Γιατί οι άδικοι προοδεύουν;

ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ

 Μέχρι πότε προοδεύουν; Και τί συμβαίνει στο τέλος σ΄ αυτούς και στους απογόνους τους; Αναρωτήθηκες ποτέ; Να μη σκοντάφτουν οι σκέψεις σου όταν βλέπεις ότι κάποιος καυχιέται με τη δύναμη και ξεχνά το Δωρητή της δύναμης.

Θυμήσου πως ο υπερήφανος και καυχόμενος Γολιάθ σκοτώθηκε από τη σφεντόνα ενός αγοριού, του Δαβίδ. Να μη συγχύζεται η καρδιά σου όταν βλέπεις πως κάποιος πλουτίζει με άδικο τρόπο.
Θα τρώει και δεν θα χορταίνει, θα αρπάζει και δεν θα του φτάνουν.

Θυμήσου τους πλούσιους πολίτες στα Σόδομα, πως σε μία στιγμή ρίχτηκε πάνω τους φωτιά και έγιναν στάχτη μ’ όλο τους τον πλούτο. Εσύ είσαι χριστιανός, και ο χριστιανός παρατηρεί τα γεγονότα στην άλλη γραμμή, στην ολότητα, και όχι επί μέρους.

Την πρόοδο του αδίκου ο χριστιανός δεν εκτιμά σαν κάποιο τετελεσμένο γεγονός αλλά περιμένει να δει τι ακολουθεί. Αυτός ξέρει πως ο άδικος δεν προοδεύει ούτε με τη δική του δύναμη ούτε με το δικό του μυαλό αλλά μόνο επειδή ο Θεός του επιτρέπει να προοδεύει, μπας και κάποια στιγμή θυμηθεί το Θεό.
Αφού είναι ανείπωτα ελεήμων ο Θεός μας, και επιτρέπει στους αδίκους εκείνο που αυτοί επιθυμούν, μπας και κάποια στιγμή σκεφθούν, ότι αυτό είναι από το Θεό και ντραπούν για την αδικία τους και διορθωθούν.
Στο Θεό είναι αγαπητοί οι μετανοούντες, είναι πολύ αγαπητοί σ’ Αυτόν όσοι μετανοούν ταπεινά για τις άδικες πράξεις τους.
Ο Δημιουργός δεν θέλει πάντα να τιμωρήσει αμέσως μόλις κάποιος ξεκινήσει σε λάθος δρόμο. Εκείνος περιμένει τον πλανημένο να γυρίσει μόνος του στον σωστό δρόμο. Εκείνος βλέπει και σιωπά.

Ευχή εν καιρώ ακηδίας

 Ευχή εν καιρώ ακηδίας

(κατά την διδασκαλία του Οσίου Ιωάννη του Σιναΐτου

Θαλασσινός Ιωάννης

Ο ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΜΑΣ ΕΧΕΙ ΜΝΗΜΗ.. Η ΨΥΧΗ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΟΥ ΣΕ ΟΛΟ ΤΟ ΣΏΜΑ ΜΑΣ..

-Αρχιμ. π. Σαράντη Σαράντου+

«Ἡ ποιμαντική προσέγγιση του σύγχρονου ἀνθρώπου ἀπό τόν Όσιο Πορφύριο».

Θέλω νὰ ξεκινήσω ἀπὸ ἕνα μικρὸ κείμενο ποὺ ὑπάρχει γραμμένο ὡς λεγόμενα τοῦ Γέροντος Πορφυρίου ποὺ ἀναφέρεται στὴν σύλληψη τοῦ νέου ἀνθρώπου
καὶ ἐπειδὴ τότε εἶχαν ἀρχίσει συζητήσεις γύρω ἀπὸ τὴν ὑποβοηθούμενη ἀναπαραγωγή, μὲ τὴν φράση «παιδὶ τοῦ σωλήνα»,λέει ὁ Γέροντας τὸ ἑξῆς:

«Ὁ ὀργανισμὸς μᾶς ἔχει μνήμη,τὰ κύτταρά μας,οἱ ἱστοί μας, ὅλα.Ἡ ψυχὴ εἶναι παντοῦ, σὲ ὅλο τὸ σῶμα.Ἂν κόψεις ἕνα κομματάκι δάχτυλο ρωτώ καὶ τὸ πετάξεις, πετᾶς καὶ λίγη ψυχή;Ὄχι βέβαια, ἀλλὰ καὶ στὴν ἄκρη τοῦ δαχτύλου σου ἔχεις ψυχή.

Ἦλθαν γυναικολόγοι καὶ μοῦ εἶπαν πὼς θὰ ἀρχίσουν πειράματα καὶ αὐτοὶ γιὰ τὸ παιδὶ τοῦ σωλήνα.
Τοὺς εἶπα νὰ μὴν τὸ κάνουν αὐτό, εἶναι πολὺ κακό.
Ἡ γονιμοποίηση εἶναι μυστήριο,ὅλα τὰ μέλη τῆς ὕπαρξης τοῦ ἀνθρώπου λαμβάνουν μέρος στὴ συνουσία.
Ἔχει σημασία αὐτό, τί παιδὶ θὰ βγεῖ ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὴ ψυχικὴ διάθεση τῶν δύο, ἀπὸ τὴν ἀγάπη τους.
Αὐτὰ ἐπιδροῦν στὰ νευρικὰ κύτταρα, στὴ κατάσταση τῶν ὀργάνων, στὸ σπέρμα, στὸ ὠάριο, στὴ σύλληψη.
Ἐγὼ τοὺς τὸ εἶπα.Ἔχω πληροφορία ὅτι θὰ γίνει μεγάλο κακὸ μὲ τὸ παιδὶ τοῦ σωλήνα.
Καὶ τώρα, νά, ἄρχισαν νὰ γράφουν καὶ οἱ ἐφημερίδες».
Βλέπετε στὴ σελίδα 284 αὐτοῦ του βιβλίου «Μαθητεύοντας στὸ Γέροντα Πορφύριο».

Ὅσα λοιπὸν λέγονται ἐδῶ, δὲν ξέρω ἂν ὁ Γέροντας εἶχε διαβάσει Ἅγιο Γρηγόριο τὸν Παλαμὰ– εἶναι πάρα πολὺ πιθανὸ –ἀλλὰ εἶναι ἀκριβῶς ἡ ἴδια νοοτροπία τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ.

Όμως ύστερα κατάλαβα ότι αυτός ήταν ο δικός μου σταυρός...

Όταν ήμουν μικρός, κοιμόμουν στη βεράντα, κι ένα πρωί, μόλις κοίταξα τον πεντακάθαρο ουρανό, είδα ένα μεγάλο σταυρό να τον χαράζει. Παραξενεύτηκα πολύ. Όμως ύστερα κατάλαβα ότι αυτός ήταν ο δικός μου σταυρός, τον οποίο έπρεπε να κουβαλάω μέχρι το Γολγοθά, στο όνομα της αγάπης προς τον Θεό και τον συνάνθρωπο.

Άγιος Γαβριήλ ο δια Χριστόν Σαλός

(✞ 2 Nοεμβρίου 1995)

πηγή

Η Αγία Οσιομάρτυς ΕΥΛΟΓΙΑ του Σαμουρκασέστι(Samurcășești)+1949

 Η Αγία Οσιομάρτυς Ευλογία γεννήθηκε στις 24 Νοεμβρίου 1908 στο Νυμφαίο(Νέβεσκα)Φλώρινας και στην βάπτιση πήρε το όνομα Αικατερίνη.Οι γονείς της,Βαγγελίτσα και Παναγιώτης ήταν μέλη της βλάχικης κοινότητας της περιοχής

 Από τα πρώτα χρόνια της ζωής της πέρασε διάφορες δοκιμασίες.Έμεινε ορφανή από μητέρα σε μικρή ηλικία.Ο πατέρας της ξαναπαντρεύτηκε και υπέφερε πολλά από την μητριά της.Κάποια μέρα,ενώ μάζευαν σανό,η μητριά της την έσπρωξε από μία θημωνιά.Το παιδί υπέστη κάταγμα της σπονδυλικής στήλης και έμεινε στο κρεβάτι για εννέα χρόνια.Όντας σε αυτήν κατάσταση την έστειλαν στο Βουκουρέστι,στην οικογένεια του θείου της ,από την μεριά της μητέρας της,τον Ιωάννη Κίτσιου και την σύζυγό του Επιφανία,στο σπίτι των οποίων πέρασε τα δύσκολα χρόνια του πόνου και της ασθένειας.

Το 1927,η νεαρή Αικατερίνη επαθε περιτονίτιδα και οι συγγενείς της την εγκατέλειψαν νόμιζοντας ότι δεν θα γλυτώσει τον θάνατο.Τότε ήταν που της εμφανίστηκε η Παναγία μαζί με την προστάτιδα αγία της,την Αγία Αικατερίνη.Βρέθηκαν κοντά στο κρεβάτι του πόνου σαν γιατροί και την θεράπευσαν.
Η Αγία Αικατερίνη έλεγε με πολλή ταπείνωση στην Θεοτόκο:«Κόψε εδώ,ράψε εκεί,δέσε εκεί...»
Η Παναγία Παρθένος απευθύνθηκε με γλυκύτητα στην ασθενή,η οποία μέχρι τότε είχε την κοιλιά της φουσκωμένη και τα γόνατα μαζεμένα:«Ιδού,κόρη μου,τώρα θα γίνεις καλά»Και δείχνοντας της ότι η αιτία της ασθένειάς της είχε απομακρυνθεί της είπε;«Αυτή ήταν όλη η ασθένεια και όλη η κακία»,και αμέσως η Αικατερίνη έγινε καλά,γεμάτη ευγνωμοσύνη προς την Παναγία και την Αγία Αικατερίνη.

Κάποιο Σάββατο,ξημερώνοντας Κυριακή,ενώ προσεύχονταν,κάποια στιγμή που μισοκοιμήθηκε της εμφανίστηκε ο Χριστός πάνω σε ένα σύννεφο και της είπε τρείς φορές:«Αλοίμονο,αλοίμονο,μεγάλος πόλεμος θα έλθει εξαιτίας της απιστίας των ανθρώπων και δεν έχω ποιον να στείλω στον κόσμο να αναγγείλει στον κόσμο αυτήν την καταστροφή.»Εκείνη ,ακούγοντας και την τρίτη προτροπή,απάντησε:«Εγώ,Κύριε Ιησού,θα το αναγγείλω!»

Το μυστήριο των διαπροσωπικών σχέσεων θα παραμείνει για μένα άλυτο ως το τέλος των ημερών μου...

Όσιος Σωφρόνιος του Έσσεξ-" Γράμματα στη Ρωσία "

[...] Ναι, και εγώ επίσης το πήρα απόφαση ότι το μυστήριο των διαπροσωπικών σχέσεων θα παραμείνει για μένα άλυτο ως το τέλος των ημερών μου, τέλος που ήδη πλησιάζει. Έχει ενισχυθεί μέσα μου η συνείδηση ότι όλοι εμείς οι άνθρωποι στον ένα ή τον άλλο βαθμό είμαστε τυφλοί. ... 

 Ως συνέπεια της χαρακτηριστικής σε όλους μας τυφλώσεως όλοι ανεξαιρέτως δεν κατανοούμε πότε πληγώνουμε τους άλλους, πότε καταστρέφουμε τη ζωή τους, πότε κρίνουμε γι’ αυτούς σύμφωνα με την αντίδραση εκείνη που αποδείχθηκε συνέπεια ίσως κάποιας δικής μας ενέργειας. 

 Γνωρίζουμε ότι στη βάση της προσωπικής μας συνείδησης βρίσκεται η επιθυμία του αγαθού, η αναζήτηση της τελειότητος, και κινούμενοι από τη βεβαιότητα για το δίκαιο της αναζητήσεώς μας τείνουμε αθεράπευτα να δικαιώνουμε τους ίδιους τους εαυτούς μας. Και αυτό αποτελεί κοινή αρρώστια όλων μας. Από αυτό προέρχονται οι άλυτες συγκρούσεις σε όλο τον κόσμο. Άλυτες, γιατί ο καθένας δικαιώνει τον εαυτό του απορρίπτοντας τη δικαιοσύνη του άλλου που στέκεται απέναντί του...»

Πόσες φορές τον άγιο Δαυΐδ τον έχουμε δει ζωντανό!

Θα πήτε, «πως τον βλέπετε, πάτερ;».

Σαν ένας μοναχός, χτυπά το σήμαντρο μόνος του, χτυπά την καμπάνα και μπαίνουμε και ‘ρχόμαστε στην Εκκλησία και βλέπουμε έναν γέροντα, έναν καλόγερο, σαν τον π. Σεραφείμ, -δεν ξέρω αν τον ξέρετε, είναι τώρα με την αγία Κάρα σ’ ένα χωριό-.
Τον βλέπομε να μπαίνη στο Ιερό και γίνεται άφαντος.
Πόσες φορές μίλησα μαζί του!
Συχνά βλέπω τον άγιο Δαυΐδ οφθαλμοφανώς σαν καλόγερο μέσα στην Εκκλησία.
Παρακαλώ τον Άγιο:
«Όπως με φροντίζεις εδώ στο επίγειο Μοναστήρι σου, Άγιέ μου, να με φροντίζης και στο ουράνιο».

Από το βιβλίο «Ο μακαριστός Ιάκωβος Τσαλίκης» του Στυλ. Παπαδόπουλου.

Ο μισῶν τόν ἀδελφόν αὐτού φονεύς ἐστιν».

 Ποία ὠφέλεια ὑπάρχει νὰ εἶναι κάποιος καθαρὸς ἀπὸ τὴν ἀρσενοκοιτία (ὁμοφυλοφιλία), ἀλλὰ νὰ λειώνει ἀπὸ τὸν φθόνον καὶ τὸ μῖσος καὶ τὴν ζῆλον ἐναντίον τοῦ πλησίον του; Διότι τὸ μῖσος πρὸς τὸν ἀδελφὸν ποιεῖ τὸν ἔχοντα αὐτὸ φονέα· «διότι ὁ μισῶν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ», λέγει ὁ Ἀπόστολος, «φονεύς ἐστιν»¹.

 Ἄλλως τε, ὁ ἀρσενοκοίτης καὶ ὁ φονεὺς τιμωροῦνται κατὰ τοὺς ἱεροὺς κανόνας μιᾷ καὶ τῇ αὐτῇ τιμωρίᾳ², καὶ ἂν μείνουν ἀμετανόητοι, γίνονται ὑπόδικοι τῆς αἰωνίου κρίσεως.

Ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος

Λόγος εἰκοστὸς ἕβδομος, σελ. 271, ἐκδ. «Τὸ Περιβόλι τῆς Παναγίας».Ἐκδ. οἶκος «Αστήρ», Ἀθῆναι 1970, σ. 593
1. A' 'Iω. 3, 15.
2. Μ. Βασιλείου, Κανὼν ζ'. Πηδάλιον.

πηγή

Εκεί είναι το μεγάλο Μυστήριο και Μυστικό του Χριστιανισμού…

 

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΟΥ ΠΛΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΦΤΩΧΟΥ ΛΑΖΑΡΟΥ

...Κάποτε πέθανε ο φτωχός, και οι άγγελοι τον πήγαν κοντά στον Αβραάμ. Πέθανε κι ο πλούσιος και τον έθαψαν. Στον Άδη που ήταν και βασανιζόταν, σήκωσε τα μάτια του και είδε από μακριά τον Αβραάμ και κοντά του το Λάζαρο......

Τοιχογραφία Μονή Ντετσάνι-14ος αιώνας

Θυμάσαι την παραβολή του Φτωχού Λάζαρου και του Πλουσίου; Ο Λάζαρος πήγε στους κόλπους του Αβραάμ, κι ο Πλούσιος στην Κόλαση και τυραννιόταν.
Και λέει στον Αβραάμ: «Πάτερ, στείλε τον Λάζαρο να πάει στους αδελφούς μου να τους πει πόσο τυραννιέμαι και να μην κάνουν τις αδικίες που κάνουν».
Εδώ βλέπουμε κάτι: ότι αυτός ο άνθρωπος ο κακός και ανηλεής με τους φτωχούς αγαπούσε τους αδελφούς του. Με άλλα λόγια βλέπουμε ότι αν αγαπάς μόνο τους φίλους σου, ποιος ο μισθός σου;… και οι αμαρτωλοί, το αυτό ποιούσι.
Εδώ είναι η διαφορά του Χριστιανού. Πρέπει να αγαπά και τους μη δικούς του. Τον κάθε άνθρωπο να τον έχει αδελφό του. Εκεί είναι το μεγάλο Μυστήριο και Μυστικό του Χριστιανισμού…

Οσία Γαβριηλία

Η εμφάνιση της Παναγίας στον Διμοιρίτη Νικόλαο Γκάτζαρο στις 2 Μαρτίου 1941

Η εμφάνιση της Παναγίας στον Διμοιρίτη της Γ' Διμοιρίας (2ου Λόχου, Ι Τάγματος, 40ου Συντάγματος Ευζώνων) Νικόλαο Γκάτζαρο στις 2 Μαρτίου 1941, είναι ΟΛΗ η ιστορία του πολέμου, γιατί έγινε, ποιά τα αίτια και η έκβασή του. Δεν χρειάζονται πολλά λόγια.

 Η αναφορά του Νικόλαου Γκάτζαρου προς τον Διοικητή του τα λέει όλα:

Αριθ. Δ.Υ.
Εν Τ.Τ. 712 τη 3η Μαρτίου 1941
Ο Ανθυπασπιστής Γκάτζαρος Νικόλαος
Προς
Το 1/40 Τάγμα Ευζώνων Ενταύθα
«Περί εμφανίσεως της Παναγίας και των δοθεισών μοι υπ' Αυτής εντολών».
«Λαμβάνω την τιμήν να αναφέρω υμίν, ότι χθες Κυρια­κήν, 2 Μαρτίου έ.έ. και περί ώραν 8ην μ.μ. μετέβην εις τι παρακείμενον του καταυλισμού 2ου Λόχου Τάγματος Υμών μικρόν ύψωμα απέχον περί τα 300μέτρα, χάριν περιπά­του, αισθανθείς την ανάγκην κινήσεως. Μία μυστηριώδης δύναμις ωσάν να με ώθη προς τα εκεί. Ο αήρ έχει ήδη παύ­σει να φυσά και ο ουρανός ήτο αστερόης. Κατά την επι­στροφήν μου εις την σκηνήν, δεν έχω αριθμήση 10 βήμα­τα, ότε αιφνιδίως ενεφανίσθη εμπρός μου και μου ανέκοψε τον δρόμον μία γυνή μαυροφόρα έχουσα σεμνήν, την εμφάνισίν της. Το πρόσωπόν της διεκρίνετο χαρακτηριστικώς εις το βραδυνό ημίφως. Εις το θέαμα τούτο καταληφθείς εξ απροόπτου, κατ' αρχάς εξεπλάγην, κατόπιν όμως αυτοστιγ­μεί συνήλθον εκ του τρόμου, επειδή εγνώριζον, ότι πολλάκις η Παναγία ενεφανίσθη είτε ως όραμα, είτε καθ' ύπνον κατά τας πολεμικάς επιχειρήσεις του Στράτου μας.

Η αληθινή πνευματικότητα δεν χρειάζεται μεγάλα λόγια

Έχουμε μάθει να ζυγίζουμε τη ζωή με τα μεγάλα γεγονότα, τις επιτυχίες και τις καταστάσεις εκείνες που προκαλούν θόρυβο.

Τρέχουμε ασταμάτητα να προλάβουμε τη ζωή, προσπερνώντας τα αληθινά όμορφα, που στην ουσία προσφέρουν την «νοστιμιά» σε μια «ανάλατη» πραγματικότητα.
Κι όσο θα εκλείπουν οι αληθινοί άνθρωποι με τις όμορφες απλές στιγμές, τόσο θα χάνεται το «αλας της γης».

Και απλή στιγμή μπορεί να είναι ακόμη κι ένας ψίθυρος που ξέρει και δημιουργεί εσωτερικό σεισμό.

Όπως ο ήχος που κάνει η βροχή στο τζάμι, η πρώτη γουλιά ενός ζεστού τσαγιού, η μικρή και σύντομη προσευχή που χαϊδεύει την ψυχή, ο αέρας που σηκώνει την σκόνη από τον δρόμο, το χαμόγελο ενός μικρού παιδιού που γεννά ελπίδα …

Η αληθινή πνευματικότητα δεν χρειάζεται μεγάλα λόγια. Αρκείται στην ικανότητα να μαντεύεις αυτά που θέλει να σου πει ο Θεός πίσω από όλα εκείνα που οι πολλοί παραθεωρούν , προσπερνούν ή ακόμη και περιφρονούν .

Όταν κοιτάς τον κόσμο με τα μάτια της ψυχής μπορείς και ανακαλύπτεις όχι απλά πράγματα, αλλά μικρά ή μεγάλα θαύματα.

π.Γ.Πετρ.

HALLOWEEN ΚΑΙ ΠΑΙΔΙΚΗ ΨΥΧΗ

Με ποια εικόνα του θανάτου μεγαλώνουμε τα παιδιά μας;

Κάθε χρόνο, όταν πλησιάζει το Halloween, η συζήτηση συνήθως περιορίζεται στο αν πρόκειται για μια αθώα γιορτή μεταμφίεσης ή αν πίσω της υπάρχουν σκοτεινές θρησκευτικές καταβολές. Θα ήθελα όμως αυτή τη φορά να αφήσω για λίγο αυτή τη συζήτηση στην άκρη και να προσεγγίσω το θέμα από μια διαφορετική πλευρά: από την πλευρά της ψυχολογίας του παιδιού.

Το ερώτημα που με απασχολεί δεν είναι αν ένα παιδί που θα φορέσει μία στολή μάγισσας ή σκελετού θα πάθει κάποιο ψυχολογικό τραύμα. Μια τέτοια θέση θα ήταν υπερβολική και επιστημονικά αδικαιολόγητη. Ούτε κάθε παιδί που παίζει με κάτι τρομακτικό επηρεάζεται αρνητικά. Τα παιδιά χρησιμοποιούν συχνά το παιχνίδι και τη φαντασία ακόμη και για να επεξεργαστούν πράγματα που τα φοβίζουν.

Το βαθύτερο ερώτημα είναι άλλο:
Με ποιες εικόνες επιλέγουμε να γεμίζουμε τον εσωτερικό κόσμο των παιδιών μας;

Η παιδική ηλικία είναι η περίοδος κατά την οποία σχηματίζονται παραστάσεις, συναισθηματικοί συσχετισμοί και τρόποι με τους οποίους το παιδί αρχίζει να αντιλαμβάνεται τον κόσμο. Το παιδί δεν μαθαίνει μόνο από αυτά που του λέμε. Μαθαίνει από αυτά που βλέπει, από αυτά που μιμείται, από τα παιχνίδια του, από τις ιστορίες που ακούει και από τα σύμβολα που το περιβάλλουν.

Και εδώ αρχίζει ο προβληματισμός μου.
Γιατί θεωρούμε απαραίτητο να παρουσιάζουμε στα παιδιά ως διασκέδαση εικόνες πτωμάτων, σκελετών, αίματος, ακρωτηριασμένων σωμάτων, φαντασμάτων, δαιμονικών μορφών, τάφων και τρόμου;

Δεν ισχυρίζομαι ότι ένα πλαστικό κρανίο θα καταστρέψει την ψυχή ενός παιδιού. Ρωτώ κάτι πολύ απλούστερο:
Γιατί να είναι αυτό το πρότυπο που επιλέγουμε;
Γιατί να κάνουμε τον θάνατο θέαμα;
Γιατί να μετατρέπουμε τον τρόμο σε παιχνίδι, όταν μπορούμε να προσφέρουμε στα παιδιά εικόνες ζωής, ομορφιάς, δημιουργίας, αγάπης, αγιότητας και ελπίδας;

Κάποιος μπορεί να απαντήσει: «Μα τα παιδιά ξέρουν ότι είναι ψεύτικα».
Βεβαίως.

Όμως το γεγονός ότι κάτι αποτελεί παιχνίδι δεν σημαίνει ότι στερείται συμβολικού περιεχομένου. Ολόκληρος ο κόσμος του παιδιού είναι γεμάτος σύμβολα. Το παιδί παίζει τον γιατρό, τη μητέρα, τον πατέρα, τον αστυνομικό, τον ήρωα. Μέσα από το παιχνίδι δοκιμάζει ρόλους, γνωρίζει συναισθήματα και οικοδομεί παραστάσεις για τον κόσμο.
Γι' αυτό δεν χρειάζεται πανικός. Χρειάζεται διάκριση.

Υπάρχει όμως και κάτι ακόμη βαθύτερο.
Ως Χριστιανοί δεν διδάσκουμε στα παιδιά μας να αρνούνται τον θάνατο. Η Εκκλησία δεν κρύβει τον θάνατο. Μιλά γι' αυτόν. Προσεύχεται για τους κεκοιμημένους. Τα παιδιά βλέπουν τον Σταυρό. Ακούν για τον Γολγοθά. Τη Μεγάλη Παρασκευή βλέπουν τον Επιτάφιο.

Υπάρχει όμως μία τεράστια διαφορά:

Σοί, Κύριε !

Ἁγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς

Πρίν ἀπό τό τέλος κάθε δέησης, καί ὅταν ὁ ἱερεύς προτρέπει τόν λαό λέγοντας «ἑαυτούς καί ἀλλήλους καί πᾶσαν τήν ζωήν ἡμῶν Χριστῷ τῷ Θεῷ παραθώμεθα», ὁ λαός ἀπαντάει: «Σοί, Κύριε». «Σέ σένα Κύριε».

Αὐτές οἱ λέξεις εἶναι πολύ γνωστές. Καί εὔκολα τίς θυμόμαστε.Καί κάθε Χριστιανός μπορεῖ νά τίς χρησιμοποιεῖ σέ κάθε περίσταση τῆς ζωῆς του.

Ὅταν ἔχεις ὑγεία, καί πηγαίνουν καλά οἱ δουλειές σου, πές μέ ὅλη σου τήν καρδιά: «Σοί, Κύριε». «Σέ Σένα», Κύριε, ὀφείλουμε τήν εὐχαριστία.

Ὅταν οἱ ἄνθρωποι σέ τιμοῦν καί λένε καλά λόγια γιά σένα, πές ἀπό μέσα σου:«Αὐτά δέν ἀξίζουν νά ἀποδοθοῦν σέ μένα, ἀλλά Σοί, Κύριε». «Σέ Σένα», Κύριε, ὀφείλουμε τήν εὐχαριστία.

Καί ὅταν ὑποπέσεις στόν φθόνο τῶν ἀνθρώπων καί στήν προδοσία τῶν φίλων σου, νά μή παρεκκλίνει ἡ καρδιά σου καί τούς κρατήσεις κακία· ἀλλά πές: Ὅλα αὐτά τά ἀναθέτω στήν κρίση Σου καί στήν δικαιοσύνη Σου. «Σέ Σένα», Κύριε.

Ο Ιερέας που αποκεφάλισαν οι Γερμανοί, επειδή δεν τον τρυπούσαν οι σφαίρες!

π. Συμεών Δρετουλάκης.Γεννήθηκε στον Οψιγιά Αμαρίου το 1902.
Μετά την επιστροφή του από το μέτωπο, χειροτονήθηκε διάκονος στην Μονή Ασωμάτων και κατόπιν ιερομόναχος. Λίγα χρόνια αργότερα τοποθετήθηκε από την Επισκοπή Λάμπης και Σφακίων εφημέριος στο χωριό Βρύσες (Αμαρίου), τοποθέτηση που έγινε δεκτή με ενθουσιασμό από τοχριστεπώνυμο πλήρωμα. Στις Βρύσες τον βρήκε η Γερμανική Κατοχή.

Ολοζώντανος μεταφέρεται από στόμα σε στόμα ο θρύλος για τον μαρτυρικό θάνατο του Συμεών.
"Οι Γερμανοί έκαιγαν και σκότωναν. Ανάμεσα στα χωριά, ήταν και οι Βρύσες Αμαρίου, που εφημέριος ήταν ο πατήρ Συμεών. Συνέλαβαν αρκετά παλικάρια, μέχρι που έφτασαν στο σπίτι του παπά. Τον πήραν βίαια και τον έκλεισαν στο σχολείο μαζί με τους άλλους.

Μια ώρα πριν την εκτέλεση ο πατήρ Συμεών ζήτησε την άδεια από τους Γερμανούς να πάει στο Ναό του χωριού.

Η Μονή Μπιγκορσκι ή του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή

Φωτογραφία: Stojan Stojanovski

Η Μονή Μπιγκορσκι ή του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή (Jovan Krstitel ή Svestena Bigorska Obitel) βρίσκεται στα Σκόπια στο δρόμο μεταξύ Γκοστιβαρ (Gostivar) και Δίβρης (Debar). Σε άμεση γειτνίαση βρίσκονται τα χωριά Rostushe, Bituse, Velebrdo και Trebiste, κατά μήκος του ποταμού Radika, στα δυτικά των Σκοπίων. 

Σύμφωνα με το μνημείο Bigorski, το μοναστήρι ιδρύθηκε από τον μοναχό Ιωάννη το 1020, κατά τη βασιλεία του Αυτοκράτορα Βασιλείου Β' (Βουλγαροκτόνου), που πρώτος θέσπισε την Αυτοκέφαλη Αρχιεπίσκοπη Αχρίδος, και τον 16ο αιώνα το μοναστήρι καταστράφηκε από τις οθωμανικές αρχές και από όλο το συγκρότημα έμεινε μόνο ένα εκκλησάκι.

Τον 16ο αιώνα, την εποχή του Σουλτάνου Σελίμ Β', οι Οθωμανοί έκαψαν τη Μονή Μπιγκόρσκι και η θαυματουργή εικόνα του Ιωάννη εξαφανίστηκε μυστηριωδώς και στη συνέχεια επέστρεψε ακόμα πιο μυστηριωδώς άθικτη. Στα βιβλία της μονής γράφεται ότι η εικόνα του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου δεν προστατεύτηκε για 35 χρόνια και ότι το 1885 η εικόνα επικαλύφθηκε με ασημένια πανοπλία. Στην εικόνα ο Ιωάννης ο Πρόδρομος απεικονίζεται ως Άγιος με τρία χέρια. Πιστεύεται ότι το τρίτο χέρι έδωσε ευλογίες και ότι η εικόνα βοηθά τους γονείς που δεν μπορούν να κάνουν παιδιά.

Ένα κρυμμένο ιστορικό κειμήλιο του 1852 στον Αυλώνα Αττικής

Πίσω από το πέπλο της αιθάλης και τα σημάδια του χρόνου, ο Ιερός Ναός Αγίου Δημητρίου Αυλώνος κρύβει στο λιθόκτιστο τέμπλο του μια εξαιρετικά σπάνια και πολύτιμη αγιογραφία.

Πρόκειται για τον σπάνιο εικονογραφικό τύπο του έφιππου Αγίου Δημητρίου, ο οποίος φέρει χρονολογία του 1852. Το ασημένιο φωτοστέφανο του Αγίου κοσμείται με ανάγλυφες μπλε χάντρες, χαρακτηριστικό δείγμα της λαϊκής εκκλησιαστικής διακοσμητικής του 19ου αιώνα.

Το Θαύμα της Διάσωσης
Η εικόνα αποτυπώνει ένα συγκλονιστικό θαύμα από τα βυζαντινά κείμενα: κατά τη διάρκεια των μεσαιωνικών επιδρομών, ένας ευλαβής μοναχός αιχμαλωτίστηκε από τους βαρβάρους. Ακούγοντας τις απελπισμένες προσευχές του, ο Μεγαλομάρτυρας Δημήτριος εμφανίστηκε ως λαμπρός έφιππος στρατιώτης, τον ανέβασε στο άλογό του και τον μετέφερε θαυματουργικά σώο πίσω στη Θεσσαλονίκη, ελευθερώνοντάς τον από τα δεσμά του.

Η καθιέρωση της λιτανείας του Πρωτοκύριακου στην Κέρκυρα

  Στις 29 Οκτωβρίου 1673 οι Σύνδικοι ζητούν με έγγραφο τους προς την Βενετσιάνικη κυβέρνηση να καθιερωθεί η λιτανεία του σκηνώματος του αγίου Σπυρίδωνος της πρώτης Κυριακής κάθε Νοεμβρίου (Πρωτοκύριακο) εις ανάμνησιν της θαυματουργής επέμβασης του αγίου ενάντια στην πανώλη που μάστιζε το νησί το 1673. 

Η πρόταση έγινε ευμενώς αποδεκτή. Οι Σύνδικοι αυτοί της Μεγαλοπρεπούς Κοινότητος των Κορυφών ήταν οι: Πέτρος Μπασάν, Μπενέτος Διμάνης,Στάμος Λουπινάς και Γεώργιος Τριβόλης. 

Στο κείμενο της πρότασης αναφερόταν η εμφανής επέμβαση της θείας Δυνάμεως ,μέσω του Ιερού Σπυρίδωνος,στη κατάπαυση του λοιμού,ο οποίος είχε εμφανιστεί σε διάφορα μέρη του νησιού,της πόλης και των προαστείων Γαρίτσας και Μαντουκιού και πρότειναν ευσεβάστως ,εκφράζοντας τη γενική επιθυμία, να αποδοθεί η ευχαριστία πρός τη Θεία Μεγαλειότητα και να καθιερωθεί επίσημη λιτανεία του Ιερού Λειψάνου την προσεχή Κυριακή, η οποία συνέπιπτε με την 2 Νοεμβρίου. Πρότειναν ακόμη να κληθούν να συμμετάσχουν όλες οι Συντεχνίες (Scole) με επικεφαλής τα λάβαρα τους, ενώ τα μέλη τους θα κρατούσαν αναμμένα κεριά, καθώς επίσης και όλοι οι Κληρικοί.

Πηγή: Βιβλίο π..Αθ.Τσίτσα "ΓΥΡΩ ΑΠΟ ΤΟ ΝΑΟ ΚΑΙ ΤΟ ΙΕΡΟ ΛΕΙΨΑΝΟ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΣΠΥΡΙΔΩΝΟΣ"

1673-Ο Άγιος Σπυρίδωνας σώζει την Κέρκυρα από την πανώλη(Πρωτοκύριακο)

Το χώμα δεν έχει VIP

ΑΝΤΙ ΕΥΧΩΝ ΓΙΑ ΜΙΑ ΕΠΕΤΕΙΟ ΠΟΥ ΔΕΝ ΤΗΝ ΖΟΥΜΕ ΠΙΑ

Η ανασκαφή έφερε στο φως έναν απολύτως επιτυχημένο άνθρωπο.
Είχε όλα όσα απαιτούσε η εποχή του: χείλη, σιλικόνη, επώνυμη τσάντα και κινητό.
Οι αρχαιολόγοι αναζητούν ακόμη κάποιο ίχνος προσωπικότητας.
Το σώμα αποσυντέθηκε. Η επένδυση στην εικόνα άντεξε.
Τόσα χρήματα, τόση αγωνία, τόση συντήρηση — για να βγει περιποιημένος ο σκελετός.
Η τσάντα διατήρησε την υπογραφή της. Ο άνθρωπος έχασε τη δική του.
Το κινητό σώπασε επιτέλους. Δεν είχε μείνει κανείς να εντυπωσιαστεί.
Ούτε φίλτρο να διορθώσει το χώμα. Ούτε ακόλουθος να εμποδίσει τη λήθη.
Μια ολόκληρη ζωή να φτιάχνεις προφίλ και να μην προλαβαίνεις να αποκτήσεις πρόσωπο.
Να μετράς την αξία σου σε βλέμματα, αγορές και επιδοκιμασίες.
Να τρέμεις κάθε ρυτίδα, αλλά να ανέχεσαι αδιαμαρτύρητα κάθε κενό σου.
Και να αποκαλείς «φροντίδα του εαυτού» την ισόβια υποταγή στη βιτρίνα.
Ιδού, λοιπόν, το μεγάλο επίτευγμα του πολιτισμού μας:
καταφέραμε να κάνουμε τα αξεσουάρ ανθεκτικότερα από το περιεχόμενο της ζωής.
Ο θάνατος δεν εντυπωσιάστηκε από το λογότυπο.
Το χώμα δεν έχει VIP

Γεωργιος Αποστολακης

Ο Αρχιμανδρίτης μάρτυρας της Γερμανικής θηριωδίας Δωρόθεος Τσαγκαράκης.

25 Οκτωβρίου 1943, σε ηλικία πενήντα τριών ετών, εκτελέστηκε στις φυλακές της Αγυιάς ο Αρχιμανδρίτης Δωρόθεος Τσαγκαράκης, με την κατηγορία ότι διεξήγαγε εράνους για την ενίσχυση της Εθνικής μας Αντίστασης!

Μια κατάπτυστη ενέργεια των βαρβάρων κατακτητών στο νησί μας, ήταν η εκτέλεση του Αρχιμανδρίτη Δωρόθεου, αλλά και άλλων κληρικών και ιερωμένων που προσπάθησαν να βοηθήσουν το ποίμνιο τους ή να συνδράμουν στην απελευθέρωση του τόπου τους.

Ο Αρχιμανδρίτης Δωρόθεος κατά κόσμον Δημήτριος Τσαγκαράκης γεννήθηκε στο Ψυχρό του Οροπεδίου Λασιθίου το 1890. Ήταν γιος του Ιωάννη και της Μαρίας Τσαγκαράκη και είχε άλλα έξι αδέλφια: τον Πέτρο, τον Χρήστο, τον Νικόλαο, την Ευπραξία, τον Γεώργιο και τον Μανώλη.

Τα πρώτα γράμματα τα διδάχτηκε στη γενέτειρά του, το Ψυχρό, και στη συνέχεια φοίτησε στο Σχολαρχείο Τζερμιάδου του Οροπεδίου Λασιθίου. Μετά την αποφοίτησή του, το 1908 σε ηλικία δεκαοκτώ ετών έγινε μοναχός και διάκονος στην Ιερά Μονή Βιδιανής. Από το 1918 έως το 1922 υπηρέτησε ως διάκονος του τότε Μητροπολίτου Κρήτης Τίτου Ζωγραφίδη και στη συνέχεια επέστρεψε στη Μονή Βιδιανής, όπου χειροτονήθηκε ιερομόναχος, ενώ στις 7-3-1922 διορίστηκε Ηγούμενος αυτής.

Το 1923 ήρθε σε ρήξη με τον Επίσκοπο Πέτρας Διονύσιο Μαραγκουδάκη που του επέβαλε ποινή αργίας επειδή προσπάθησε να αξιοποιήσει την περιουσία της Μονής όπου διακόνευε. Ο Αρχιμανδρίτης προσέφυγε στην Ιερά Σύνοδο Κρήτης και αργότερα στο Οικουμενικό Πατριαρχείο απ’ όπου δικαιώθηκε και η ποινή του ακυρώθηκε.

Το 1930 ο Δωρόθεος ανέλαβε και πάλι την ηγουμενεία της μονής. Λίγους μήνες όμως μετά με νόμο, η Μονή έκλεισε και ο Αρχιμανδρίτης αναγκάστηκε να αποχωρίσει.

Ανέλαβε καθήκοντα ιερέως στις Βασιλειές της επαρχίας Τεμένους του νομού Ηρακλείου, κρατώντας όμως τυπικά και την Ηγουμενεία της Μονής Βιδιανής.
Στις Βασιλειές ο Δωρόθεος πέρα από τα εφημεριακά του καθήκοντα ανέπτυξε και πολύπλευρο κοινωνικό έργο. Επειδή το Δημοτικό Σχολείο των Βασιλειών είχε καταστραφεί από πυρκαϊά το 1927, από κοινού η κοινότητα και το ενοριακό συμβούλιο απεφάσισαν να διαθέσουν ολόκληρο το ποσό των ταμείων τους για την ανέγερση του νέου σχολείου. Επειδή τα χρήματα δεν επαρκούσαν ο Δωρόθεος για να συγκεντρώσει χρήματα παρουσίασε τα θεατρικά έργα «Σμαράγδα» του Διαλυνομιχάλη και «Τα κλεψίμια αυγά» που είχε συγγράψει ο ίδιος με ηθοποιούς τα παιδιά του χωριού.

Είχε επίσης εκτός από κοινωνικό, και πολύ ανεπτυγμένο το πατριωτικό συναίσθημα. Κατά τη διάρκεια του Ελληνο-Ιταλικού πολέμου εμψύχωνε με φλογερές επιστολές τους στρατιώτες μας στο μέτωπο και όταν οι Γερμανοί επιχείρησαν να καταλάβουν την Κρήτη έλαβε μέρος στις μάχες και στη συνέχεια βοήθησε στη φυγάδευση Ελλήνων και ξένων πολεμιστών από το νησί. Οργανώθηκε το 1941 στην Εθνική Αντίσταση και ανέλαβε υπεύθυνος των ομάδων Μπαντουβά στα χωριά Βασιλειές, Φορτέτσα και Άγιο Βλάσση με αντικείμενο τη διαφώτιση του πληθυσμού, την οργάνωση δικτύου κατασκοπίας και τη συγκέντρωση τροφίμων για τους αντάρτες.

1940.Αυτά δεν είναι ιστορίες. Είναι Συναξάρια.

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ Δημήτρη Νατσιού (2021)

«Ο λαός μας έφτασε στην κορυφή της Αθανασίας, γιατί έφτασε στην άκρη της Θυσίας»
Οι Μεγάλες Ημέρες του Γένους μας. Η εθνική επέτειος του ʼ40.

Το 1960 ομιλητής, κατά την εορτάσιμο ημέρα, στην Ακαδημία Αθηνών είναι ο Στρατής Μυριβήλης. Αντιγράφω: «Είχε οργανωθεί, κατά τη διάρκεια του αγώνος, υπηρεσία μεταγγίσεως αίματος απʼ τον Ερυθρό Σταυρό της Ελλάδος. Είχα ένα φίλο γιατρό σʼ αυτή την υπηρεσία και πήγαινα κάπου-κάπου να τον δω και να τα πούμε. Ο κόσμος έκαμε κάθε μέρα ουρά γιά να δώσει το αίμα του για τους τραυματίες μας. Ήταν εκεί νέοι, κοπέλες, γυναίκες, μαθητές, παιδιά που περίμεναν τη σειρά τους.
Μία μέρα, λοιπόν, ο επί της αιμοδοσίας φίλος μου γιατρός, είδε μέσα στη σειρά των αιμοδοτών που περίμεναν, να στέκεται και ένα γεροντάκι.
– Εσύ, παππούλη, του είπε ενοχλημένος, τι θέλεις εδώ;
Ο γέρος απάντησε δειλά:
– Ήρθα κι εγώ, γιατρέ, να δώσω αίμα.

Ο γιατρός τον κοίταξε με απορία και συγκίνηση. Ο γέρος παρεξήγησε το δισταγμό του. Η φωνή του έγινε πιο ζωηρή.
– Μη με βλέπεις έτσι, γιατρέ μου. Είμαι γερός, το αίμα μου είναι καθαρό, και ακόμα ποτές μου δεν αρρώστησα. Είχα τρεις γιους.
Σκοτώθηκαν και οι τρεις εκεί πάνω. Χαλάλι της πατρίδας.

Λουκία Ιωάννη Μεταξά

Η Λουκία Ι. Μεταξά υπήρξε αρχηγός της Ε.Ο.Ν γυναικών, δηλαδή του γυναικείου τμήματος της Εθνικής Οργανώσεως Νεολαίας, που ιδρύθηκε με τον ΑΝ 334 ΦΕΚ 499 10η Νοεμβρίου 1936 [1] και λειτούργησε ως συμπληρωματική γνώση και κοινωνικές δραστηριότητες για τα παιδιά και τους νέους επί Ιωάννη Μεταξά, 1936 -1941, ως και μετά τον θάνατο του και διαλύθηκε με το Νομοθετικό Διάταγμα υπ’ αριθ. 213 ΦΕΚ 209 25η Ιουνίου 1941 [2] του Πρωθυπουργού της Ελλάδος επί γερμανικής κατοχής, Γεώργιο Τσολάκογλου.

Η Λουκία Μεταξά μετά την διάλυση άμεσα συγκέντρωσε πρόσωπα της Ε.Ο.Ν του φιλικού της περιβάλλοντος, κατοίκους Αθηνών και Πειραιώς και μαζί με τα αντίστοιχα άρρενα μέλη δημιούργησαν αντιστασιακή ομάδα κατά των Γερμανών κατακτητών το «Εθνικόν Κομιτάτον Νέων» που τύπωσαν και εφημερίδα την «Ελεύθερη Σκέψη».

Το γυναικείο τμήμα τον Νοέμβριο του 1941 αποσπάστηκε από το «Εθνικό Κομιτάτο Νέων» [3] και απετέλεσε ξεχωριστή ενότητα αντίστασης την μόνη αμιγώς γυναικεία αντιστασιακή ομάδα με την επωνυμία «ΣΠΙΘΑ» [4] και αρχηγό την Λουκία Μεταξά, η οποία ανέλαβε να τυπώνει σε πολύγραφο που φύλαγε κάτω από το κρεβάτι της την Εφημερίδα «Ελεύθερη Ελληνική Ψυχή». Κυκλοφόρησαν 32 φύλλα. Το αρχείο της «Σπίθας» και η εφημερίδα της, υπάρχει σήμερα ψηφιοποιημένο στα Γ.Α.Κ. Η Λουκία Μεταξά και τα μέλη της «Σπίθας» αναγνωρίστηκαν μεταπολεμικά και παρασημοφορήθηκαν για την αντιστασιακή τους δράση μέχρι την απελευθέρωση.

Ποιά ήταν η Λουκία Ι. Μεταξά:
Η Λουκία, ήταν η πρώτη κόρη του Ιωάννη Μεταξά, γεννήθηκε στην Αθήνα στις 18η Οκτωβρίου 1911 (ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ τομ. ΙΙ σελ.97) και βαπτίστηκε Λουκία - Άννα στις 9η Δεκεμβρίου 1911, με ανάδοχο τον Διάδοχο Κωνσταντίνο, που όπως σημειώνει ο Μεταξάς στο Ημερολόγιο του τομ. ΙΙ σελ.98 , στα βαφτίσια που έγιναν στην οικία του, οδός Πατησίων 152, ο Διάδοχος Κωνσταντίνος έφερε μαζί του και τον υιό του Γεώργιο, τον μετέπειτα Βασιλέα Γεώργιο Β. Η οικία αυτή η πρώτη του ζεύγους Μεταξά ήταν η προίκα της συζύγου του, Λέλας Κωνσταντίνου Χατζηιωάννου και της Άννας Δημοπούλου, οικογένειας με Τηνιακή καταγωγή του βουλευτού Κυκλάδων Νικολό Σαγκρέδο.

ΑΥΤΟΣ Ο ΑΚΡΩΤΗΡΙΑΣΜΕΝΟΣ ΗΡΩΑΣ ΑΝΟΙΓΕ ΟΛΟΡΘΟΣ ΤΙΣ ΠΑΡΕΛΑΣΕΙΣ: ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΑΡΧΗΣ ΓΚΙΚΑΣ ΤΡΙΠΟΣ!

Δεν τον γονάτισε ούτε η ιταλική οβίδα που του έκοψε τα πόδια!
Η ασύλληπτη μορφή του ελληνικού ηρωισμού στο μέτωπο της Αλβανίας ενσαρκώνεται περίτρανα στο πρόσωπο του συνταγματάρχη Γκίκα Τρίπου.

Γεννημένος στις 2 Οκτωβρίου του 1917 στην Ύδρα, πολέμησε με το βαθμό του Συνταγματάρχη στο μέτωπο της Βορείου Ηπείρου το Χειμώνα του 1940.

Στις 27 Δεκεμβρίου του 1940, ενώ πολεμούσε στην Πρεμετή της Βορείου Ηπείρου, τραυματίστηκε από έκρηξη Ιταλικής οβίδος, με αποτέλεσμα να ακρωτηριαστούν και τα δύο του πόδια.Και όμως, αυτός ο ήρωας, δεν γονάτισε ούτε τότε. Για την ακρίβεια, δεν γονάτισε ποτέ.

Οι συγκλονιστικές φωτογραφίες του 35χρονου στρατιώτη Πεζικού Κώστα Νικολάου

Η συγκλονιστική φωτογραφία του 35χρονου στρατιώτη Πεζικού Κώστα Νικολάου αποτελεί ένα από τα πιο δυνατά και διαχρονικά σύμβολα της θυσίας και του πατριωτισμού του 1940. Αποτυπώνει τη βαθιά αγάπη της μάνας και το βαρύ τίμημα του πολέμου.

Η στιγμή του αποχαιρετισμού: Η φωτογραφία τραβήχτηκε κατά την επιστράτευση, καθώς αποχαιρετούσε τη μητέρα του και τα παιδιά του, λίγο πριν αναχωρήσει για το μέτωπο.
Ο Κωνσταντίνος Νικολάου σκοτώθηκε την 27η ημέρα του πολέμου, υπήρξε εξαιρετικός σκοπευτής και πολέμησε με γενναιότητα προτού χάσει τη ζωή του στις μάχες με τους Ιταλούς εισβολείς.

Κατά την επιστράτευση εντάχθηκε στο 11ο Σύνταγμα Πεζικού (Τρίπολης), το οποίο αποτελούνταν κυρίως από Αρκάδες και άλλους Πελοποννήσιους μαχητές. Το 11ο Σύνταγμα Πεζικού μετακινήθηκε αμέσως προς την Ήπειρο για να ενισχύσει την πρώτη γραμμή άμυνας.

Η μονάδα του βρέθηκε στην «καρδιά» των σφοδρότερων συγκρούσεων του πρώτου διαστήματος του πολέμου. Πολέμησε στον Τομέα Ελαίας - Καλαμά (Μάχη του Καλπακίου) στην Ήπειρο, όπου ο ελληνικός στρατός κατάφερε να αναχαιτίσει την ιταλική μεραρχία «Φερράρα» και τα τεθωρακισμένα των εισβολέων.

Ο Κωνσταντίνος Νικολάου τραυματίστηκε βαρύτατα κατά τη διάρκεια της μάχης στο Καλπάκι.
Διακομίστηκε για τις πρώτες βοήθειες και τελικά υπέκυψε στα τραύματά του στο Στρατιωτικό Νοσοκομείο της Άρτας στις 23 Δεκεμβρίου 1940.

Τό ΟΧΙ γιά τήν φυλή μας δέν εἶναι μιά ἁπλή λέξη.

Φώτιος Μιχαήλ, ἰατρός

Τό ΟΧΙ γιά τήν φυλή μας δέν εἶναι μιά ἁπλή λέξη. Οὔτε εἶναι κάτι, πού λέχθηκε γιά πρώτη φορά ἀπό στόματος Ἑλλήνων στίς 28 Ὀκτωβρίου τοῦ 1940. Τό ΟΧΙ εἶναι ὁ ἀλάνθαστος καί σταθερός βηματοδότης τῆς ἀργόσυρτης ἱστορικῆς μας διαδρομῆς, ἐδῶ καί τρεῖς χιλιάδες χρόνια!

Ποιός μπορεῖ νά ξεχάσει τό ΟΧΙ τῶν Θερμοπυλῶν, τῆς Σαλαμίνας καί τοῦ Μαραθῶνα;
Ποιός δικαιοῦται νά λησμονήσει τό ΟΧΙ τοῦ Κωνσταντίνου Παλαιολόγου;
Ποιός τολμᾶ νά προσπεράσει ἤ νά ὑποτιμήσει τό ΟΧΙ τοῦ Μάρκου Μπότσαρη, τοῦ Ἀθανασίου Διάκου, τοῦ Θεόδωρου Κολοκοτρώνη, τοῦ Λάμπρου Κατσώνη, τοῦ Ἐμμανουήλ Παππᾶ, τῆς Μπουμπουλίνας, τῆς Δόμνας Βισβίζη;
Ποιός τολμᾶ νά αὐθαδιάσει περιφρονῶντας τό ΟΧΙ τοῦ Παύλου Μελᾶ, τοῦ καπετάν Ἄγρα, τοῦ καπετάν Ράμναλη, τοῦ Γερμανοῦ Καραβαγγέλη;
Ποιός δέν ἀφουγκράζεται τό ΟΧΙ τῶν παλληκαριῶν τοῦ Δαβάκη;
Ποιός ἔχει τό δικαίωμα νά ἀμφισβητήσει τό μεγαλειῶδες ΟΧΙ τοῦ θρυλικοῦ Κύπριου Προέδρου Τάσου Παπαδόπουλου;
Ποιός λησμονεῖ τό ΟΧΙ τοῦ Κωνσταντίνου Κατσίφα;

28η Οκτωβρίου: Μόνο όταν η Παναγία σκέπει, η Ελλάδα μεγαλουργεί''

Ελευθέριος Ανδρώνης

Πάει καιρός πολύς που το αήττητο μαφόριο της Θεοτόκου, η Αγία Σκέπη, κηρύχθηκε ανεπιθύμητη στα κοσμικά σαλόνια μας. Ο ξιπασμένος, απνευμάτιστος Γραικός, είπε πώς ο δροσερός ίσκιος της Υπερμάχου, του κρύβει τον ήλιο της «προόδου». Πώς η χώρα πρέπει να τραβήξει μπροστά, προς τους ατσάλινους ορίζοντες της Εσπερίας, αδέσμευτη από τη μάνα του Έθνους μας, ελεύθερη για να επιλέξει τη σκλαβιά της.

Και πράγματι αυτό βλέπουμε στους καιρούς μας. Μια χώρα τόσο χειραφετημένη που λησμόνησε πώς μοιάζει το χέρι που θα τη σώσει απ’ τον πνιγμό της. Κι όμως εκείνο το μικρό εικονισματάκι της Παναγίας που φώλιαζε στο στέρνο των στρατιωτών και ταξίδευε από τα τραίνα του Σταθμού Λαρίσης ως την Ήπειρο και τη χιονισμένη Πίνδο, ξέρει να διηγηθεί πολύ λαμπρότερες δόξες από μυριάδες πολιτικάντικα κοκορίσματα.

''Ο Λόχος του θανάτου''-10ο Σύνταγμα Πεζικού Κέρκυρας -

Ο Λόχος του λοχαγού Λατζίδη ,''Ο Λόχος του θανάτου'' , του 10ου Συντάγματος Πεζικού Κέρκυρας έκανε επιχείρηση αυτοκτονίας αντιπερισπασμού στα μετόπισθεν των Ιταλών στην Κονισπολη _ Σαγιάδα τον Νοέμβριο του 1940.Ελάχιστοι επέζησαν .
Η φωτό είναι στο παλιό λιμάνι της Κέρκυρας λίγο πριν επιβιβαστούν στα καίκια .

~ Ο «Λόχος του Θανάτου», ο λοχαγός Λαντζίδης και η μεγάλη θυσία ~ 

Να πως προετοίμαζε ο Ιωάννης Μεταξάς την Νεολαία

  "Μιαν ημέραν εσείς τα αγόρια θα μπήτε εις τον στρατόν και σεις κορίτσια σε μια στιγμή θα έλθετε και σεις να προσφέρετε τας υπηρεσίας σας εις τον στρατόν ως νοσοκόμοι και εις άλλας υπηρεσίας που αρμόζουν εις τας γυναίκας. 

  Όταν θα κληθήτε πρέπει να μπήτε μέσα με την απόφαση της αυτοθυσίας, διότι τα Έθνη δεν γίνονται μεγάλα παρά όταν οι πολίται έχουν μέσα των το αίσθημα της αυτοθυσίας και όταν εις κάθε στιγμή είναι έτοιμοι να δώσουν την ζωή των δια την Πατρίδα "

Να πως προετοίμαζε στις 24 Απριλίου 1939 ο Ιωάννης Μεταξάς την Νεολαία

πηγή

Ποῦ πᾶς, στρατιώτη;

– Ποῦ πᾶς, στρατιώτη;
– Πάω νὰ πολεμήσω.

– Πᾶς νὰ παλέψης μὲ λιοπύρια καὶ χιόνια;
– Πάω νὰ προστατέψω τὸ δίκιο καὶ τὴ λευτεριά.

– Πᾶς νὰ διψάσης καὶ νὰ πεινάσης;
– Πάω νὰ φυλάξω τὸ ψωμὶ τῶν παιδιῶν.

– Πᾶς νὰ χάσης χέρι, πόδι, μάτι;
– Πάω νὰ δώσω χαρὰ καὶ φῶς σὲ χιλιάδες τίμιους καὶ εἰρηνικοὺς ἀνθρώπους.

– Πᾶς νὰ σκοτώσης καὶ νὰ σκοτωθῆς;
– Πάω νὰ δώσω ζωὴ καὶ εἰρήνη, δίκιο καὶ λευτεριά.

– Γιὰ ποιόν, στρατιώτη;
– Γιὰ τὴν πατρίδα!

Ἀπὸ τὸ Ἀναγνωστικὸν τῆς Γ΄ Δημοτικοῦ, 1949.

Περιοδικό Πειραϊκή Εκκλησία Τεῦχος 274, Ὀκτώβριος 2015

~Το ΟΧΙ του Μεταξά - Η ιστορική Αλήθεια απέναντι στο αφήγημα της αριστεράς και των ιστορικών του ψαροντούφεκου

Πλησιάζοντας η επέτειος της 28ης Οκτωβρίου, όπου να ’ναι θα αρχίσουν και πάλι τα γνωστά ιδεολογικά πανηγύρια! Ευκαιρία θα βρουν ορισμένοι να ξαναπιάσουν το ΟΧΙ του 1940 για να ξαναγράψουν την ιστορία στα μέτρα τους και να μοιράσουν εκ των υστέρων εύσημα και ευθύνες, ανάλογα με τις πολιτικές τους συμπάθειες. Οι γνωστοί αναθεωρητές, με την επιλεκτική μνήμη και τα γνωστά ιδεολογικά τους απωθημένα, θα επιχειρήσουν για άλλη μια φορά να θολώσουν τα ιστορικά γεγονότα, λες και η ιστορία είναι προπαγάνδιστικο φυλλάδιο που αλλάζει περιεχόμενο ανάλογα με την εποχή. Μόνο που η ιστορία δεν γράφεται με συνθήματα, ούτε η αλήθεια αλλάζει για να βολέψει ιδεολογίες και επειδή η εθνική μνήμη δεν προσφέρεται για μικροπολιτικά παιχνίδια, ας θυμηθούμε τι πραγματικά συνέβη εκείνη τη νύχτα και ποιος πήρε την απόφαση που έφερε την Ελλάδα απέναντι στο τελεσίγραφο του Μουσολίνι.

Στις σκοτεινές πρώτες ώρες της 28ης Οκτωβρίου 1940, η Ελλάδα βρέθηκε μπροστά σε μια αποφασιστική στιγμή της ιστορίας της. Η Ιταλία, εκπροσωπούμενη από τον πρεσβευτή της Εμμανουέλε Γκράτσι, επέδωσε το τελεσίγραφο στον Ιωάννη Μεταξά στην πρωθυπουργική του κατοικία. Η τύχη της χώρας κρεμόταν από μια λέξη από την απόφαση ενός ανθρώπου και μόνο του Ιωάννη Μεταξά.

Η Μεγάλη Κομμουνιστική «Κωλοτούμπα»: Από την Απάθεια του Συμφώνου στην Όψιμη Αντίσταση του 1941

Η στάση των κομμουνιστικών κομμάτων της Ευρώπης απέναντι στη γερμανική εισβολή και την επέκταση του Άξονα κατά την περίοδο 1939–1941 καθορίστηκε καθολικά από τις γεωπολιτικές σκοπιμότητες της Σοβιετικής Ένωσης και την υπογραφή του Συμφώνου Μολότοφ-Ρίμπεντροπ. Ως πειθαρχημένα μέλη της Κομιντέρν, τα ευρωπαϊκά κομμουνιστικά κόμματα βρέθηκαν εγκλωβισμένα σε μια βαθιά ιδεολογική και εσωτερική αντίφαση.

Ενώ μέχρι τότε πρωτοστατούσαν στον αντιφασιστικό αγώνα, η ανάγκη διαφύλαξης της σοβιετογερμανικής φιλίας τα
ανάγκασε να υιοθετήσουν μια γραμμή παθητικότητας, ουδετερότητας ή και ανοιχτής καταδίκης της αμυντικής προσπάθειας των ίδιων των χωρών τους, τις οποίες
χαρακτήριζαν «μαριονέτες του αγγλογαλλικού ιμπεριαλισμού».

Αυτή η κοινή, διεθνής τροχιά απείχε από τις εθνικές πραγματικότητες και ανατράπηκε με απόλυτο και ταυτόχρονο τρόπο για ολόκληρη την ήπειρο μόνο την 22α Ιουνίου 1941, όταν η ναζιστική Γερμανία εισέβαλε στην ΕΣΣΔ, δίνοντας το σύνθημα για την καθολική μετάβαση των κομμουνιστών στην ένοπλη εθνική αντίσταση.

Ελλάδα (Κομμουνιστικό Κόμμα Ελλάδας - ΚΚΕ)
Η αρχική αντίδραση (Το Πρώτο Γράμμα):
Τον Οκτώβριο του 1940, αμέσως μετά την ιταλική εισβολή, ο φυλακισμένος γενικός γραμματέας του κόμματος, Νίκος Ζαχαριάδης, δημοσίευσε το περίφημο «πρώτο γράμμα» του. Με αυτό καλούσε τον ελληνικό λαό να πολεμήσει στο μέτωπο υπό την ηγεσία της δικτατορίας Μεταξά, χαρακτηρίζοντας τον πόλεμο εθνικοαπελευθερωτικό και αντιφασιστικό.

Η επέμβαση της Μόσχας και η εσωτερική σύγχυση:
Η γραμμή αυτή ήρθε σε πλήρη αντίθεση με τη διεθνή κατεύθυνση της Κομιντέρν, η οποία επέβαλλε τη διατήρηση του Συμφώνου
Μολότοφ-Ρίμπεντροπ. Λόγω της βαθιάς παρανομίας και της διάσπασης της ηγεσίας (Κεντρική Επιτροπή έναντι της ελεγχόμενης από την Ασφάλεια «Προσωρινής Διοίκησης»), το κόμμα περιήλθε σε ιδεολογικό χάος. Ο ίδιος ο Ζαχαριάδης
αναγκάστηκε να αναθεωρήσει με δεύτερο και τρίτο γράμμα.

Η έμπρακτη στάση και η ρητορική (1940–1941):
Η επίσημη «Καθαρή» Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΕ
ευθυγραμμίστηκε τελικά με τη Μόσχα, καταγγέλλοντας τον ελληνοϊταλικό πόλεμο ως «ιμπεριαλιστικό» και «τυχοδιωκτισμό του Μεταξά». Χαρακτήριζε τα ελληνικά στρατεύματα στην Αλβανία ως όργανα του βρετανικού ιμπεριαλισμού και ζητούσε
ξεχωριστή ειρήνη με την Ιταλία. Κατά τη γερμανική εισβολή τον Απρίλιο του 1941, το κόμμα παρέμενε διαλυμένο και απείχε από την οργάνωση ένοπλης άμυνας κατά των Ναζί.

Η αλλαγή:
Η καθολική στροφή σημειώθηκε την 22α Ιουνίου 1941, με την εισβολή του Χίτλερ στην ΕΣΣΔ. Λίγες ημέρες μετά, τον Ιούλιο του 1941, η 6η Ολομέλεια του ΚΚΕ κάλεσε σε καθολικό αντιφασιστικό αγώνα, γεγονός που οδήγησε στην ίδρυση του ΕΑΜ τον Σεπτέμβριο του 1941 και του ΕΛΑΣ στη συνέχεια, μετατρέποντας το κόμμα στην κυρίαρχη δύναμη της Εθνικής Αντίστασης.

Μεγάλη Βρετανία (Κομμουνιστικό Κόμμα Μεγάλης Βρετανίας - CPGB)
Η αρχική αντίδραση:
Τον Σεπτέμβριο του 1939, ο γενικός γραμματέας του κόμματος, Χάρι Πόλιτ, τάχθηκε υπέρ του πολέμου της Βρετανίας εναντίον της ναζιστικής Γερμανίας χαρακτηρίζοντάς τον «αντιφασιστικό αγώνα».

Η επέμβαση της Μόσχας:
Η Κομιντέρν παρενέβη αμέσως και επέπληξε την ηγεσία. Το κόμμα αναγκάστηκε να αποπέμψει τον Πόλιτ και να αλλάξει γραμμή μέσα σε λίγες ημέρες.

Η έμπρακτη στάση: Το βρετανικό κομμουνιστικό κόμμα ξεκίνησε μια έντονη αντιπολεμική εκστρατεία. Κατήγγειλε τη βρετανική κυβέρνηση, διοργάνωσε απεργίες σε πολεμικές βιομηχανίες και εξέδωσε μανιφέστο καλώντας σε «ειρήνη με τη Γερμανία», με αποτέλεσμα η βρετανική κυβέρνηση να απαγορεύσει την εφημερίδα τους (Daily Worker) το 1941 ως επιζήμια για την εθνική άμυνα.

Βέλγιο (Κομμουνιστικό Κόμμα Βελγίου - PCB)
Η έμπρακτη στάση:
Κατά τη γερμανική εισβολή και κατοχή του Βελγίου το 1940, το κόμμα ακολούθησε αυστηρά τη γραμμή της ουδετερότητας. Η επίσημη εφημερίδα τους (La Voix du Peuple) κυκλοφορούσε
νόμιμα με την έγκριση των ναζιστικών αρχών κατοχής.