Η νεκρά και η ζωντανή πίστη

 Υπάρχουν 2 ειδών πίστης:α) η νεκρά και β) η ζωντανή πίστη.

Η νεκρά πίστη χαρακτηρίζει εκείνον που πιστεύει, χωρίς να πράττει π.χ. δεν εξομολογείται, δεν νηστεύει, με αποτέλεσμα να μην έχει καμμία ωφέλεια η πίστη του, διότι η σωστή πίστη πηγάζει από την Ορθοπραξία. Και ο σατανάς πιστεύει, αλλά δεν κάνει έργα. Μάλιστα πιστεύει πιο σωστά από όλους τους ανθρώπους!

Αντίθετα, η ζωντανή πίστη χαρακτηρίζει εκείνον, που πιστεύει, έχει έργα πίστης και κάνει πράξη την διδασκαλία του Χριστού.

Δημήτριος Παναγόπουλος-Ίεροκήρυκας

«Αδελφέ, φρόντισε τη σωτηρία σου». Η διαπόμπευση της αμαρτίας και το χαμένο ήθος της Ορθοδοξίας

Βλέπω με πόσα κοσμητικά επίθετα στολίζουν επίσκοπο που ήταν επιδειξίας. Δεν τον πιάσανε να κλέβει ή να πορνεύει, για να τον κατηγορειτε. Κανένας άνθρωπος στα λογικά του, ειδικά άνθρωπος που εξαρτάται και που προστατεύει την εικόνα του, δεν θα έκανε τέτοια πράξη έτσι ψυχρά. Ο άνθρωπος χρειάζεται ιατρική βοήθεια προφανώς. Έχει θέμα ψυχιατρικό! Τους πατέρες σας δεν τους αγαπάτε . Στους παπάδες δεν συγχωρείτε τίποτα. Περιμένετε να πέσουν για να ορμήσετε. Από εμας όμως περιμένετε να συγχωρούμε και να συμπαθούμε αμαρτίες, αποκλίσεις, ανωμαλίες άνευ όρων. Για φαντάσου ο βιολογικός πατέρας ή ο γιος σου να έκανε το ίδιο! Τα ίδια θα λέγατε;

π.Παντελεήμων Κρ./Facebook

Οι τελευταίες ημέρες γέμισαν από δημοσιεύματα, φωτογραφίες, τίτλους και σχόλια γύρω από την υπόθεση ανωτάτου κληρικού που συνελήφθη για άσεμνη δημόσια συμπεριφορά. Τα μέσα ενημέρωσης έσπευσαν να αναδείξουν το γεγονός. Τα κοινωνικά δίκτυα γέμισαν ειρωνείες, χλευασμούς και καταδίκες. Άλλοι αγανάκτησαν. Άλλοι σκανδαλίστηκαν. Άλλοι χάρηκαν που βρήκαν ακόμη μία αφορμή να χτυπήσουν την Εκκλησία.

Το ερώτημα όμως για έναν ορθόδοξο χριστιανό δεν είναι αν η πράξη ήταν αμαρτία. Είναι προφανές ότι ήταν.
Το ερώτημα είναι άλλο: Πώς στέκεται ο χριστιανός απέναντι στην πτώση του αδελφού του;
Διότι η Εκκλησία δεν μας έμαθε μόνο να διακρίνουμε το καλό από το κακό. Μας έμαθε και τον τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίζουμε τον άνθρωπο που έπεσε.

Στη σύγχρονη κοινωνία κυριαρχεί η λογική της δημόσιας έκθεσης. Ο αμαρτήσας πρέπει να φωτογραφηθεί, να κατονομαστεί, να εξευτελιστεί, να γίνει θέαμα. Το πλήθος ζητά πάντοτε έναν ένοχο για να τον λιθοβολήσει. Όχι πλέον με πέτρες αλλά με πρωτοσέλιδα, αναρτήσεις και σχόλια.
Αυτό όμως δεν είναι το ήθος του Ευαγγελίου.

Το περπάτημα καί τό αμφίβληστρον(Κυριακή Β’ Ματθαίου0

«Τῷ καιρῷ ἐκείνῳ, περιπατῶν ὁ ᾿Ιησοῦς παρὰ τὴν θάλασσαν τῆς Γαλιλαίας εἶδε δύο ἀδελφούς, Σίμωνα τὸν λεγόμενον Πέτρον καὶ ᾿Ανδρέαν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ, βάλλοντας ἀμφίβληστρον εἰς τὴν θάλασσαν· ἦσαν γὰρ ἁλιεῖς» (Ματθ. 4, 18-19)

«Ἐκεῖνο τὸν καιρό, καθὼς ὁ ᾿Ιησοῦς περπατοῦσε στὴν ὄχθη τῆς λίμνης τῆς Γαλιλαίας, εἶδε δύο ἀδέρφια, τὸν Σίμωνα, ποὺ τὸν ἔλεγαν καὶ Πέτρο, καὶ τὸν ἀδελφό του τὸν ᾿Ανδρέα, νὰ ρίχνουν τὰ δίχτυα στὴ λίμνη, γιατὶ ἦταν ψαράδες».

 Μία από τις ανθρώπινες συνήθειες είναι το περπάτημα. Σε αντίθεση με την εποχή μας, στην οποία μόδα έχουν γίνει το γυμναστήριο και η γιόγκα, το περπάτημα αποτελεί όχι απλώς άσκηση, αλλά και επαφή του ανθρώπου με τη φύση, τον κόσμο, την ομορφιά και την ασχήμια της πόλης, αλλά και ανθρώπους που συναντά. Το περπάτημα είναι έξοδος του ανθρώπου από την ένταση της καθημερινότητας, ευκαιρία προσευχής, χαλάρωσης, γαλήνης της ψυχής και του πνεύματος. Ο άνθρωπος κατανοεί ότι δεν είναι το αυτόνομο εγώ του το κέντρο του κόσμου, όπως συμβαίνει στο γυμναστήριο και στη γιόγκα, αλλά η ένταξή του σε έναν κόσμο στον οποίο ο ίδιος μπορεί να είναι από παρατηρητής έως συνδιαμορφωτής. Διότι μπορεί μέσα από το περπάτημα να κάνει την αυτοκριτική του, να δει την πορεία των σχέσεών του, αλλά και να αφεθεί στη χάρη και στη χαρά της προσευχής.

 Γι’ αυτό και ο Χριστός συνήθιζε να περπατά, όπως μας λέει το Ευαγγέλιο. Συνήθιζε να συζητά με τους μαθητές Του στις πορείες της Παλαιστίνης. Κι αυτό ξεκίνησε από την αρχή της δημόσιας δράσης Του. Τον βλέπουμε να περπατά στην όχθη της λίμνης της Γαλιλαίας. Τον βλέπουμε να παρατηρεί τα δύο αδέρφια, τον Πέτρο και τον Ανδρέα, οι οποίοι ρίχνουν «το αμφίβληστρον», το δίχτυ στη θάλασσα, διότι ήταν ψαράδες. Και τους καλεί, όντας μπροστά σ’ αυτή την εικόνα που ρίχνουν το δίχτυ, να Τον ακολουθήσουν, για να αλλάξουν χώρο ζωής, από τη θάλασσα να πάνε στη στεριά, αλλά και τρόπο, από αλιείς ιχθύων να γίνουν αλιείς ανθρώπων.

Ο σκηνοθετικός «λαγός» της Νέας Τάξης ονειρεύεται ότι η νέα του ταινία για εξωγήινους θα κλονίσει τη χριστιανική πίστη!

Ελευθέριος Ανδρώνης

Για όσους έχουν μάθει να διακρίνουν τη μαζική χειραγώγηση της κοινής γνώμης που διαχρονικά ασκεί το Hollywood, είναι γνωστό ότι ο πασίγνωστος σκηνοθέτης, Στίβεν Σπίλμπεργκ, αποτελεί τον πιο επιδραστικό «λαγό» της Νέας Τάξης Πραγμάτων.

Ο Σπίλμπεργκ υπήρξε πρωτεργάτης στην εξοικείωση των μαζών με τη θεωρία ύπαρξης εξωγήινων (με ταινίες όπως οι «Στενές επαφές τρίτου τύπου», ο «Ε.Τ. ο εξωγήινος», ο «Πόλεμος των κόσμων» κλπ), ενώ ακόμα έχει αναδείξει τη φιλοσοφία του Μετανθρωπισμού, τη δυστοπία της κυριαρχίας των ρομπότ («A.I. Artificial Intelligence»), την ψηφιακή δικτατορία με τον έλεγχο των big data («Minority report») και τη θεωρία ότι οι αρχαίοι λαοί απέκτησαν την τεχνολογία τους από εξωγήινα όντα που ερμηνεύτηκαν ως «θεοί» από την ανθρωπότητα («Ιντιάνα Τζόουνς: Το Βασίλειο του Κρυστάλλινου Κρανίου»).

Ο συγκεκριμένος σκηνοθέτης αποτελεί τον πιο ακριβοπληρωμένο «γητευτή» της μεγάλης οθόνης, μεταφέροντας «συστημένη» την ατζέντα της νεοταξικής ελίτ. Έτσι και τώρα, παράλληλα με τον αποχαρακτηρισμό αρχείων των ΗΠΑ που υποτίθεται αφορούν εμφανίσεις εξωγήινων και UFO’s, o Σπίλμπεργκ ετοιμάζεται να κάνει πρεμιέρα (εντός του Ιουνίου) στη νέα ταινία του που ονομάζεται «Disclosure Day» (Ημέρα Αποκάλυψης).

Ένα μανιφέστο επερχόμενης πλάνης
Η πλοκή της ταινίας αφορά έναν μετεωρολόγο και έναν ειδικό σε θέματα κυβερνοασφάλειας που καταφέρνουν να ξεσκεπάσουν τη συγκάλυψη εξωγήινων μυστικών από την κυβέρνηση. Σε μια πρόσφατη συνέντευξή του, ο Στίβεν Σπίλμπεργκ ισχυρίστηκε ότι η νέα ταινία του μπορεί να κλονίσει την πίστη των Χριστιανών, επιβεβαιώνοντας έτσι το βαθύτερο σχέδιο της «εξωγήινης» ατζέντας.

❝ Αἱ ψόαι μου ἐπλήσθησαν ἐμπαιγμάτων❞

❝ αἱ ψόαι μου ἐπλήσθησαν ἐμπαιγμάτων❞
(λέξεις & φράσεις της εκκλησιαστικής γλώσσας)

Κατά λέξη: «τα λαγόνια μου γέμισαν εμπαιγμούς».
Ηχεί τόσο παράξενο, αλλά και γι' αυτό τόσο ποιητικό και βαθυστόχαστο.. Τι ακριβώς υπάρχει εδώ;; Μια εντελώς διαφορετική ανθρωπολογία.

Ο στίχος είναι μετάφραση από τα εβραϊκά — και πίσω του κρύβεται μια ολόκληρη διαφορετική αντίληψη για τον άνθρωπο. Η εβραϊκή ποίηση δεν διαθέτει αφηρημένο ψυχολογικό λεξιλόγιο· ό,τι εμείς λέμε με έννοιες, εκείνη το λέει με όργανα του σώματος:
η σκέψη εδρεύει στην καρδιά — ❝ εἶπεν ἄφρων ἐν καρδίᾳ αὐτοῦ ❞
η συνείδηση και η επιθυμία στους νεφρούς — ❝ ἐτάζων καρδίας καὶ νεφρούς❞
η αγωνία στα κόκκαλα — ❝ ἐταράχθη τὰ ὀστᾶ μου ❞
η προσμονή στα μάτια που «τελειώνουν» από το πολύ ελπίζειν — ❝ ἐξέλιπον οἱ ὀφθαλμοί μου ❞

Ο ψαλμωδός δεν μας περιγράψει τη θλίψη, αλλά αυτό που βιώνει στο σώμα του ως θλίψη.
Από τη φλεγμονή… στην ταπείνωση
Στο εβραϊκό πρωτότυπο, μάλιστα, ο στίχος που παραθέσαμε είναι ακόμη πιο σωματικός από ό,τι φαίνεται: «τα λαγόνια μου γέμισαν φλεγμονή» — εικόνα αρρώστιας, καύσου. Ο ίδιος ο στίχος το φανερώνει στο δεύτερο ημιστίχιο —διότι στην εβραϊκή ποίηση το δεύτερο ημιστίχιο εξηγεί συνήθως το πρώτο — και το δικό μας συνεχίζει ❝καὶ οὐκ ἔστιν ἴασις ἐν τῇ σαρκί μου❞. Αναφέροντας «ίαση» εννοείται ότι προηγείται σωματική αρρώστια.

Ολα αύτα τα κάνει το Πνεύμα το Αγιο.

Ὅλα τά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας, πού λέγονται σωστικά μυστήρια, ἐπιτελοῦνται ἀπό τό Αγιο Πνεύμα. Ἐάν φύγει τό Πνεύμα τό Ἅγιο ἀπό τήν Ἐκκλησία, τότε δεν ὑπάρχει Αγιασμός, τότε δεν ὑπάρχει σωτηρία.

Τό Πνεῦμα τό Ἅγιο εἶναι ἐκεῖνο, τό ὁποῖο ἐργάζεται  τή σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου καί  καταρτίζει ψυχές γιά τή Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν,ἁγιάζει τά ὕδατα καί βαπτιζόμαστε καί μᾶς καθαρίζει ἀπό τήν ἁμαρτία,καθαρίζει τόν ἄνθρωπο ἀπό τίς ἁμαρτίες μετά τό βάπτισμα, διά τῆς μετανοίας καί τῆς ἐξομολογήσεως, μεταβάλλει τόν ἄρτο σέ Σῶμα καί τόν οἶνο σέ Αἷμα Χριστοῦ (Θεία Κοινωνία) καί τρέφει καί ἐξαγνίζει τήν ψυχή του καί φωτίζεται ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπου.
Αγιάζει τό ἔλαιον (εὐχέλαιο) καί φυγαδεύει καί θεραπεύει τίς ἀσθένειες τῶν ἀνθρώπων,ἁγιάζει τό ὕδωρ καί γίνεται ἁγιασμός καί ἁγιάζει καί φυγαδεύει τά δαιμόνια, ἑνώνει τούς 2 ἀνθρώπους διά τοῦ γάμου καί τούς κάνει σάρκα μία,
ἐνδυναμώνει τόν ἄνθρωπο, χαριτώνει τόν ἄνθρωπο καί φρουρεῖ τόν ἄνθρωπο καί τόν κάνει ἱκανό νά μπορεῖ νά νικήσει τά τεχνάσματα τοῦ Σατανᾶ,ὑπάρχει στήν Ἐκκλησία καί στερεώνει καί διατηρεῖ τήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ. 

ΜΗ ΖΗΤΑΣ ΝΕΡΟ ΑΠΟ ΑΔΕΙΑ ΠΗΓΑΔΙΑ

 Νομίζω πως η ωριμότητα δεν είναι τίποτε άλλο από μια βαθιά συμφιλίωση με τα όρια των ανθρώπων. Είναι η στιγμή που καταλαβαίνεις, όχι με το μυαλό αλλά με την καρδιά, ότι οι άνθρωποι δεν μπορούν να δώσουν αυτό που δεν κουβαλούν μέσα τους.
Όχι επειδή είναι κακοί ή δεν προσπαθούν αρκετά ή επειδή δεν σε αγαπούν, αλλά επειδή κανείς δεν μπορεί να μοιράσει ψωμί από ένα άδειο καλάθι. Κανείς δεν μπορεί να προσφέρει ασφάλεια όταν ο ίδιος ζει τρομαγμένος. Κανείς δεν μπορεί να προσφέρει ειλικρίνεια όταν δεν αντέχει να αντικρίσει τον εαυτό του. Κανείς δεν μπορεί να προσφέρει εγγύτητα όταν φοβάται την οικειότητα. Κανείς μπορεί να προσφέρει γαλήνη όταν μέσα του μαίνεται ολόκληρος πόλεμος.

Και κάπου εκεί αρχίζει μια διαφορετική μορφή αγάπης. Μια αγάπη που δεν εξιδανικεύει, που δεν προσπαθεί να σώσει, που δεν περιμένει ότι αν αγαπήσει αρκετά θα μεταμορφώσει τον άλλον. Γιατί καμιά αγάπη δεν μπορεί να θεραπεύσει κάποιον που δεν είναι ακόμη έτοιμος να συναντήσει τον εαυτό του.
Και ξέρω ότι οι περισσότεροι προσπαθούμε, ίσως για χρόνια, να εξηγήσουμε, να δείξουμε, να πείσουμε, να κάνουμε τον άλλον να δει, να καταλάβει, να νιώσει, να αγαπήσει με τον τρόπο που αγαπάμε εμείς.

Έρχεται κρατικό πτυχίο στη woke κουλτούρα – Οι απόφοιτοι δεν θα φτιάχνουν μικροτσίπ, αλλά θα έχουν μελετήσει και τα… 72 φύλα

Της πατρίδας μου η σημαία έχει χρώμα… παρδαλό
Εκεί που νομίζαμε ότι η ελληνική ανώτατη εκπαίδευση έχει μείνει πίσω, το Πανεπιστήμιο Αιγαίου έρχεται να μας… αποστομώσει.
Ξεχάστε τις παρωχημένες επιστήμες, την πληροφορική, τη ναυτιλία ή τη διοίκηση επιχειρήσεων.
Η χώρα είχε μια τεράστια, μαύρη τρύπα στην αγορά εργασίας και η Σύγκλητος του ιδρύματος, με την επίσημη σφραγίδα της Εθνικής Αρχής Ανώτατης Εκπαίδευσης (ΕΘΑΑΕ), έσπευσε να την καλύψει.
Από το ακαδημαϊκό έτος 2026-2027, η Ελλάδα θα παράγει πλέον με κάθε επισημότητα τους δικούς της πτυχιούχους στις «Σπουδές Φύλου».
Ένα ολοκαίνουργιο, τετραετές Προπτυχιακό Πρόγραμμα που υπόσχεται να μετατρέψει την εισαγόμενη woke ατζέντα σε εγχώριο, κρατικά πιστοποιημένο επάγγελμα, οι «μύστες» του οποίου θα έχουν μελετήσει και τα 72 φύλα…

Τέσσερα χρόνια σκληρής... αποδόμησης
Οι φοιτητές δεν θα χάνουν τον χρόνο τους με ξεπερασμένες θεωρίες.
Για οκτώ ολόκληρα εξάμηνα και έναντι 240 πιστωτικών μονάδων (ECTS), θα εκπαιδεύονται σκληρά στο πώς να βλέπουν τον κόσμο αποκλειστικά μέσα από το πρίσμα των ταυτοτήτων.
Το πρόγραμμα υπόσχεται βαθιά κατάδυση σε «έννοιες-φωτιά» και η ακαδημαϊκή ύλη αναμένεται να είναι άκρως συναρπαστική:
-Φύλο και Κοινωνική Τάξη - Πώς να νιώθεις καταπιεσμένος ακόμα κι αν είσαι στο Αιγαίο.
-Σεξουαλικότητα και Ηλικία - Η απαραίτητη θεωρητική θωράκιση για τα social media.
-Φύλο και ραγδαίες τεχνολογικές εξελίξεις… γιατί προφανώς η τεχνητή νοημοσύνη και οι κβαντικοί υπολογιστές δεν μπορούν να προχωρήσουν αν δεν αναλύσουμε πρώτα το έμφυλο αποτύπωμα του αλγορίθμου.
Η μεγάλη ευκολία: Για να γίνει ακόμα πιο ελκυστικό το πτυχίο, η πρακτική άσκηση (που δίνει 10 ολόκληρα ECTS) και η πτυχιακή εργασία (άλλα 18 ECTS) είναι προαιρετικές.

Το δικό μας θέλημα να γίνεται και δεν βαριέσαι.

Τρέχουμε να δούμε Εικόνες που δακρύζουν, αλλά δεν ρίχνουμε ούτε ένα δάκρυ για τις δικές μας αμαρτίες.

​Ψάχνουμε χαρισματικούς Γεροντάδες για να μας πούνε το μέλλον, λες και είναι καφετζούδες, αλλά για πνευματική ζωή ούτε λόγος.

​Πηγαίνουμε στην εξομολόγηση, αλλά έτσι και δεν μας αρέσει ο κανόνας ή η συμβουλή του Πνευματικού, φύγαμε για άλλον! Το δικό μας θέλημα να γίνεται και δεν βαριέσαι.

​Τρέχουμε σε μεγάλα προσκυνήματα, κάνοντας χιλιόμετρα, αλλά δεν κάνουμε τον κόπο να περπατήσουμε μέχρι την πόρτα του διπλανού μας,να τον διακονήσουμε, να του προσφέρουμε μια στάλα βοήθεια, να του πούμε μια κουβέντα.

​Κοινωνούμε κάθε μέρα το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, αλλά μένουμε στην ουσία Α-κοινώνητοι.

​Καταλήξαμε να λατρεύουμε έναν «Χριστούλη» που τον κόψαμε και τον ράψαμε στα μέτρα μας τον στήσαμε σε ένα βάθρο και τον προσκυνούμε, μα στην ουσία προσκυνούμε το ΕΓΩ μας και κάθε τι που βολεύει τον εγωισμό μας, κάνοντας στην άκρη τον Χριστό του Ευαγγελίου. Γιατί ο Χριστός μας ζητάει σταύρωση του εγώ... κι αυτό μάς «χαλάει την πιάτσα».

πηγή

Γιατί ἀπορεῖς, πού μετά τήν ἔνσαρκο παρουσία τοῦ Σωτῆρα γεννήθηκαν πολλές αἱρέσεις....;

Γιατί ἀπορεῖς, ποὺ μετὰ τὴν ἔνσαρκο παρουσία τοῦ Σωτῆρα γεννήθηκαν πολλὲς αἱρέσεις, ἐπειδὴ ὁ διάβολος, ἀκούοντας καθαρὰ καὶ κατηγορηματικά, ὅτι ὅλα θὰ ὑποβληθοῦν σὲ δίκη καὶ θὰ τιμωρηθοῦν, ἔσπειρε αὐτές, γιὰ νὰ ἔχει πολλοὺς ποὺ θὰ κολασθοῦν μαζί του.

Ἅγιος Ἰσίδωρος ὁ Πηλουσιώτης

( Ἅπαντα τὰ Ἔργα σειρὰ ΕΠΕ Τόμος 4. Ἐπιστολὴ 57 σελ. 95)

πηγή

Σκέφτομαι, άρα υπάρχω ή απλώς ρωτάω το ChatGPT για να υπάρχω;

Κάθε εποχή γεννά τις δικές της αυταπάτες.
Υπήρξαν εποχές που οι άνθρωποι πίστεψαν ότι η δύναμη θα τους λυτρώσει. Άλλες που πίστεψαν ότι η ιδεολογία θα εξαλείψει τις αντιφάσεις της ανθρώπινης φύσης. Άλλες όχι και τόσο μακρινές που επένδυσαν όλες τους τις ελπίδες στην οικονομική πρόοδο, θεωρώντας ότι η ευημερία αρκεί για να δώσει νόημα στην ύπαρξη τους.Η δική μας εποχή φαίνεται να οικοδομεί μια διαφορετική αυταπάτη ότι η συσσώρευση πληροφορίας μπορεί να υποκαταστήσει πλέον τη σκέψη μας.

Η Τεχνητή Νοημοσύνη αποτελεί αναμφίβολα ένα από τα σπουδαιότερα τεχνολογικά επιτεύγματα στην ιστορία του ανθρώπου. Μπορεί να επιταχύνει την έρευνα, να οργανώσει τη γνώση, να διευκολύνει την εργασία, να προσφέρει πρόσβαση σε τεράστιους όγκους πληροφοριών και να λειτουργήσει ως πολύτιμο εργαλείο σε αμέτρητους τομείς. Το πρόβλημα σίγουρα δεν βρίσκεται στην ύπαρξη της τεχνολογίας.Βρίσκεται ομώς ξεκάθαρα στον τρόπο με τον οποίο επιλέγουμε να τη χρησιμοποιούμε.
Διότι ολοένα και περισσότερο παρατηρείται ένα φαινόμενο που δυστυχώς περνά απαρατήρητο, δηλαδή η σταδιακή μεταβίβαση της πνευματικής προσπάθειας από τον άνθρωπο στη μηχανή.
Εκεί όπου κάποτε απαιτούνταν μελέτη, αναζήτηση, αμφιβολία και εσωτερική επεξεργασία, σήμερα αρκεί μια ερώτηση και λίγα δευτερόλεπτα αναμονής. Οι απαντήσεις καταφθάνουν ολοκληρωμένες, καλογραμμένες, πειστικές και συχνά εντυπωσιακά πολύπλοκα διατυπωμένες.

Γέροντας Ιάκωβος-Θα έλθει ο καιρός που ο ένας δεν θα θέλει να δει τον άλλον

 Η ΠΡΟΦΗΤΙΚΗ ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ ΤΟΥ ΑΣΚΗΤΗ ΤΗΣ ΗΠΕΙΡΟΥ.

Ο Γέροντας Ιάκωβος Βαλοδήμος ο ασκητής της Ηπείρου, άφησε σημαντικές πνευματικές παρακαταθήκες και προφητικές νουθεσίες. «Θα έρθει καιρός που ο ένας δεν θα θέλει να δει τον άλλον», έλεγε καλώντας τους πιστούς σε εξομολόγηση, μετάνοια και ζωή κοντά στον Θεό.

Ανάμεσα στις φωτισμένες μορφές της νεότερης εκκλησιαστικής ιστορίας ξεχωρίζει ο Γέροντας Ιάκωβος Βαλοδήμος, ένας ταπεινός ασκητής που άφησε βαθύ πνευματικό αποτύπωμα στην Ήπειρο και ιδιαίτερα στα χωριά του Ζαγορίου. Η ζωή του ήταν αφιερωμένη ολοκληρωτικά στον Θεό, στην προσευχή, στην ιεραποστολή και στη διακονία των ανθρώπων που αναζητούσαν παρηγοριά και καθοδήγηση.

Ο Γέροντας έζησε μακριά από τις κοσμικές επιδιώξεις, επιλέγοντας τον δύσκολο δρόμο της άσκησης, της αυταπάρνησης και της συνεχούς πνευματικής εγρήγορσης. Για εκείνον, οι στερήσεις δεν αποτελούσαν βάρος αλλά ευλογία. Αντιμετώπιζε τις δυσκολίες ως ευκαιρίες πνευματικής καλλιέργειας και θεωρούσε ότι μέσα από τις δοκιμασίες ο άνθρωπος πλησιάζει περισσότερο τον Θεό.

Όσοι τον γνώρισαν μιλούσαν για έναν άνθρωπο απλό, προσιτό και γεμάτο αγάπη. Παρά την αυστηρή ασκητική του ζωή, διέθετε ιδιαίτερη πραότητα και μπορούσε να προσεγγίζει τον κάθε άνθρωπο με τρόπο πατρικό. Τα λόγια του ήταν κατανοητά ακόμη και στους πιο απλούς ανθρώπους, ενώ οι συμβουλές του είχαν πάντοτε ως κέντρο την πίστη, τη μετάνοια και την ταπείνωση.

Κατά τις περιοδείες του στα χωριά της περιοχής, συγκέντρωνε γύρω του πλήθος πιστών. Οι κάτοικοι άκουγαν με προσοχή τις διδαχές του, καθώς διέκριναν ότι τα λόγια του δεν προέρχονταν από θεωρητική γνώση αλλά από προσωπικό βίωμα. Ο ίδιος δεν ζητούσε τίποτε για τον εαυτό του. Ζούσε λιτά, έτρωγε ελάχιστα και μοίραζε ό,τι είχε σε όσους αντιμετώπιζαν ανάγκες.

..,..μια δύναμη απλώνεται γύρω από την ανθρωπότητα και την σφίγγει σαν μέγγενη.....

Αν και η κρίση της πανδημίας πέρασε.. οι υποδομές που δημιουργήθηκαν για την αντιμετώπισή της, όχι μόνο παρέμειναν αλλά εξελίχθηκαν κιόλας.
Βλέπετε η Ευρωπαϊκή Ένωση Ερπετών πήρε το σύστημα με τα QR codes που μάθαμε στην πανδημία και το μετέτρεψε σε μόνιμο νόμο, συγκεκριμένα με τον Κανονισμό (ΕΕ) 2024/1183 που ψηφίστηκε για το Ευρωπαϊκό Ψηφιακό Πορτοφόλι.
-Σύμπτωση θα πει η πλειοψηφία, σχέδιο θα πούμε εμείς.

Στην πράξη, αυτό σημαίνει ότι η κεντρική διοίκηση δεν χρειάζεται πλέον να ψηφίζει νέους, έκτακτους νόμους σε κάθε μελλοντική κρίση γιατί η νομική και τεχνολογική πλατφόρμα είναι ήδη έτοιμη και θεσμοθετημένη.
Κι έτσι αυτός ο τρόπος ελέγχου έγινε και το επίσημο, υποχρεωτικό μοντέλο για τη νέα ψηφιακή ταυτότητα όλων των Ευρωπαίων συμμορφωμένων χρηστών.

-Τι στοίχημα βάζετε ότι όταν όλα θα μπουν σε πλήρη λειτουργία, δεν θα μπορούμε να κάνουμε ούτε τις πιο απλές, καθημερινές μας δουλειές χωρίς να σκανάρουμε το κινητό ;
-Ότι κάθε μας κίνηση θα χρειάζεται μια ψηφιακή έγκριση (ένα πράσινο φως) από το κεντρικό δίκτυο σε πραγματικό χρόνο;

ΤΙ ΩΡΑΙΑ ΠΟΥ ΤΑ ΛΕΤΕ!

Θυμίζει η φράση αυτό που συχνά έχουν δεχτεί ως «έπαινο» αρκετοί κήρυκες του λόγου του Θεού. Μετά τη Θεία Λειτουργία να σπεύδουν κάποιοι χριστιανοί να επικροτούν το κήρυγμα με την παραπάνω φράση: «Τι ωραία που τα λέτε!»ˑ ή ακόμη πιο «επαινετικά»: «τι καλά που τ ο υ ς τα είπατε!!!»

 Κι είναι βεβαίως το στοιχείο που κάνει τον κήρυκα του λόγου του Θεού να κατανοεί αυτό που ο Κύριος και οι απόστολοι έχουν πει: εσύ να σπέρνεις τον λόγο του Θεού αλλά να μη προσβλέπεις στα αποτελέσματα. Το αποτέλεσμα είναι θέμα της χάρης του Θεού – Εκείνος που βλέπει τις καρδιές των ανθρώπων γνωρίζει πώς και πότε θα ενεργοποιηθεί ο σπόρος του Ευαγγελίου. Διότι τέτοιες αντιδράσεις, όπως οι παραπάνω, των αποδεκτών του κηρύγματος φανερώνουν ότι πολλοί «χαμπάρι» δεν παίρνουν με ό,τι άκουσαν παραμένοντας «αδιάβροχοι» από τη δωρεά της χάρης του λόγου.

Όμως με την παραπάνω φράση έχουμε υπ’ όψιν κάτι διαφορετικό ή κάτι τέλος πάντων παρεμφερές, όπως μας το εκμυστηρεύτηκε προ καιρού αδελφός κληρικός εν Χριστώ. Δέχτηκε την εξομολόγηση μίας κυρίας από άλλην ενορία, παντρεμένης και με παιδιά καθώς πληροφορήθηκε, η οποία κατά καιρούς εκκλησιαζόταν και στη δική του ενορία. Έδειχνε μεγάλο ενδιαφέρον και προσήλωση ιδίως στο κήρυγμά του, ώσπου κάποια φορά ήρθε η ώρα να ζητήσει και την εξομολόγηση, κάτι που όπως είπαμε δέχτηκε ο ιερέας. Η κυρία φαινόταν πολύ συνεσταλμένη, κόμπιαζε υπερβολικά, αργούσε να μιλήσει. Ο ιερέας με σεμνό και συνετό τρόπο της μίλησε για το μυστήριο, για την αγάπη του Χριστού, ο Οποίος ήρε την αμαρτία σύμπαντος του κόσμου, ότι δεν υπάρχει γι’ αυτό αμαρτία ασυγχώρητη, ότι το μεγαλείο του ανθρώπου είναι ότι παίρνει την απόφαση να φανερώσει τα τραύματα της ψυχής του όχι σ’ εκείνον, έναν άνθρωπο, αλλά στον ίδιο τον Χριστό που παρευρίσκεται αοράτως και προσδοκά ακριβώς τη μετάνοια του ανθρώπου.

Η κυρία έδειχνε να τον ακούει με συναίσθηση, ώσπου βρήκε το θάρρος και ψέλλισε αυτό που την «μπλόκαρε» όλη την ώρα.

Ο Άγιος Παΐσιος ἔλεγε γιά τούς Ψαλμούς

Ο Άγιος Παΐσιος ἔλεγε γιά τούς ψαλμούς:
"Εὐλογημένη ψυχή, τίποτε δέν εἶναι ἀδύνατο στό Θεό. Ζήτα Του μέ εὐγένεια αὐτό πού θέλεις. Ἐάν δυσκολεύεσαι, διάβασε τούς ψαλμούς τοῦ Δαβίδ. Θά δῆς ἐκεῖνος μέ τί τρόπο ζητοῦσε ἀπό τό Θεό καί ἐλάμβανε αὐτό πού ποθοῦσε".

"Ὅσοι ἀπομακρύνονται ἀπό τό Χριστό, στεροῦνται τόν θεῖο φωτισμό, γιατί ἄφησαν τό προσήλιο σάν τούς ἀνοήτους καί πηγαίνουν στό ἀνήλιο....Βλέπετε τό Ψαλτήρι πού εἶναι γραμμένο μέ θεῖο φωτισμό, τί βαθειά νοήματα ἔχει! Μάζεψε, ἄν θέλης ὅλους τούς θεολόγους, ὅλους τούς φιλολόγους, καί θά δῆς ὅτι ἕναν ψαλμό μέ τέτοιο βάθος δέν μποροῦν νά φτιάξουν! Ἐνῶ ὁ Δαβίδ ἦταν ἀγράμματος, ἀλλά βλέπεις καθαρά πῶς τόν ὁδηγοῦσε τό πνεῦμα τοῦ Θεοῦ".

"Πῆγε κάποιος οἰκογενειάρχης στόν Γέροντα καί τοῦ εἶπε γιά τίς κτηματικές ἀδικίες πού ἔγιναν εἰς βάρος του: 

" Ἐγώ δέν στενοχωριέμαι γιά τήν ἀδικία γιατί δαβάζω τό Ψαλτήρι. Ἕνα Κάθισμα τό ἀπόγευμα καί δυό Καθίσματα πρίν ξημερώση. Σχεδόν τό ἔμαθα ἀπ' ἔξω. Κανένας Ψαλμός δέν λέει ὅτι οἱ ἄδικοι ἔκαναν προκοπή. Ἐνῶ τούς δικαίους τούς σκέφτεται ὁ Θεός. Ἐγώ Πάτερ μου δέν λυπᾶμαι τά κτήματα πού ἔχασα, ἀλλά λυπᾶμαι τά ἀδέλφια μου πού χάνουν τήν ψυχή τους".

πηγή

Θέλουν ένα φοβισμένο και μιζερεμένο αντρικό φύλο..

Το να θεωρείς πως ο όρος ‘γυναικοκτονία’ είναι όρος τεχνουργημένος με ιδεολογικές στοχεύσεις που αποσκοπούν στην ενοχοποίηση του ανδρικού φύλου (και δια της συλλήβδην ενοχοποίησής του, στον εκφοβισμό και το μιζέρεμα αυτού) δεν σημαίνει πως είσαι υποστηρικτής της βίας και του φόνου εναντίον των γυναικών.

Όσοι, λοιπόν, προσπαθούν να κολλήσουν την ρετσινιά του δυνάμει εγκληματία σε όποιον αρνείται να αποδεχτεί τέτοιους όρους (οι οποίοι όροι είναι ολοφάνερα προϊόντα ‘εργαστηρίων’ εμμονικής ενασχόλησης με αρχιτεκτονικές κοινωνιών) μόνο δόλιες προθέσεις καλλιέργειας κλίματος ψυχικού εκβιασμού μπορεί να έχουν. Πρόκειται για προσπάθειες κατάλυσης των ελευθερίων έκφρασης δια μέσου ευλογοφανών ψευδοεπιχειρημάτων. Πρόκειται για ύπουλες μεθοδεύσεις κατάλυσης της Δημοκρατίας.

Ο εν λόγω όρος είναι ξεκάθαρο τεχνούργημα των ιδίων κύκλων που ξεφούρνισαν την ‘woke’ λεγόμενη ατζέντα και προσπάθησαν να επιβάλουν μέχρι καταναγκαστικές ιατρικές πράξεις στα σώματά μας. Είναι οι ίδιοι που θέλουν να μας πείσουν πως η διαφορά των φύλων δεν είναι μια βιολογική πραγματικότητα αλλά κοινωνική κατασκευή. Είναι οι ίδιοι που οργάνωσαν τελετή έναρξης ολυμπιακών αγόνων χλευάζοντας τον Μυστικό Δείπνο. Και οι ίδιοι, φυσικά, που έχουν επιδοθεί σε μια λυσσώδη εκστρατεία αποχριστιανισμού των κοινωνιών μας.

Ὁ ἀνειλικρινής φίλος καί τά γνωρίσματα τῆς ψευδοφιλίας

Ἅγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως ὁ Θαυματουργός

 Ο ἀνειλικρινὴς φίλος εἶναι ἄνθρωπος ἰδιοτελής, ἄφιλος, κρυψίνους, ἐγωιστής, ὑποκριτής. Φορᾶει τὸ προσωπεῖο τῆς φιλίας γιὰ νὰ ὠφεληθεῖ ἀπὸ ὁτιδήποτε χρήσιμο μπορεῖ νὰ προκύψει. Λέει ψέματα ὅταν μιλᾶει γιὰ φιλία καὶ ἔχει δόλο μέσα του ὅταν παριστάνει τὸν ἀφοσιωμένο. Ὁ ἴδιος θέλει τὴ βοήθεια τοῦ φίλου του, ὅταν ὅμως ἐκεῖνος τοῦ ζητᾶει βοήθεια, τὴν ἀρνεῖται, προφασιζόμενος χίλιες δυὸ δικαιολογίες.

Ὁ ἴδιος θέλει τὴ βοήθεια τοῦ φίλου του, ὅταν ὅμως ἐκεῖνος τοῦ ζητᾶει βοήθεια, τὴν ἀρνεῖται, προφασιζόμενος χίλιες δυὸ δικαιολογίες. Ἐπιδεικνύει φιλία ὅταν ὅλα πᾶνε καλά, ἀλλὰ ὅταν ὁ φίλος του περνᾶει δύσκολα τὸν ἀπαρνεῖται. Τὸν θυμᾶται ὅταν αὐτὸς εἶναι εὐτυχισμένος καὶ ἀπὸ μακριὰ ζητᾶει νὰ μάθει γι᾿ αὐτόν. Εὔχεται εὐτυχία σ᾿ αὐτὸν ποὺ ἤδη εὐτυχεῖ καὶ ὑγεία στὸν ὑγιῆ.

Μόνον Ἐκεῖνον θά ἔχουμε γιά στήριγμα στὴ ζωή μας.

 Οἱ ὑπερβολικὰ εὐαίσθητες ψυχὲς βασανίζονται πολὺ, ἐπειδὴ αἰσθάνονται ἐντελῶς μόνες στὴ γῆ. Ὁ Κύριος ἐπέτρεψε νὰ αἰσθανόμαστε ἔτσι, σὰν νὰ εἴμαστε ἀπὸ ὅλους πεταμένοι, γιὰ νὰ μὴ βασιζόμαστε σὲ κάποιον ἢ σὲ κάτι ἐδῶ στὴ γῆ, ἐπειδὴ ὁτιδήποτε ὑπάρχει σ᾿ αὐτὸν τὸν πλανήτη, δὲν εἶναι σταθερὸ καὶ διαρκές. Μόνον ὁ Κύριος, κατὰ τὴ θεϊκὴ Του φύση, εἶναι ἀμετάλλακτος καὶ ἴδιος αἰωνίως, γι᾿ αὐτὸ Μόνον Ἐκεῖνον θὰ ἔχουμε γιὰ στήριγμα στὴ ζωή μας.

Γέρων Θαδδαῖος τῆς Βιτόβνιτσα

Παπά-Χαράλαμπε, θά κάνουμε προσευχή, θά τά ευλογήσεις εσύ καί θά περισσέψουν!

Ό π. Χαράλαμπος Α., εφημέριος Καλλιθέας Κονίτσης, αναφέρει:
«Κάποια χρονιά, μετά τήν πανήγυρη τής Λαύρας, ήρθα έξι ώρες μέ τά πόδια, γιά νά δώ τόν Γέροντα Παΐσιο στήν “Παναγούδα”. Είχα εικοσιπέντε χρόνια νά τόν δώ.
Τόν βρήκα μέσα στό δάσος. Μέ γνώρισε αμέσως καί τό σπουδαίο ήταν ότι μού είπε τήν ημερομηνία, πότε έγινα διάκονος καί πότε πρεσβύτερος.

Τού λέω:
– Πάτερ, δέν θά κάνουμε αγάπη νά φάμε λίγο;
– Έχω, μού λέει.
«Μού έδειξε μιά σακκούλα νάϋλον πού μέσα είχε τρείς ντομάτες πολύ μικρές καί μιάμιση φρυγανιά.

Σκέφθηκα:
“Ετούτα θά φάμε;”
Δέν βάσταξα καί τού είπα:
– Τί νά φάμε απ’ αυτά, Γέροντα; Εγώ έχω νηστικός από τά χθες. Εμένα δέν μέ φθάνουν είκοσι τέτοιες ντομάτες.
«Μού απάντησε: Παπά-Χαράλαμπε, θά κάνουμε προσευχή, θά τά ευλογήσεις εσύ καί θά περισσέψουν!

Δύο, Δύο και όχι Τρία.

Μεγάλη συζήτησις εγίνετο τότε στους θεολογικούς και εκκλησιαστικούς κύκλους διά τα συστατικά του ανθρώπου.
Αφορμή είχε δώσει η θεωρία του Απόστολου Μακράκη κατά την οποίαν ο άνθρωπος αποτελείται από τρία συστατικά, ύλην, ψυχήν και πνεύμα. [Η θεωρία αυτή καταδικάστηκε από την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος].

Σαν μαθητής της «Σχολής του Λόγου» [σχολή του Απόστολου Μακράκη] και ο Αρχιμανδρίτης Ευσέβιος Ματθόπουλος, Μεγαλοσπηλαιώτης, μαθητής του Αρχ. Ιγνατίου Λαμπροπούλου και ιδρυτής της αδελφότητος «ΖΩΗ», είχε πέσει σε σκέψεις κατά πόσον ήσαν σωστά τα κηρύγματα αυτά, που άλλοι τα υπεστήριζαν και άλλοι τα απέρριπταν.

Με τις σκέψεις αυτές ο π. Ευσέβιος έφθασε στην Κεφαλληνίαν και πήγε στο Ληξούρι, να συναντήση τον Άγιο Παναγή και διά κήρυγμα.
Περπατώντας στο Ληξούρι ο π. Ευσέβιος, βλέπει να τον πλησιάζει με γρήγορο βήμα ένας μάλλον κοντός και ασκητικός ιερεύς, και χωρίς χαιρετισμόν ή άλλον πρόλογον, άρχισε να του λέγη:
– Δύο, Δύο και όχι Τρία.

Αν είσαι τοξικός, δεν είσαι αρρενωπός, και οι αρρενωποί άνθρωποι δεν είναι τοξικοί.

Βγήκε χθες ένας καλλιτέχνης και υποστήριξε — με αφορμή τις γυναικοκτονίες — ότι πρέπει να μάθουμε στους γιους μας να μην είναι καθάρματα (άλλη λέξη χρησιμοποίησε) απέναντι στις γυναίκες. 

Επειδή αυτές οι «φωτισμένες» νουθεσίες έχουν γίνει πλέον μέινστριμ συμβουλευτική, ξυπνήστε πριν να είναι αργά, γιατί πρόκειται για κάτι εξαιρετικά άδικο και αντιπαιδαγωγικό. Είναι δυνατόν να φορτώνεις σε ένα παιδί ή έναν έφηβο με αδιαμόρφωτο ψυχισμό τις αμαρτίες όλου του κόσμου; Να ταυτίζεις το φύλο του με την τοξικότητα και το έγκλημα; Είστε τελείως ανεύθυνοι;

Μετά από αυτό, τι περισσότερο περιμένετε από το να διαμορφώσετε ένα άβουλο, ενοχικό πλάσμα, που θα πέσει θύμα της πρώτης δεσποτικής γυναίκας, η οποία θα τον χειραγωγεί, ενώ εκείνος θα αισθάνεται ικανοποιημένος με αυτή τη μεταχείριση; Αυτό ζητάτε για τους γιους σας; Πόσο ανταγωνιστικοί και ανταγωνιστικές γίνεστε με τα παιδιά σας! Όλοι κουβαλάτε απωθημένα.

Καλύτερα οι μεγαλύτεροι να δίνουν το παράδειγμα με τη συμπεριφορά τους μέσα στο σπίτι, κάθε μέρα. Πιο λογικό μου φαίνεται να διαμορφώσεις την κόρη σου σε μια ανεξάρτητη, δυναμική γυναίκα, που θα ξέρει ποιους να αποφεύγει, παρά να καταδικάσεις τον γιο σου στην ενοχή της ύπαρξής του, διά βίου.

Οι πιο πολλές εξομολογησεις είναι αποκύημα της αγάπης του εαυτού μας.

Οι πιο πολλές εξομολογησεις είναι αποκύημα της αγάπης του εαυτού μας.Εξομολογουμεθα, διότι θέλουμε να τα έχουμε καλά με τον Θεό,για να έχουμε παρρησία ενώπιον του. 

 Η αληθινή εξομολογηση όμως είναι από τις πιο οδυνηρες πράξεις, συγκλονίζεται συγκορμα η ύπαρξη του ανθρώπου και πονάει. 

Εξομολογηση σημαίνει να εξευτελισω τον εαυτό μου, όπως η αιμορρουσα που ομολόγησε το πάθημα της, δηλαδή μπροστά στα πλήθη των ανθρώπων ομολόγησε την ασθένεια της. Σε πόσους από εμάς κοστίζει η εξομολογηση;

Πόσες φορές η εξομολογηση μας είναι διάθεση να αποκαλύψουμε την ασχήμια μας, την κενότητα μας, την γυμνοτητα μας;Η εξομολογηση είναι εισπηδηση του Ουρανού εντός μας, καταβιβαση της δύναμης του Θεού. 

Καταλαβαίνουμε τι μας χρειάζεται; Για να τραβήξεις έναν γάντζο, βάζεις δύναμη. Για να ελκυσεις από τον ουρανό την δύναμη, ώστε να συγχωρεθουν οι αμαρτίες σου, καταλαβαίνεις τι αγώνας χρειάζεται; Είναι ένα σημείο το οποίο απωθουμε, γιατί δεν θέλουμε να μετανοήσουμε αληθινα.

Γιατί ὀνομάζεται ὁ διάβολος ὄχι μόνο ἐχθρός ἀλλά καί ἀντίπαλος;

Γιατί ὀνομάζεται ὁ διάβολος ὄχι μόνο ἐχθρός ἀλλά καί ἀντίπαλος; Ἐχθρός ὀνομάζεται γιατί μισεῖ τόν ἄνθρωπο, μισεῖ τό καλό, θέλει το κακό. Ἀντικείμενος ὀνομάζεται ἐπειδή ἐπιχειρεῖ νά ἐμποδίσει καθετί καλό. 

 Θέλει κανείς να προσευχηθεῖ; Ἐκεῖνος ἀντιστέκεται ἐμποδίζοντας μέ κακούς λογισμούς, μέ αἰχμαλωσία τοῦ νοῦ, μέ «ἀκηδία». 

 Θέλει κανείς νά κάνει ἐλεημοσύνη; Ἐκεῖνος ἐμποδίζει μέ τή φιλαργυρία, μέ τήν τσιγγουνιά. 

 Θέλει κανείς νά ἀγρυπνήσει; Ἐκεῖνος ἐμποδίζει μέ τήν ὀκνηρία καί τή ραθυμία. 

Καί ἔτσι μᾶς ἐναντιώνεται σε καθετί, σε κάθε καλό μέ τό ὁποῖο καταπιανόμαστε. Γι' αὐτό ὀνομάζεται ὄχι μόνο ἐχθρός, ἀλλά καί ἀντίπαλος. Μέ τήν ταπεινοφροσύνη λοιπόν κάθε μισάνθρωπη καί ἐχθρική ενέργεια τοῦ διαβόλου ἐξουδετερώνεται.

Ἀββᾶς Δωρόθεος
( Ἔργα Ἀσκητικά,Β' διδασκαλία σελ. 125Ἐκδόσεις Ἑτοιμασία Ἱερὰ μονὴ Τιμίου Προδρόμου Καρέας 2014).

Θέλω να γίνω άγιος.Τι να κάνω;

Κάποτε μου είπε ένας άνθρωπος με αφοπλιστική ειλικρίνεια: Θέλω να γίνω άγιος. Τι να κάνω;
Και η αλήθεια είναι πως αυτή η ερώτηση, όσο υπερβολική κι αν ακούγεται στα αυτιά του κόσμου, είναι η πιο φυσιολογική ερώτηση για έναν χριστιανό. Γιατί αν δεν θέλω να γίνω άγιος, τότε τι θέλω;
• Να γίνω απλώς καλός;
• Να γίνω θρησκευόμενος;
• Να γίνω τυπικός;

Ο Χριστός δεν μας κάλεσε στην απλή ηθική.
Μας κάλεσε στη μεταμόρφωση.Να ξέρεις πρώτα τι ΔΕΝ είναι η αγιότητα.
Η αγιότητα:
• δεν είναι τελειότητα,
• δεν είναι αναμαρτησία,
• δεν είναι να μη πέφτεις.
Η αγιότητα είναι να σηκώνεσαι κάθε φορά που πέφτεις και να λες: Κύριε, χωρίς Εσένα δεν μπορώ τίποτα
Οι άγιοι δεν ήταν άνθρωποι χωρίς πάθη.Ήταν άνθρωποι που δεν συμβιβάστηκαν με τα πάθη τους.
Αν θέλεις να γίνεις άγιος, ξεκίνα από τη μετάνοια οχι τη μετάνοια του φόβου
αλλά τη μετάνοια της αλήθειας.
Να μάθεις να λες:

Λεμεσού Αθανασίου για τον θανατοποινίτη Αντώνιο (Εφραίμ Μοναχό ) +

Ήταν μία συγκλονιστική εμπειρία αυτή που ζήσαμε όλοι μας και βλέπω πως ένας άνθρωπος, ο οποίος πέρασε τη νεανική του ηλικία μέσα σε παραβατικότητα και μέσα σε πολλές παρανομίες και κακίες, κατέληξε στη φυλακή, αξίως των πράξεών του.

 
Αλλά όμως η καταδίκη του σε θάνατο δεν ήταν δικαία διότι δεν είχε κάνει αυτόν τον φόνο για τον οποίο καταδικάστηκε. Και όπως περιγράφει ο ίδιος στο βιβλίο του που έγραψε -και όπως μου είπε κι εμένα όταν τον συνάντησα- είχε πράγματι πάρα πολύ δύσκολη ζωή. Αλλά μέσα στη φυλακή σιγά-σιγά βρήκε το Θεό, βρήκε τον εαυτό του, βρήκε την Ορθόδοξη Εκκλησία. Με θαυμαστό τρόπο έφτασε να επικοινωνήσουμε μαζί. Στη συνέχεια εγώ φρόντισα και εστάλη ο πατήρ Παΐσιος εκεί και τον βάφτισε και μετά ανέλαβε την πνευματική του προστασία και ευθύνη. Κοινωνούσε συχνά, ζούσε πνευματικά, μελέτησε την Ορθόδοξη Θεολογία εις βάθος και ήταν ένας άνθρωπος ο οποίος ζούσε την υπόθεση του θανάτου του καθημερινά.

 
Όταν έφτασε η ώρα που θα τον εκτελούσαν, αυτός με πολλή υπομονή, με πάρα πολλή υπομονή -οι αστυνομικοί που ήταν κοντά του, ομολογούν οι ίδιοι, ότι πρώτη φορά είδαν άνθρωπο να έχει τόση ειρήνη την ώρα του θανάτου του και μάλιστα τους υπέδειξε ο ίδιος και τη φλέβα γιατί δεν την έβρισκαν (δεν έβρισκαν τη φλέβα οι γιατροί να του βάλουν το φάρμακο και τους βοήθησε να τη βρουν)- ήταν χαμογελαστός. Χαμογελουσε σε όλους, στη σύζυγό του. Αφού την προηγούμενη μέρα έλαβε και το αγγελικό σχήμα των μοναχών και ονομάστηκε Εφραίμ μοναχός, κοινώνησε κι έτσι έφυγε από αυτό τον κόσμο λέγοντας τις τελευταίες του λέξεις:
"Ο Θεός να μας συγχωρέσει όλους".

Μή λέτε ὅτι ἀγαπᾶτε τόν Θεό ....εάν τό πρωί θυμᾶστε πρῶτα τίς ὑποθέσεις καί τίς μέριμνές σας

  «Μὴ λέτε ὅτι ἀγαπᾶτε τὸν Θεὸ καὶ ζητεῖτε τὴ Βασιλεία Του, ἐὰν ξυπνώντας τὸ πρωί θυμᾶστε πρῶτα τὶς ὑποθέσεις καὶ τὶς μέριμνές σας καὶ ἔπειτα εὐχαριστεῖτε τὸν Θεὸ γιὰ τὴ νύχτα ποὺ πέρασε καὶ γιὰ τὴν καινούργια ἡμέρα ποὺ ἀνέτειλε! 

Δὲν θὰ πείσετε κανέναν ὅτι ζεῖτε σύμφωνα μὲ τὴν ἀλήθεια, ὅταν πρῶτα πραγματοποιεῖτε τὶς προθέσεις σας καὶ ἔπειτα ζητεῖτε ἀπὸ τὸν Θεὸ βοήθεια καὶ εὐλογία στὰ ἔργα σας!» πηγή 

→Ιερομάρτυρας Μητροπολίτης Σεραφειμ Τσιτσάγκωβ  (1856–1937).

Ο διάβολος άλλαξε την σειρά των πραγμάτων...

Ο διάβολος άλλαξε την σειρά των πραγμάτων και έδωσε, την ντροπή στη μετάνοια και την παρρησία στην αμαρτία.

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος

πηγή

Στην εποχή μας που έχουμε τα πάντα, αλλά δεν έχουμε το Παν.

Στην εποχή μας που έχουμε τα πάντα, αλλά δεν έχουμε το Παν.

Φιλουμένη μοναχή

Ηγουμένη Ιερὰς Μονής Αγίου Νικολάου Ορούντας Κύπρου

πηγή

Το εμβληματικό έργο «Βυζαντινή εκκλησία»του ζωγράφου Μιχάλη Οικονόμου (1888-1933)

Το εμβληματικό έργο «Βυζαντινή εκκλησία» σε ελαιογραφία του σημαντικού Έλληνα ζωγράφου Μιχάλη Οικονόμου (1888-1933), το οποίο χαρακτηρίζεται από τις ονειρικές, σχεδόν ναΐφ απεικονίσεις και την ιδιαίτερη τεχνική του με τις χρωματικές αντανακλάσεις στο νερό.

πηγή

"Ε, βρε, αφού εσύ δεν ξέρεις εκείνα που θέλεις, το θέλημα του Θεού σε μάρανε;

Θυμάμαι τον γέροντα Παΐσιο που ερχόντουσαν κάποιοι άνθρωποι και του έλεγαν:
"Γέροντα, ποιο είναι το θέλημα του Θεού να κάνω στη ζωή μου;
Να γίνω μοναχός ή να παντρευτώ; ή "Να πάω στην τάδε σχολή ή στην τάδε σχολή;"
Και τους έλεγε:
"Βρε, άφησε το θέλημα του Θεού τώρα..
Τι είσαι;
Ο Μωυσής είσαι για να μάθεις το θέλημα του Θεού!
Εσύ τι θέλεις, γιε μου;"
-"Ε, μα ξέρω;"
-"Ε, βρε, αφού εσύ δεν ξέρεις εκείνα που θέλεις, το θέλημα του Θεού σε μάρανε;
Αφού το δικό σου θέλημα και δεν το ξέρεις, δεν ξέρεις εκείνα που θέλεις, τι ψάχνεις το θέλημα του Θεού τώρα;Ε, τι θα σου πει και ο Θεός;
Αφού ό,τι και να σου πει πάλι δεν θα ξέρεις τι να κάνεις.