοί, άνδρες και γυναίκες, νέοι και ηλικιωμένοι που, εκείνες τις πρώτες μαύρες μέρες της τουρκικής εισβολής και κατοχής, βασανίστηκαν απάνθρωπα στα χέρια του κατακτητή. Άνθρωποι απλοί, φιλήσυχοι, οικογενειάρχες, βιοπαλαιστές. Βασανίστηκαν με την ανοχή του Διεθνές Ερυθρού Σταυρού, των Ηνωμένων Εθνών και της διεθνούς κοινότητας, που παρέμειναν απλά ‘παρατηρητές’ στην τραγωδία της Κύπρου.

  Στην συνέχεια, το δράμα που βίωσε ο Δημήτρης Χατζηλάρκου στα χέρια των τούρκων ξεχάστηκε από όλους, έστω και αν την 1η Νοέμβριου, 1974, ο θάνατος του υπήρξε πρωτοσέλιδο στον καθημερινό Τύπο. Ξεχάστηκε από όλους έκτος την οικογένεια του και τους συγκρατούμενους του, αυτούς που βίωσαν μαζί του το μαρτύριο της ομηρίας του στα χέρια των τούρκων στα Άδανα και Αντίγιαμα.

 Κάποιοι συγκρατούμενοι μοιραστήκαν από το διπλανό κελί τον υπόκωφο της ανάκρισης του. Άλλοι είδαν τον τούρκο αξιωματικό να σβήνει το τσιγάρο του στο γυμνό και ήδη βασανισμένο κορμί του, τιμωρία γιατί δεν ονόμασε τους δήθεν συνεργάτες του στα δήθεν εγκλήματα του κατά των τούρκων της Κύπρου. Άλλοι, τρία μερόνυχτα αργότερα, γιατί τόσο κράτησε το μαρτύριο του στα Άδανα, τον αντίκρισαν άφωνοι όταν επέστρεψε πίσω στο κελί. Το κορμί του ολόμαυρο και μελανιασμένο από τα βασανιστήρια.

 Ακολούθησε η μεταφορά των ομήρων από τα Άδανα στην Αντίγιαμα με λεωφορεία. Οι κληρωτοί στρατιώτες που τους συνόδευαν είχαν αυστηρές διαταγές να ξυλοκοπούν τους ομήρους βάναυσα και σε τακτά διαστήματα. Μαζί με τους όμηρους μεταφέρθηκε και το μήνυμα για ξεχωριστή μεταχείριση του Δημήτρη Χατζηλάρκου. Έτσι, στα μπουντρούμια της Αντίγιαμα, το μαρτύριο του συνεχίστηκε για τον επόμενο ενάμιση μήνα. Στους διαδρόμους και τα σκαλιά του τρόμου, καθόδων προς τα μαγειριά, στις αγγαρείες και κάθε Κυριακή όταν ήταν καθήκον ένας σαδιστής τούρκος αξιωματικός που διέταζε το συστηματικό ξυλοδαρμό των ομήρων στην αυλή των κελίων. Αλλά για τον Δημήτρη υπήρχε και ξεχωριστή μεταχείριση, ενδεικτική του τουρκικού πολιτισμού. Οι βασανιστές του τον ξεχώριζαν, τον καλούσαν παραπέρα και τον κλωτσούσαν σε ολόκληρο του το σώμα.

Πώς άντεξε όλο αυτό το μαρτύριο και την ομηρία του στα μπουντρούμια της Τουρκίας αυτός ο άνθρωπος; Πόσο σύντομα ξεχάστηκε από όλους εμάς;

Ένα μαύρο σύννεφο θολώνει το βλέμμα αυτών που μοιράστηκαν έστω και για λίγες στιγμές την ομηρία τους με τον Δημήτρη Χατζηλάρκου. Πασιφανές για όλους που βίωσαν την ομηρία μαζί του, το άδικο των βασανιστηρίων που καθημερινά περνούσε. Δεν ξεχνούν τον άνθρωπο αυτό και μαύρα φίδια τους ζώνουν γιατί, ίσως, αδύναμοι και εξευτελισμένοι όπως ήσαν τις ώρες εκείνες, σε μια φευγαλέα στιγμή, ίσως λέγω, ίσως … κάποιοι ανάμεσα τους σκέφτηκαν «καλύτερα αυτός παρά εμείς.» Άνθρωποι που βρέθηκαν από την μια στιγμή στην άλλη σε αφάνταστα αντίξοες συνθήκες. Μα αυτή η φευγαλέα τους σκέψη τους βασανίζει ακόμη και σήμερα, 38 ολόκληρα χρόνια μετά.

Ο Άγιος Νεκτάριος,όπως και ο Ιώβ,είναι δύο παραδείγματα υπέροχα,της υπομονής,της αυτογνωσίας και της επιμονής

Ο Άγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως θεωρείται ως ένα παράδειγμα λαμπρό, υπομονής. Ανέχτηκε όλες τις αδικίες και τις διώξεις εναντίον του με ιώβεια υπομονή.

Όμως, όπως και ο Ιώβ, δεν αποδέχτηκε την αδικία. Όπως ο βιβλικός ήρωας δεν αποδέχτηκε πως ήταν αμαρτωλός έτσι και ο Άγιος Νεκτάριος δεν αποδέχτηκε την αδικία που του είχε γίνει στην Αλεξάνδρεια και συνέχισε να υπογράφει ως Πενταπόλεως.

Για να έχουμε υπομονή, για να υπομένουμε τις αδικίες οφείλουμε να γνωρίζουνε τον εαυτό μας και να είμαστε σταθεροί και ανυποχώρητοι. Σε καμία περίπτωση η υπομονή δεν πρέπει να μετατρέπεται σε παθητικότητα.

Αγία Θεοκτίστη προστάτιδα της Ικαρίας

Μαζί με τον Άγιο.Νεκταριο σήμερα γιορτάζει και η Αγία Θεοκτίστη....

Η Οσία Θεοκτίστη η Λέσβια είναι η προστάτιδα Αγία της Ικαρίας, και τα λείψανα της βρέθηκαν και φυλάσσονται στην Ιερά Μονή Λευκάδος στην Ικαρία.

Γεννήθηκε στη Μήθυμνα της Λέσβου, αιχμαλωτίστηκε από πειρατές σε νεαρή ηλικία και έζησε ως ασκητρία στην Πάρο, όπου και απεβίωσε τον 9ο αιώνα.
Η εύρεση των λειψάνων: Κατά θαυμαστό τρόπο, η κάρα καί τα οστά της βρέθηκαν στην Ικαρία και μεταφέρθηκαν στην Ιερά Μονή Οσίας Θεοκτίστης (ή Μονή Λευκάδος), η οποία βρίσκεται κοντά στο χωριό Πηγή και τον Κάμπο στη βόρεια Ικαρία.

Στην περιοχή βρίσκεται το γνωστό μοναστήρι και το εντυπωσιακό εκκλησάκι της Θεοσκέπαστης, χτισμένο κάτω από έναν τεράστιο, φυσικό βράχο.

Συκοφαντία...από τους πιο επώδυνους πειρασμούς!

Σήμερα η μνήμη του Αγίου μας Νεκταρίου,του Αγίου που συκοφαντήθηκε
όσο λίγοι άνθρωποι του Θεού...
Συκοφαντία...από τους πιο επώδυνους πειρασμούς!
Άντεξαν μονάχα εκείνοι που κρατήθηκαν από Τον κατεξοχήν αδικημένο Εσταυρωμένο μας Χριστό!
Η αλήθεια είναι ότι δυσκολευόμαστε σε τέτοιες καταστάσεις αδικίας γιατί έχουμε φτάσει σαν εποχή στο σημείο που η γνώμη των ανθρώπων μοιάζει να έχει μεγαλύτερη αξία από τη γνώμη του Θεού.

Ένας έπαινος μπορεί να μας κάνει να αισθανόμαστε σπουδαίοι και μια συκοφαντία να μας κάνει να αμφισβητήσουμε ολόκληρη την ύπαρξή μας.
Σαν να χρειάζεται η ανθρώπινη αποδοχή για να αποκτήσει αξία η ζωή μας.

Βέβαια δεν είναι όλες οι αδικίες-δοκιμασίες της ζωής μας ίδιες.

Η πτώση του πιο λαμπρού και όμορφου αγγέλου

 Σήμερα γιορτάζουμε τη σύναξη των Αρχαγγέλων και θυμόμαστε πως ο Αρχάγγελος Μιχαήλ ήταν εκείνος που σταμάτησε τους υπόλοιπους Αγγέλους οι οποίοι ήταν έτοιμοι να ακολουθήσουν τον Εωσφόρο στην Πτώση του.

Και όπως καταλαβαίνετε, σήμερα είναι η ευκαιρία να μιλήσω για ένα από τα αγαπημένα θέματα πολλών κληρικών και πιστών: Τον Εωσφόρο, τον Διάβολο.

Δεν είναι κακό βέβαια να έχουμε στον νου μας τον Διάβολο και τις παγίδες του αλλά θα πρέπει να μη καταλήξουμε να αποδίδουμε και να "χαρίζουμε" στον Διάβολο κάθε τι καινούριο που απλά το φοβόμαστε. Επίσης καλό θα είναι να αποφύγουμε να επιδιδόμαστε σε ένα κυνήγι του διαβόλου, γιατί ούτε τις γνώσεις έχουμε, ούτε την κατάλληλη πνευματική κατάσταση και είναι πολύ εύκολο να καταλήξουμε είτε εμμονικοί είτε παρανοϊκοί.

Στο θέμα μας τώρα, ο Εωσφόρος, Αυτός που φέρνει το φως δηλαδή ήταν ο πιο λαμπρός και όμορφος άγγελος. Όλες οι άλλες ουράνιες οντότητες τον θαύμαζαν γι' αυτό και στην πτώση του παραλίγο να παρασύρει όλα τα αγγελικά τάγματα.

Γιατί όμως έπεσε αυτός ο λαμπρός άγγελος; Επειδή δεν μπόρεσε να ξεπεράσει τον αυτοθαυμασμό του και την εγωπάθειά του. Θέλησε να στήσει ένα θρόνο ίδιο με του Θεού -αυτή είναι μια συμβολική περιγραφή- ήθελε, δηλαδή να λατρεύεται σαν τον Θεό. Τελικά κατέληξε με τους ακολούθους του σε έναν σκοτεινό κόσμο, να μη λατρεύεται από κανέναν και αυτό να φουντώνει τη μιζέρια, την κακία και το μίσος του για κάθε τι ζωντανό.

Και εδώ είναι το όλο νόημα. Δεν υπάρχει μεγαλύτερη παγίδα από τον εγωκεντρισμό και την υπερηφάνεια.

Από την Αδριανούπολη στα Ρίζια του Έβρου: Η Ιστορική και Θαυματουργή εικόνα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ

Η θαυματουργή εικόνα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, που φυλάσσεται σήμερα στο χωριό Ρίζια του Βορείου Έβρου, προέρχεται από τον Ιερό Ναό των Παμμεγίστων Ταξιαρχών Αδριανουπόλεως.

Ο ναός οικοδομήθηκε αρχικά το 1609 και βρισκόταν κοντά στην ιστορική Πύλη Κετσετζηλέρ. Ένα από τα πλέον ενδιαφέροντα στοιχεία της ιστορίας του, είναι ότι αποτελούσε το θρησκευτικό επίκεντρο της συντεχνίας των Κασάπηδων (κρεοπωλών) της Αδριανούπολης.

Το 1825, η συντεχνία των Κασάπηδων χρηματοδότησε την αγιογράφηση μιας μεγάλης και επιβλητικής εικόνας του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Την εποχή εκείνη, οι συντεχνίες αναλάμβαναν υπό την προστασία τους συγκεκριμένους ναούς, συμβάλλοντας οικονομικά στη λειτουργία, τη συντήρηση και τον εξοπλισμό τους.

Οδοιπορικό στην Πόλη Στους Ταξιάρχες του Μπαλατά

Σήμερα 8 Νοεμβρίου, γιορτάζουν οι Ταξιάρχες και ο Μπαλατάς έχει το δικό του πανηγύρι. Ξεκινώ από το Εμίνονου (Eminönü), επιβιβάζομαι στο τραμ Τ5 και κατεβαίνω στη στάση Balat.

Περνώ την κεντρική λεωφόρο και χάνομαι στα ενδότερα της γειτονιάς. Ανεβαίνω την Ayan Caddesi και σε λίγο βρίσκομαι μπροστά στον ιστορικό ναό των Ταξιαρχών.

Πρόκειται για έναν από τους παλιούς ρωμαίικους ναούς της περιοχής.

«Πατρίδας χρώματα ιερά, μπροστάρης των αγώνων».

Εντυπωσιακό σκηνικό στη Νότια κερκίδα του ΓΣΠ, με τους οπαδούς του ΑΠΟΕΛ να παρουσιάζουν ένα τεράστιο πανό με τον Αρχάγγελο Μιχαήλ, ανήμερα της γιορτής του και της συμπλήρωσης 100 χρόνων ζωής του συλλόγου!

Το πανό έκανε την εμφάνισή του στο 8ο λεπτό του δεύτερου ημιχρόνου, ενώ από κάτω δέσποζαν οι στίχοι του γνωστού τραγουδιού των γαλαζοκιτρίνων: «Πατρίδας χρώματα ιερά, μπροστάρης των αγώνων».

πηγή

Τι να ζητήσω από τους αγγέλους;

Στην εποχή μας συναντούμε ομάδες, που πιστεύουν ότι βρίσκονται σε επικοινωνία με αγγέλους,

αλλά και ιστοσελίδες, που υποτίθεται ότι καλλιεργούν και καθοδηγούν μια τέτοια επικοινωνία, με την οποία οι άνθρωποι μπορούν να «γνωρίσουν» τον φύλακα άγγελό τους, να επικοινωνήσουν μαζί του, να συνδεθούν με διάφορα αγγελικά πνεύματα για προστασία, θεραπεία κ.τ.λ.

Οι ομάδες αυτές και οι αντίστοιχες ιστοσελίδες συχνά αποσυνδέουν εντελώς τους αγγέλους από το χριστιανισμό, καθώς επίσης και από τον ίδιο το Θεό, και προβάλλουν την άποψη ότι πρόκειται για όντα που μας συνδέουν «με το σύμπαν» ή «με το φως» κ.λ.π., επικαλούνται μάλιστα υποτιθέμενα ονόματα αγγέλων άγνωστα στην πνευματική παράδοση της Εκκλησίας, με αδιευκρίνιστη προέλευση.

Για το ζήτημα αυτό έχουν γραφεί σημαντικά και κατατοπιστικά άρθρα, όπως το Προσοχή: “Θεραπεία αγγέλων”!… της κυρίας Ελένης Ανδρουλάκη. Εδώ θα θέλαμε να μοιραστούμε μαζί σας μερικές σύντομες σκέψεις.

Α) Η τάση για έντονη ενασχόληση με τους αγγέλους προέρχεται από τον προτεσταντισμό. Οι προτεστάντες δεν αναγνωρίζουν τη Θεοτόκο και τους αγίους ως φύλακες των ανθρώπων και πρέσβεις προς το Θεό, επειδή κατά κανόνα θεωρούν ότι, μετά θάνατον, οι ψυχές βρίσκονται σε κατάσταση «ύπνου» μέχρι την ημέρα της κοινής ανάστασης. Συνεπώς, δεν έχει νόημα να προσπαθήσουμε να επικοινωνήσουμε με τους αγίους που έχουν φύγει από την παρούσα ζωή. Η ύπαρξη όμως των αγγέλων βεβαιώνεται από την Αγία Γραφή, άρα είναι αποδεκτή από τους προτεστάντες, που έχουν την εντύπωση ότι οι πεποιθήσεις τους θεμελιώνονται σ’ αυτήν.

Οι 8 Αρχάγγελοι του Θεού

Η Αγία Γραφή δίνει σαφή και ακράδαντη μαρτυρία ότι οι άγγελοι ακαταπαύστως επικοινωνούν με τούτο τον κόσμο. 

Η Ιερά Παράδοση της Ορθοδόξου Εκκλησίας μάς διδάσκει τα ονόματα των επτά αρχηγών των αγγελικών δυνάμεων: Μιχαήλ, Γαβριήλ, Ραφαήλ, Ουριήλ, Σαλαθιήλ, Ιεγουδιήλ και Βαραχιήλ (ενίοτε συμπληρώνεται και ένας όγδοος, ο Ιερεμιήλ).

Ποιοι είναι οι Αρχάγγελοι και ποια είναι τα ονόματα τους;
Αρχάγγελος «Μιχαήλ» στην Εβραϊκή γλώσσα σημαίνει «ποιος είναι όμοιος με τον Θεό;» (τις ως ο Θεός ημών;). Ο άγιος Αρχάγγελος Μιχαήλ απεικονίστηκε ήδη από τους πρώτους χριστιανούς ως στρατηγός, ο οποίος κρατάει στο δεξί χέρι του δόρυ, με το οποίο επιτίθεται στον Εωσφόρο, τον Σατανά, και στο αριστερό του χέρι κρατά ένα πράσινο κλαδί φοίνικα. Στην κορυφή του δόρατος υπάρχει μια λινή κορδέλα με κόκκινο σταυρό. Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ θεωρείται ως ο φρουρός της Ορθοδόξου πίστεως, ο οποίος μάχεται κατά των αιρέσεων.

Αρχάγγελος «Γαβριήλ» σημαίνει «Άνθρωπος του Θεού», η «ισχύς του Θεού». Είναι ο αγγελιαφόρος των μυστηρίων του Θεού, ιδιαιτέρως δε της Ενσαρκώσεως του Θεού και όλων των σχετικών με αυτήν μυστηρίων. Απεικονίζεται συνήθως κρατώντας στο δεξί χέρι του φανάρι με φωτισμένη λαμπάδα και στο αριστερό του χέρι έναν καθρέφτη από πράσινο ίασπη. Ο καθρέφτης σηματοδοτεί τη σοφία του Θεού ως ένα κρυμμένο μυστήριο.

Όταν η Κωνσταντινούπολη πνίγηκε στο αίμα για τέσσερις λέξεις...

Ο ΥΜΝΟΣ ΠΟΥ ΠΑΡΑΛΙΓΟ ΝΑ ΡΙΞΕΙ ΕΝΑΝ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΑ

4 Νοεμβρίου 512 μ.Χ. - Κωνσταντινούπολη. Σαν σήμερα πριν 1.514 χρόνια. Μέσα στην Αγία Σοφία αντηχεί ένας από τους ιερότερους ύμνους της χριστιανικής λατρείας. «Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος Ἰσχυρός, Ἅγιος Ἀθάνατος, ἐλέησον ἡμᾶς».

Ξαφνικά, όμως, κάποιοι ψάλτες αρχίζουν να ψάλλουν μια διαφορετική εκδοχή. «Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος Ἰσχυρός, Ἅγιος Ἀθάνατος, ὁ σταυρωθεὶς δι’ ἡμᾶς, ἐλέησον ἡμᾶς».

Τέσσερις λέξεις έχουν προστεθεί στον Τρισάγιο Ύμνο. Το εκκλησίασμα αντιδρά! Απέναντι στη νέα διατύπωση, οι πιστοί αρχίζουν να ψάλλουν την παραδοσιακή εκδοχή. Μέσα στον ίδιο ναό, δύο διαφορετικές εκδοχές του ίδιου ύμνου αντιπαρατίθενται!

Οι ψαλμωδίες μετατρέπονται σε οργισμένες κραυγές. Ξεσπούν συμπλοκές. Η θρησκευτική τελετή βυθίζεται στο χάος. Κανείς δεν φαντάζεται ότι η σύγκρουση αυτή θα φέρει, μέσα στις επόμενες ημέρες, τον ίδιο τον αυτοκράτορα στα πρόθυρα της ανατροπής του!

Αλλά γιατί τέσσερις λέξεις προκαλούν τέτοια θύελλα;
Στον αυτοκρατορικό θρόνο βρίσκεται ο Αναστάσιος Α΄, ένας ικανότατος, ηλικιωμένος ηγεμόνας, που έχει ενισχύσει τα οικονομικά της αυτοκρατορίας. Στα θρησκευτικά ζητήματα, όμως, η πολιτική του προκαλεί βαθύ διχασμό. Η Δ΄ Οικουμενική Σύνοδος της Χαλκηδόνας, το 451, έχει διακηρύξει ότι ο Χριστός αναγνωρίζεται σε δύο φύσεις, θεία και ανθρώπινη, ενωμένες στο ίδιο πρόσωπο, καταδικάζοντας τον Μονοφυσιτισμό.

Μεγάλο μέρος της χριστιανικής Ανατολής όμως, απορρίπτει τη διατύπωση αυτή.