Δεν δύναται κανείς να πέση στη λάσπη της αμαρτίας , εάν δεν πέση πρώτον στον κρημνό της υπερηφάνειας. Πασα αμαρτία πηγάζει από την υπερηφάνεια . Δεν μπορούμε να πούμε , ότι είμαστε κλέφτες, αλλά δεν είμαστε εγωιστές! Στο επιτελείο της υπερηφανείας υπηρετούν όλα τα είδη της αμαρτίας. Και αν η υπερηφάνεια δεν καταλάβη την ψυχή,η ψυχή δεν πέφτη στην αδικία. Η υπερηφάνεια είναι ποταμός και πνίγει τις ψυχές που κερδίζει. Ο εγωισμός είναι γέννημα μας και δεν εξολοθρεύεται , μόνο καταπολεμείται . Η αμαρτία συμβολίζεται με τη Λερναία υδρα. Και ο αγώνας μας δεν πρέπει να σταματήση ποτέ. Με τον αγώνα θα σωθούμε. " Μετά φόβου και τρόμου την εαυτών σωτηρίαν κατεργάζεσθε" ( Φιλιπ. β' 12 ) .
ΠΑΤΗΣΤΕ ΣΤΙΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΔΕΞΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΔΕΙΤΕ ΤΑ ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΑ ΜΑΣ!
Πέμπτη 4 Ιουνίου 2026
Δεν δύναται κανείς να πέση στη λάσπη της αμαρτίας , εάν δεν πέση πρώτον στον κρημνό της υπερηφάνειας.
Δεν δύναται κανείς να πέση στη λάσπη της αμαρτίας , εάν δεν πέση πρώτον στον κρημνό της υπερηφάνειας. Πασα αμαρτία πηγάζει από την υπερηφάνεια . Δεν μπορούμε να πούμε , ότι είμαστε κλέφτες, αλλά δεν είμαστε εγωιστές! Στο επιτελείο της υπερηφανείας υπηρετούν όλα τα είδη της αμαρτίας. Και αν η υπερηφάνεια δεν καταλάβη την ψυχή,η ψυχή δεν πέφτη στην αδικία. Η υπερηφάνεια είναι ποταμός και πνίγει τις ψυχές που κερδίζει. Ο εγωισμός είναι γέννημα μας και δεν εξολοθρεύεται , μόνο καταπολεμείται . Η αμαρτία συμβολίζεται με τη Λερναία υδρα. Και ο αγώνας μας δεν πρέπει να σταματήση ποτέ. Με τον αγώνα θα σωθούμε. " Μετά φόβου και τρόμου την εαυτών σωτηρίαν κατεργάζεσθε" ( Φιλιπ. β' 12 ) .
Υπήρξαν πολλοί που αψήφησαν το ''φίμωμα'' του Θεού στη Σοβιετική Ένωση.
Μία περαιτέρω διακριτική εφαρμογή αυτής της ασφαλούς προσέγγισης κατά τη σταλινική περίοδο εξασφάλισε ότι ο επίσημος αθεϊσμός της Σοβιετικής Ένωσης δεν θα στιγματιζόταν από καμία ατυχή παλινδρόμηση στην επικράτεια της θρησκευτικής πίστης. Η έκδοση της Pravda του Δεκεμβρίου του 1927 -τουτέστιν, του ιδεολογικού εντύπου του Κομμουνιστικού Κόμματος της Σοβιετικής Ένωσης- διαπόμπευσε τη θρησκεία ως τον ταξικό εχθρό του προλεταριάτου και του σοσιαλισμού. Έπρεπε να εξαλειφθεί.
Ο ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΙ ΕΓΡΑΦΑΝ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟΥΣ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΕΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ
Επίσης, καθʼ όλη τη διάρκεια του μεσαίωνα, άλλη σημασία είχε και η λέξη έλληνας. Δεν αφορούσε στον υπήκοο του ελληνικού έθνους-κράτους, αφού κάτι τέτοιο εξ άλλου εκείνη την εποχή ούτε καν υφίστατο. Η λέξη δεν είχε επ΄ουδενί εθνική σημασία. Ούτε εννοούσε κάποιον φυλετικά έλληνα. Η λέξη έλληνας για πολλούς αιώνες είχε την έννοια του ειδωλολάτρη.
Σε πάμπολλα επίσημα χριστιανικά κείμενα εξαπολύονται ύβρεις εναντίον των «ελλήνων», όπως για παράδειγμα:
«Θεολόγω σου στόματι, θεολόγε Γρηγόριε,… εξήρανας την μωρίαν ελλήνων και το ψεύδος…». (Μηναίον, Μικρός Εσπερινός, σελ. 203.)
«Ψευδείς μεν εξέκλιναν ελλήνων ύθλους (=φληναφήματα), πειθώ δε την τύραννον ανθρώποις μόνην είλκοντο…». (30 Ιανουαρίου, των Τριών Ιεραρχών, Κανών του Όρθρου, ωδή ζ , σελ. 252).
«Τοις την μωράν των έξωθεν (ελλήνων) φιλοσόφων λεγομένην σοφίαν προτιμώσι... ανάθεμα τρις». (Αναθεματισμός, που ψάλλεται την Κυριακή της Ορθοδοξίας.
Ο Άγιος Αθανάσιος έχει γράψει ολόκληρο έργο με τίτλο: «Λόγος κατά ελλήνων».
Δεν καταφέρεται ούτε ο Άγιος Αθανάσιος ούτε οι διάφοροι άλλοι χριστιανοί συγγραφείς ενάντια στους εθνικά έλληνες, αλλά στους ειδωλολάτρες. Σε όλα αυτά τα κείμενα η λέξη έλληνας είχε την έννοια του ειδωλολάτρη κι όχι του εθνικά έλληνα. Τους ειδωλαλάτρες βρίζουν οι χριστιανικοί ταγοί κι όχι το έθνος των ελλήνων (με τη σημερινή του έννοια), όπως πολλοί κάνουν το λάθος να νομίζουν διαβάζοντας τα κείμενα σήμερα κι έχοντας στο νου τους τη σημερινή έννοια του όρου.
Ο Άγιος Παΐσιος στην Ιερά Μονή Στομίου με κατοίκους της Κόνιτσας.
Ήταν και το τάμα του Αγίου στην Παναγία να ξαναφτιάξει το καμένο μοναστήρι.
Στη Μονή Στομίου Κόνιτσας, ο Άγιος Παΐσιος, έζησε για τέσσερα χρόνια, από το 1958 ως το 1962, στην αρχή του μοναστικού του βίου, πριν περάσει από το Σινά και καταλήξει στο Άγιο Όρος.
Μάλιστα, θεωρείται ο ανακαινιστής της Μονής, αφού ο ίδιος με προσωπικό μόχθο κατάφερε και την αναστήλωσε, κουβαλώντας ακόμα και με τα χέρια βαριά φορτία από κάτω από το ποτάμι, κινητοποιώντας και ευαισθητοποιώντας τους αγαθούς κατοίκους των γύρω χωριών, συγκεντρώνοντας εισφορές που του έστελνε η Παναγιά με ευσεβείς ανθρώπους, μαζεύοντας εργάτες, φτιάχνοντας ο ίδιος κουφώματα, πατώματα, στέγες, σαν μαραγκός.
Στη Μονή Στομίου Κόνιτσας, ο Άγιος Παΐσιος, έζησε για τέσσερα χρόνια, από το 1958 ως το 1962, στην αρχή του μοναστικού του βίου, πριν περάσει από το Σινά και καταλήξει στο Άγιο Όρος.
Μάλιστα, θεωρείται ο ανακαινιστής της Μονής, αφού ο ίδιος με προσωπικό μόχθο κατάφερε και την αναστήλωσε, κουβαλώντας ακόμα και με τα χέρια βαριά φορτία από κάτω από το ποτάμι, κινητοποιώντας και ευαισθητοποιώντας τους αγαθούς κατοίκους των γύρω χωριών, συγκεντρώνοντας εισφορές που του έστελνε η Παναγιά με ευσεβείς ανθρώπους, μαζεύοντας εργάτες, φτιάχνοντας ο ίδιος κουφώματα, πατώματα, στέγες, σαν μαραγκός.
"ἡ τελεία ἀγάπη ἔξω βάλλει τόν φόβον"(Περί gay pride)
Όταν θέλεις να επιβάλεις κάτι με μίσος τότε δεν θα γίνεις ποτέ ο αγαπημένος που επιθυμείς διότι έχεις ήδη επιλέξει τον δρόμο της τοξικής μοναξιάς.
Όχι αγαπητοί μου ομοφυλόφιλοι δεν διεκδικείτε δικαιώματα …. Απλά από ό,τι φαίνεται ή μάλλον από αυτό που προβάλλετε πίσω από την σεξουαλική επιλογή σας κρύβεται μια ιδεολογία μίσους , ρατσισμού, κακίας, τοξικότητας και ανθελληνισμού. Σας αγαπάμε διότι είστε εικόνες Θεού αλλά με τέτοιες συμπεριφορές μεταμορφώνεστε σε ομοιώματα των δαιμόνων.
Αν το δικό σας σύνθημα είναι «Να ζήσουμε εμείς και να πεθάνουν οι άλλοι», κάποιοι άλλοι να ξέρεις έχουμε άλλο σύνθημα «Να πεθάνουμε εμείς για να ζήσει ο άλλος». Οπότε η δική σας αγάπη είναι ένας προβατόσχημος λύκος άρα είναι μια αγάπη που πάσχει και είναι επικίνδυνη. Η τέλεια και η πραγματική αγάπη κανονικά όχι μόνο φόβο δεν προκαλεί αλλά προσεκλύει την ενότητα , την αγκαλιά και προάγει τον άνθρωπο και το κοινονικό σύνολο. Για ποιά λοιπόν αγάπη μιλάνε ; Όταν θέλεις να πεθάνει ο άλλος και να ζήσεις εσύ τι είδους αγάπη ειναι αυτή ;
Μπορεί κάποιος να μας απαντήσει; Όταν κάνεις παρέλαση για κάποια μορφή δικαιωματισμού και βρίζεις την Θρησκεία, μιλάς για την συνθήκη των Πρεσπών, για την Μακεδονία, για το Θεό και τους Αγίους τότε μήπως τελικά πίσω απο αυτές τις παρελάσεις δεν κρύβεται τελικά μια έκφραση δικαιώματος διαφορετικότητας αλλά κάτι άλλο; Πως γίνεται να θες να σε σεβαστεί και να σε αγαπήσει ο άλλος όταν εσύ τον βρίζεις ;
Τετάρτη 3 Ιουνίου 2026
Δεν κοινωνάμε κάθε Κυριακή γιατί είμαστε άξιοι. Κοινωνάμε για να γίνουμε άξιοι.
Γέροντας Προκόπιος Μερτύρης
Υπάρχουν φράσεις που τις ακούς μια φορά και σε ακολουθούν για πάντα. Που μπαίνουν μέσα σου σαν φως και φωτίζουν γωνιές που δεν ήξερες ότι ήταν σκοτεινές.Αυτή είναι μια τέτοια φράση.Την έλεγε ο Γέροντάς μου, ο π. Προκόπιος Μερτίρης άνθρωπος που είχε μάθει να μιλά λίγο και να λέει πολλά. Και με τούτα τα λόγια του έλυσε έναν από τους πιο βαριούς δεσμούς που φορούν οι χριστιανοί χωρίς να το καταλαβαίνουν: τον δεσμό του φόβου μπροστά στο Ποτήριο.
Πόσοι από εμάς έχουμε μείνει στη θέση μας την ώρα της Θείας Κοινωνίας; Πόσοι έχουμε σκύψει το κεφάλι και πει μέσα μας: «Δεν είμαι άξιος. Δεν είμαι έτοιμος. Κάποια άλλη φορά»;
Και «κάποια άλλη φορά» γίνεται εβδομάδες. Μήνες. Χρόνια.
Ο άνθρωπος περιμένει να γίνει καλύτερος για να πλησιάσει τον Χριστό. Αλλά χωρίς τον Χριστό δεν μπορεί να γίνει καλύτερος. Κι έτσι στέκεται στη μέση μακριά από το Ποτήριο και μακριά από τη μεταμόρφωση που μόνο το Ποτήριο χαρίζει.
Αυτός ο κύκλος είναι μια από τις πιο έξυπνες παγίδες του εχθρού.
Ποιος γιορτάζει του Αγίου Πνεύματος;
Κάθε χρόνο, τη Δευτέρα μετά την Πεντηκοστή, ρωτάμε: «Ποιος γιορτάζει σήμερα;» Το εορτολόγιο δίνει ονόματα Τριάδα, Τριάδης, Κορίνα. Σωστά. Αλλά η αλήθεια είναι πολύ μεγαλύτερη από αυτό.
Σήμερα γιορτάζουν δύο ομάδες που δεν αναφέρει κανένα εορτολόγιο και αξίζει να το ξέρουμε.
Πρώτον: Όλοι οι Βαπτισμένοι Χριστιανοί
Όταν βαπτιστήκαμε, ο ιερέας μάς έχρισε με το Άγιο Μύρο και είπε τρεις φορές: «Σφραγίς δωρεάς Πνεύματος Ἁγίου. Αμήν.» Αυτή η στιγμή δεν ήταν συμβολική. Ήταν η πιο πραγματική στιγμή της ζωής μας ο ίδιος ο Θεός, το Άγιο Πνεύμα, κατοίκησε μέσα μας.
Δεν το λαμβάνουν μόνο οι ιερείς. Δεν το λαμβάνουν μόνο οι «πολύ θρήσκοι». Κάθε βαπτισμένος χριστιανός άντρας, γυναίκα, παιδί είναι ναός του Αγίου Πνεύματος. Το λέει ξεκάθαρα ο Απόστολος Παύλος:
«Οὐκ οἴδατε ὅτι ναὸς Θεοῦ ἐστε καὶ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ οἰκεῖ ἐν ὑμῖν;»
Άρα η γιορτή του Αγίου Πνεύματος είναι, με μια βαθύτατη έννοια, η γιορτή όλων μας. Γιορτάζουμε το Πρόσωπο που κατοικεί μέσα μας από την ημέρα της βάπτισής μας. Το ξεχάσαμε; Σήμερα είναι η ευκαιρία να το θυμηθούμε.
Κάθε βαπτισμένος χριστιανός φέρει μέσα του το Άγιο Πνεύμα.
Η σημερινή γιορτή είναι και δική μας γιορτή.
Πρώτον: Όλοι οι Βαπτισμένοι Χριστιανοί
Όταν βαπτιστήκαμε, ο ιερέας μάς έχρισε με το Άγιο Μύρο και είπε τρεις φορές: «Σφραγίς δωρεάς Πνεύματος Ἁγίου. Αμήν.» Αυτή η στιγμή δεν ήταν συμβολική. Ήταν η πιο πραγματική στιγμή της ζωής μας ο ίδιος ο Θεός, το Άγιο Πνεύμα, κατοίκησε μέσα μας.
Δεν το λαμβάνουν μόνο οι ιερείς. Δεν το λαμβάνουν μόνο οι «πολύ θρήσκοι». Κάθε βαπτισμένος χριστιανός άντρας, γυναίκα, παιδί είναι ναός του Αγίου Πνεύματος. Το λέει ξεκάθαρα ο Απόστολος Παύλος:
«Οὐκ οἴδατε ὅτι ναὸς Θεοῦ ἐστε καὶ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ οἰκεῖ ἐν ὑμῖν;»
Άρα η γιορτή του Αγίου Πνεύματος είναι, με μια βαθύτατη έννοια, η γιορτή όλων μας. Γιορτάζουμε το Πρόσωπο που κατοικεί μέσα μας από την ημέρα της βάπτισής μας. Το ξεχάσαμε; Σήμερα είναι η ευκαιρία να το θυμηθούμε.
Κάθε βαπτισμένος χριστιανός φέρει μέσα του το Άγιο Πνεύμα.
Η σημερινή γιορτή είναι και δική μας γιορτή.
Δεύτερον: Οι Πνευματικοί μας Πατέρες
«Οι εχθροί μου αγαλλιάσονται, εάν σαλευθώ»
Γέροντισσα Χαριθέα (1915-2000), Ηγουμένη Ιεράς Μονής Αγίου Ηρακλειδίου, Κύπρου.
Έχουμε τα φυσικά μας ιδιώματα, την δική μας αντίληψη και ας μην ξεχνούμε, ότι ο Θεός έδωσε σε άλλο πέντε τάλαντα, σε άλλο δύο και σε άλλο ένα. Αν εσύ έχης πέντε να ξέρης ότι δεν είναι από την δύναμή σου και έτσι, με αυτό τον λογισμό, είσαι ασφαλισμένος να μην κρίνης τους άλλους.
Και εξάλλου, κάθε φορά που κρίνουμε τους αδελφούς μας, δεν τους βοηθούμε με τον τρόπο μας και, επομένως, βαδίζουμε αντίθετα από την γραμμή του Ευαγγελίου.
Δεν μας αναφέρει η Γραφή, «αδελφός υπ’ αδελφού βοηθούμενος ως πόλις οχυρά»; Τι βοήθεια λοιπόν, προσφέρουμε στον αδελφό μας, όταν τον κρίνουμε;
Ενώ, αν κάνουμε προσευχή, τον βοηθούμε· και ο Θεός βλέπει την διάθεσή μας, την αγάπη μας και τον βοηθά περισσότερο.
Και από αυτή την κατάσταση βέβαια ωφελούμαστε και εμείς.
Οφείλουμε να καλλιεργήσουμε τα τάλαντα που πήραμε από τον Θεό και έχουμε ευθύνη για την αξιοποίηση τους. Με την κρίση και την κατάκρισή μας στα καθημερινά γεγονότα, έστω και αν φαινομενικά έχουμε δίκαιο, ο εχθρός χαίρεται.
Να μην αφήνετε τον εχθρό να χαίρεται με τις πτώσεις σας. Είμαστε άνθρωποι και θα πέφτουμε σε λάθη και αμαρτίες. Όμως να προτιμήσης να πεθάνης, παρά να αμαρτήσης.
Και όταν αμαρτήσης, όταν πέσης, να βάζης αμέσως μετάνοια, «ίνα μη χαρίσηται ο εχθρός σου επί τη πτώσει σου».
Τι λέει το ψαλτήρι; «Οι εχθροί μου αγαλλιάσονται, εάν σαλευθώ».
Από το βιβλίο η “Μακαριστή Γερόντισσα Χαριθέα”, έκδοση της Ιεράς Μονής Αγίου Ηρακλειδίου, Λευκωσία, Κύπρος.
Ο Ευαγόρας Παλληκαρίδης κατεβάζει και σκίζει τη βρετανική σημαία.
Ανήμερα της στέψης, οι μαθητές οργάνωσαν διαδήλωση, ζητώντας την αφαίρεση της σημαίας και την απομάκρυνση των Άγγλων στρατιωτών από τον σχολικό χώρο. Τότε, ο ανυπότακτος Ευαγόρας αναρριχήθηκε στον ιστό, κατέβασε τη σημαία του κατακτητή και την έσκισε.
Ακολούθησαν επεισόδια και συγκρούσεις μεταξύ των μαθητών και της αποικιακής αστυνομίας. Αποτέλεσμα των συγκρούσεων ήταν η απόσυρση των βρετανικών δυνάμεων και ματαίωση των εκδηλώσεων, με την Πάφο να αποτελεί τη μοναδική πόλη στον κόσμο(!), όπου δεν εορτάστηκε η στέψη της βασίλισσας.
Φραντς Κάφκα
Γιατί μ΄ ένα προσωπικό στιλ αφήγησης και με μια πλούσια φαντασία ο «παράξενος» και «νευρωτικός»Κάφκα περιγράφει ένα γνωστό σε όλους μας απόκοσμο αίσθημα αβεβαιότητας, απειλών και προδοσίας. Μας μεταδίδει μέσα από παράλογα γεγονότα και καταστάσεις την διαίσθηση μιας απειλής που κανείς δεν μπορεί να κατονομάσει επακριβώς, πραγματικής και συνάμα αόρατης.
Στο πλούσιο συγγραφικό έργο του Κάφκα (Ο πύργος, Η Δίκη, Αφορισμοί, Η μεταμόρφωση, Μπροστά στο νόμο, Άνθρωπος χωρίς εποχή, Γράμματα από το κτήμα κ.α.) οι χαρακτήρες αντιμετωπίζουν πολύ συχνά έναν ανεπαίσθητο, εχθρικό κόσμο. Βιώνουν αδυναμία απέναντι σε υπερδύναμους θεσμούς και σε ανώνυμες και πανίσχυρες εξουσίες, καθώς και την αποξένωση από τον ίδιο τον εαυτό τους και το περιβάλλον τους.
Χαρακτήρες και καταστάσεις που σε εποχές μετανθρωπισμού που βιώνουμε σήμερα όλο και πληθαίνουν γύρω μας …
«Η ζωή είναι σαν ένα τρένο.Δεν σταματάς σε κάθε σταθμό, και δεν ταξιδεύουν όλοι μαζί σου μέχρι το τέλος.»
Η γιαγιά μου είχε μια φράση που έλεγε συχνά:
«Η ζωή είναι σαν ένα τρένο, παιδί μου.Δεν σταματάς σε κάθε σταθμό,
και δεν ταξιδεύουν όλοι μαζί σου μέχρι το τέλος.»
Όταν ήμουν παιδί, δεν καταλάβαινα τι εννοούσε.
Νόμιζα πως ήταν απλώς μια από εκείνες τις παλιές της φράσεις,σαν αυτές που ψιθύριζε όταν έραβε ή έφτιαχνε πίτες.
Όμως τώρα, καθώς περνούν τα χρόνια και τα δικά μου μαλλιά αρχίζουν να γκριζάρουν, βλέπω την αλήθεια μέσα στα λόγια της.
Όταν είσαι νέος, το τρένο είναι γεμάτο, θορυβώδες και γρήγορο.Όλοι μοιάζουν να είναι μέσα— φίλοι από το σχολείο, γείτονες, συνάδελφοι, οικογένεια.
Τα βαγόνια είναι γεμάτα γέλια, σχέδια και φωνές.Νομίζεις πως το ταξίδι θα κρατήσει για πάντα.
Νόμιζα πως ήταν απλώς μια από εκείνες τις παλιές της φράσεις,σαν αυτές που ψιθύριζε όταν έραβε ή έφτιαχνε πίτες.
Όμως τώρα, καθώς περνούν τα χρόνια και τα δικά μου μαλλιά αρχίζουν να γκριζάρουν, βλέπω την αλήθεια μέσα στα λόγια της.
Όταν είσαι νέος, το τρένο είναι γεμάτο, θορυβώδες και γρήγορο.Όλοι μοιάζουν να είναι μέσα— φίλοι από το σχολείο, γείτονες, συνάδελφοι, οικογένεια.
Τα βαγόνια είναι γεμάτα γέλια, σχέδια και φωνές.Νομίζεις πως το ταξίδι θα κρατήσει για πάντα.
Αλλά όσο προχωρά η διαδρομή,οι άνθρωποι αρχίζουν να κατεβαίνουν.
Κάποιοι κατεβαίνουν γιατί ο δικός τους δρόμος τους οδηγεί αλλού.
Κάποιοι χάνονται ξαφνικά,αφήνοντας πίσω άδεια καθίσματα που πονάμε να κοιτάξουμε.Και σιγά σιγά, το τρένο ησυχάζει.
Τότε είναι που τα λόγια της γιαγιάς αποκτούν νόημα.
Τρίτη 2 Ιουνίου 2026
« Εγώ εξομολογούμαι στην εικόνα ; ; ; »
Ας αρχίσουμε απ' το πιο απλό: Μπορεί ένας άνθρωπος να σταθεί μπροστά στην εικόνα Του Χριστού και να Του πει τον πόνο του; Φυσικά και μπορεί. Και πρέπει. Η εικόνα στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν είναι διακοσμητικό αντικείμενο, ούτε ένα θρησκευτικό σύμβολο για να συγκινεί απλώς τον άνθρωπο. Είναι μαρτυρία της ενανθρωπήσεως Του Θεού. Αφού ο Υιός και Λόγος Του Θεού, o Tέλειος Θεός, έγινε και Τέλειος Άνθρωπος, μπορούμε να Τον εικονίζουμε. Γι' αυτό και η Ζ' Οικουμενική Σύνοδος διατύπωσε τη γνωστή φράση ότι «η της εικόνος τιμή επί το πρωτότυπον διαβαίνει», δηλαδή η τιμή της εικόνας περνά στο πρόσωπο που εικονίζεται. Όταν λοιπόν ο πιστός στέκεται μπροστά στην εικόνα Του Χριστού, δεν μιλά σε ξύλο και χρώμα, μιλά στον εικονιζόμενο Κύριο. Εκεί μπορεί να κλάψει, να προσευχηθεί, να ζητήσει έλεος, να πει «Κύριε, αμάρτησα», να ανοίξει την καρδιά του χωρίς καμία επιτήδευση.
Μέχρι εδώ είμαστε απολύτως μέσα στο πνεύμα της Εκκλησίας. Το πρόβλημα αρχίζει όταν αυτή η προσωπική προσευχή θεωρείται αντικατάσταση του μυστηρίου της Ιεράς Εξομολογήσεως. Άλλο είναι να μετανοώ μπροστά στον Χριστό κι άλλο να αποφασίζω μόνος μου ότι δεν χρειάζομαι την Εκκλησία στο μυστήριο της συγχωρήσεως. Η μετάνοια είναι προσωπική, γιατί κανείς δεν μπορεί να μετανοήσει στη θέση μου. Την ίδια στιγμή όμως, η μετάνοια δεν είναι ατομική υπόθεση κλεισμένη μέσα στην ιδιωτική μου θρησκευτικότητα. Η αμαρτία δεν τραυματίζει μόνο την εσωτερική μου ηρεμία, τραυματίζει τη σχέση μου με Τον Θεό, με τον αδελφό, με την Εκκλησία, με το ίδιο μου το πρόσωπο. Γι' αυτό και η θεραπεία της δίνεται μέσα στο σώμα της Εκκλησίας.
ΑΠΌ ΕΙΣΑΓΓΕΛΕΑΣ ΠΡΩΤΟΔΙΚΩΝ ΜΟΝΑΧΗ
Η νέα μοναχή, κατά κόσμον Ελευθερία Κυριακού, σπούδασε στη Νομική Σχολή του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης και εργάστηκε αρχικά ως δικηγόρος στη Θεσσαλονίκη.Στη συνέχεια εισήλθε στο δικαστικό σώμα, ακολουθώντας τον Εισαγγελικό Κλάδο, φθάνοντας μέχρι τον βαθμό της Εισαγγελέως Πρωτοδικών.
Σχολιάζοντας την απόφασή της, ο κ. Ιγνάτιος υπογράμμισε πως,ενώ διέθετε όλες τις προϋποθέσεις για να διακριθεί περαιτέρω στον χώρο της Δικαιοσύνης,
επέλεξε τη συνειδητή εγκατάλειψη της επαγγελματικής της πορείας για την ολοκληρωτική αφιέρωση.
Όπως εξήγησε, η επιλογή του νέου της ονόματος παραπέμπει στον Γρηγόριο Παλαμά, σηματοδοτώντας την πορεία της προς την άσκηση
και την κάθαρση ![...]
[...]Ολοκληρώνοντας, ο Σεβ. Ποιμενάρχης μας αναφέρθηκε στη συνειδητή επιλογή της νέας μοναχής να εγκαταλείψει μία επιτυχημένη επαγγελματική σταδιοδρομία για να ακολουθήσει τον δρόμο της ολοκληρωτικής αφιερώσεως στον Χριστό.
«Η νέα αδελφή είχε όλες τις προϋποθέσεις να διακριθεί στον χώρο που υπηρετούσε.Επέλεξε όμως τον δρόμο της αυθεντικής ασκήσεως και της ολοκληρωτικής αφιερώσεως στον Θεό.
Ευχόμαστε η σημερινή ημέρα να αποτελέσει γι’ αυτήν μία προσωπική Πεντηκοστή, ώστε το Άγιο Πνεύμα να κατοικεί μέσα της, να τη φωτίζει, να την ενδυναμώνει και να την καθοδηγεί σε όλη την πορεία της ζωής της».
Τέλος, ευχήθηκε σε όλους τους πιστούς να εορτάσουν την Πεντηκοστή με πνεύμα ενότητας και αγάπης, τονίζοντας ότι στις δύσκολες συνθήκες της σύγχρονης εποχής η ενότητα αποτελεί πολύτιμο δώρο και διαρκή ευθύνη όλων των μελών της Εκκλησίας !
Σχολιάζοντας την απόφασή της, ο κ. Ιγνάτιος υπογράμμισε πως,ενώ διέθετε όλες τις προϋποθέσεις για να διακριθεί περαιτέρω στον χώρο της Δικαιοσύνης,
επέλεξε τη συνειδητή εγκατάλειψη της επαγγελματικής της πορείας για την ολοκληρωτική αφιέρωση.
Όπως εξήγησε, η επιλογή του νέου της ονόματος παραπέμπει στον Γρηγόριο Παλαμά, σηματοδοτώντας την πορεία της προς την άσκηση
και την κάθαρση ![...]
[...]Ολοκληρώνοντας, ο Σεβ. Ποιμενάρχης μας αναφέρθηκε στη συνειδητή επιλογή της νέας μοναχής να εγκαταλείψει μία επιτυχημένη επαγγελματική σταδιοδρομία για να ακολουθήσει τον δρόμο της ολοκληρωτικής αφιερώσεως στον Χριστό.
«Η νέα αδελφή είχε όλες τις προϋποθέσεις να διακριθεί στον χώρο που υπηρετούσε.Επέλεξε όμως τον δρόμο της αυθεντικής ασκήσεως και της ολοκληρωτικής αφιερώσεως στον Θεό.
Ευχόμαστε η σημερινή ημέρα να αποτελέσει γι’ αυτήν μία προσωπική Πεντηκοστή, ώστε το Άγιο Πνεύμα να κατοικεί μέσα της, να τη φωτίζει, να την ενδυναμώνει και να την καθοδηγεί σε όλη την πορεία της ζωής της».
Τέλος, ευχήθηκε σε όλους τους πιστούς να εορτάσουν την Πεντηκοστή με πνεύμα ενότητας και αγάπης, τονίζοντας ότι στις δύσκολες συνθήκες της σύγχρονης εποχής η ενότητα αποτελεί πολύτιμο δώρο και διαρκή ευθύνη όλων των μελών της Εκκλησίας !
Γρηγόριος Πλειαθός: Ο Τήνιος Μητροπολίτης Χαλκίδος που αγκάλιασε τον Άγιο Ιωάννη τον Ρώσο.
Εκεί, επικεφαλής του κλήρου και του λαού, βρέθηκε ο αείμνηστος Μητροπολίτης Χαλκίδος Γρηγόριος (κατά κόσμον Πέτρος Πλειαθός). Γέννημα-θρέμμα της αγιοτόκου Τήνου (από τον Τριαντάρο), ο Γρηγόριος διέθετε μια βαθιά, πηγαία ευλάβεια. Υποδέχθηκε τον Άγιο με δάκρυα στα μάτια και μερίμνησε αμέσως για την ασφαλή φιλοξενία του λειψάνου στον Ιερό Ναό του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου στη Χαλκίδα, πριν αυτό μεταφερθεί οριστικά στο Νέο Προκόπι.
Εξαναγκάστηκε σε παραίτηση από τη δικτατορία το 1968 και εκοιμήθη στις 23 Ιουλίου του 1971, αφήνοντας πίσω του ανεξίτηλο έργο αγάπης και πίστης.
Η μνήμη του παραμένει ζωντανή, άρρηκτα συνδεδεμένη με την ιστορία του Αγίου Ιωάννη του Ρώσου στην πατρίδα μας.
Ας έχουμε την ευχή τους !
+ πατήρ Αθανάσιος Λειβαδιάς
Οι Εκκλησιές της Σμύρνης
Αγία Φωτεινή
Άγιος Γεώργιος
Κοίμησις της Θεοτόκου (συνοικία Φασουλά)
Ο Ναός του Ορφανοτροφείου Σμύρνης (όπου εκκλησιαζόταν όλη η αριστοκρατεία)
Ο μεγαλοπρεπής Ναός του Ιωάννου του Προδρόμου (στα Σχοινάδικα)
Αγία Αικατερίνη
Άγιος Τρύφωνας
Άγιος Δημήτριος
Άγιος Χαράλαμπος
Ευαγγελίστρια (οι 5 αυτοί ναοί στην Ελληνική συνοικία)
Άγιος Νικόλαος (στην Αρμενοσυνοικία)
Άγιος Βούκολος (στο σταθμό Κασαμπά)
Άγιος Κωνσταντίνος
Άγιος Ιωάννης Θεολόγος
Ι.Ν. Μεταμόρφωσης (οι 3 αυτοί ναοί στη συνοικία Μορτάκια)
Ι.Ν.Τιμίου Προδρόμου (στη Λυγαριά)
και των Ταξιαρχών στον περίβολο του νεκροταφείου.
Στη φωτογραφία φαίνονται τρείς Εκκλησίες.
Αριστερά η Αγία Φωτεινή
Στη μέση η Αγία Αικατερίνη
Δεξιά ο Αγιος Γεώργιος
Tρεις ακτίνες του ηλίου φώτισαν τον τόπο, υποδεικνύοντας το σημείο όπου έμελε να οικοδομηθεί το μοναστήρι...
Μέσα στο μοναδικό φυσικό τοπίο του Ολύμπου, ανάμεσα σε πυκνά δάση, βαθιές χαράδρες και πάνω από τα κρυστάλλινα νερά του Ενιπέα, η παλαιά (Κυρίως) Ιερά Μονή του Αγίου Διονυσίου αποτελεί έναν τόπο ιδιαίτερης φυσικής ομορφιάς και πνευματικής γαλήνης. Ριζωμένη στην καρδιά του μυθικού βουνού, εκεί όπου η φύση μαρτυρεί τη μεγαλοπρέπεια της δημιουργίας του Θεού, ο Άγιος Διονύσιος ο εν Ολύμπω επέλεξε να ασκητεύσει και να θεμελιώσει το μοναστήρι του, που έμελλε να γίνει φάρος πίστεως και καταφύγιο προσευχής για ολόκληρη την περιοχή.
Σύμφωνα με την παράδοση, ο Άγιος αναζητούσε τον κατάλληλο τόπο για την ανέγερση της μονής, όταν έλαβε θαυματουργικώς θεία υπόδειξη. Τρεις ακτίνες του ηλίου φώτισαν τον τόπο, υποδεικνύοντας το σημείο όπου έμελε να οικοδομηθεί το μοναστήρι, γεγονός που ο ίδιος θεώρησε σημείο της παρουσίας και της ευλογίας της Αγίας Τριάδος. Έτσι αφιέρωσε το Μοναστήρι στην Αγία Τριάδα. Άλλωστε, ο Άγιος Διονύσιος συνήθιζε να αφιερώνει στην Αγία Τριάδα τα κτίσματα, τα εκκλησάκια και τα ερημητήρια που ίδρυε, εκφράζοντας με αυτόν τον τρόπο τη βαθιά του ευλάβεια προς τον Τριαδικό Θεό.
20 αρχαϊκές λέξεις από τον ιαμβικό κανόνα της Πεντηκοστής
Ο ιαμβικός κανόνας της Πεντηκοστής (ποίημα που αποδίδεται στον Ιωάννη Δαμασκηνό, 8ος αι.) είναι από τα ενδιαφέροντα αλλά και δύσκολα ποιητικά κείμενα του Βυζαντίου.
Παράλληλα, έχει πολύ μεγάλο λεξιλογικό ενδιαφέρον, καθώς βρίθει από αρχαϊκές (ως επί το πλείστον ομηρικές) λέξεις, αποδεικνύοντας την εξαίρετη αρχαιομάθεια του Ιωάννη Δαμασκηνού (και γενικά όλων των βυζαντινών υμνογράφων).
Παρουσιάζουμε 20 από αυτές τις αρχαϊκές λέξεις μαζί με τα αντίστοιχα αποσπάσματα (και ελεύθερη απόδοσή τους).
ἰλὺς «λάσπη»
(Ο Μωυσής) αποτίναξε τη λάσπη από τα μάτια του και είδε τον Θεό.
(❝Ἰλὺν γὰρ ἐκτινάξας ὄμματος νόου, ὁρᾷ τὸν ὄντα❞)
ἀτρεκής «αληθινός» (συνήθης ομηρική λέξη)
Ο Λόγος του Θεού (ο Χριστός) ο αληθινός, δίνει γαλήνη στην καρδιά
(❝ἀτρεκέστατος Λόγος, γαληνόμορφον ἐκτελεῖ τὴν καρδίαν❞)
ἅλις (επίρρημα) «πολύ, αρκετά»
(Οι απόστολοι) με τον λόγο τους αποστόμωσαν εντελώς τους σοφιστές
(❝Ἅλις σοφιστὰς συστομίζοντας λόγῳ❞)
φάος «φως»
Το άγιο Πνεύμα εκπορεύθηκε από το αγέννητο Φως (τον Πατέρα)
(❝Ἦν ἐκπορευτὸν ἐξ ἀγεννήτου φάους❞)
Παράλληλα, έχει πολύ μεγάλο λεξιλογικό ενδιαφέρον, καθώς βρίθει από αρχαϊκές (ως επί το πλείστον ομηρικές) λέξεις, αποδεικνύοντας την εξαίρετη αρχαιομάθεια του Ιωάννη Δαμασκηνού (και γενικά όλων των βυζαντινών υμνογράφων).
Παρουσιάζουμε 20 από αυτές τις αρχαϊκές λέξεις μαζί με τα αντίστοιχα αποσπάσματα (και ελεύθερη απόδοσή τους).
ἰλὺς «λάσπη»(Ο Μωυσής) αποτίναξε τη λάσπη από τα μάτια του και είδε τον Θεό.
(❝Ἰλὺν γὰρ ἐκτινάξας ὄμματος νόου, ὁρᾷ τὸν ὄντα❞)
ἀτρεκής «αληθινός» (συνήθης ομηρική λέξη)Ο Λόγος του Θεού (ο Χριστός) ο αληθινός, δίνει γαλήνη στην καρδιά
(❝ἀτρεκέστατος Λόγος, γαληνόμορφον ἐκτελεῖ τὴν καρδίαν❞)
ἅλις (επίρρημα) «πολύ, αρκετά»(Οι απόστολοι) με τον λόγο τους αποστόμωσαν εντελώς τους σοφιστές
(❝Ἅλις σοφιστὰς συστομίζοντας λόγῳ❞)
φάος «φως»Το άγιο Πνεύμα εκπορεύθηκε από το αγέννητο Φως (τον Πατέρα)
(❝Ἦν ἐκπορευτὸν ἐξ ἀγεννήτου φάους❞)
Η Διαθήκη που σας αφήνω είναι να γνωρίσετε το Άγιο Πνεύμα.
Να το εργαστείτε και να το χτίσετε μέσα σας, τηρώντας τις εντολές του Ευαγγελίου και έχοντας ειρήνη στη ψυχή σας.
Να έχετε αγάπη, ομόνοια και να φωνάζετε το όνομα του Χριστού και της Παναγίας μας.Οι άγγελοι να σας συντροφεύουν.
Γέροντας Εφραίμ Αριζόνας
Δεν μπορείς να είσαι χριστιανός, αν δεν έχεις το Άγιο Πνεύμα
Όπως γνωρίζουμε, το σπουδαιότερο σημείο της θείας Λειτουργίας είναι η επίκληση και η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος, για να γίνει ο άρτος Σώμα Χριστού και ο οίνος Αίμα Χριστού. Και όλο το μυστήριο γίνεται ακριβώς για να έρθει η ώρα που θα κοινωνήσουν οι πιστοί, και με τη θεία Κοινωνία να γίνει η ένωση του ανθρώπου με τον Θεό, του Θεού με τους ανθρώπους. Αυτός είναι ο απώτερος σκοπός.
Σε όλα τα άλλα θέματα από την επιτυχία του σκοπού καταλαβαίνουμε αν καλά αρχίσαμε και καλά προχωρήσαμε και καλά φθάσαμε στο τέλος. Αλλιώς, αν δεν φθάσουμε στον σκοπό, πήγαν χαμένοι και οι κόποι, πήγαν χαμένες και οι προσπάθειες και τα όποια, ας πούμε, έξοδα και οι όποιες δαπάνες. Έτσι και εδώ. Αφού ο ειδικότερος σκοπός στη θεία Λειτουργία είναι να κοινωνήσουμε του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, για να λάβουμε το Πνεύμα το Άγιο, το οποίο μορφώνει μέσα μας τον Χριστό, αν αυτό δεν γίνεται σ’ εμάς, σημαίνει ότι κάτι συμβαίνει μ’ εμάς, και θα πρέπει να προβληματισθούμε.
Η ὑπερηφάνεια τοῦ νοῦ εἶναι ἡ σατανικὴ ὑπερηφάνεια
Άγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως
Η ὑπερηφάνεια τοῦ νοῦ εἶναι ἡ σατανικὴ ὑπερηφάνεια, ἡ ὁποία ἀρνεῖται τὸ Θεὸ καὶ βλασφημεῖ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα, γί’ αὐτὸ καὶ πολὺ δύσκολα θεραπεύεται. Εἶναι ἕνα βαθὺ σκοτάδι, τὸ ὁποῖο ἐμποδίζει τὰ μάτια τῆς ψυχῆς νὰ δοῦν τὸ φῶς ποὺ ὑπάρχει μέσα της καὶ ποὺ ὁδηγεῖ στὸ Θεό, στὴν ταπείνωση, στὴν ἐπιθυμία τοῦ ἀγαθοῦ.
Ἀντίθετα, ἡ ὑπερηφάνεια τῆς καρδιᾶς δὲν εἶναι γέννημα τῆς σατανικῆς ὑπερηφάνειας, ἀλλὰ δημιουργεῖται ἀπὸ διάφορες καταστάσεις καὶ γεγονότα: πλοῦτο, δόξα, τιμές, πνευματικὰ ἢ σωματικὰ χαρίσματα (εὐφυΐα, ὀμορφιά, δύναμη, δεξιοτεχνία κλπ). Ὅλα αὐτὰ σηκώνουν ψηλὰ τὰ μυαλὰ τῶν ἀνόητων ἀνθρώπων, ποὺ γίνονται ἔτσι ματαιόφρονες, χωρὶς ὅμως νὰ εἶναι καὶ ἄθεοι… Αὐτοὶ πολλὲς φορὲς ἐλεοῦνται ἀπὸ τὸ Θεό, παιδαγωγοῦνται καὶ σωφρονίζονται. Ἡ καρδιά τους συντρίβεται, παύει νὰ ἐπιζητεῖ δόξες καὶ ματαιότητες, κι ἔτσι θεραπεύονται.
Δευτέρα 1 Ιουνίου 2026
«Το πνεύμα ευπλοεί όταν ναυαγεί.»
«Το πνεύμα ευπλοεί όταν ναυαγεί.»
~Χρήστος Μαλεβίτσης~
Τιμής ένεκεν στον αείμνηστο Χρήστο Μαλεβίτση,έναν από τους τελευταίους μεγάλους οντολογικούς στοχαστές του ελληνικού πνεύματος, που τόλμησε να υπερασπιστεί την ιερότητα της υπάρξεως μέσα σε μια εποχή εκπτώσεως, θορύβου και πνευματικής λήθηςΔεν υπάρχει μεγαλύτερη πλάνη από την ασφάλεια ενός κόσμου που δεν κινδυνεύει.Διότι ο άνθρωπος, όταν πάψει να απειλείται υπαρξιακά, παύει σιγά σιγά και να ζητά και όταν δεν ζητά, δεν προσεγγίζει την αλήθεια,απλώς διαχειρίζεται τον χρόνο του μέχρι να τον χάσει. Η εποχή μας δεν πάσχει τόσο από έλλειψη γνώσεων όσο από απουσία οντολογικής αγωνίας. Έχει πληροφορία, αλλά όχι αποκάλυψη,επικοινωνία αλλά όχι κοινωνία,ευημερία αλλά όχι νόημα.
Ζούμε μέσα στην απέραντη ευδία ενός πολιτισμού που φοβάται το ναυάγιο περισσότερο από το ψεύδος. Και όμως, ουδέποτε ο άνθρωπος αληθεύει μέσα στην αυτάρκεια. Αληθεύει όταν συντρίβεται η αυταπάτη της αυτάρκειάς του. Όταν καταρρέει το οικοδόμημα του αυτάρεσκου εαυτού. Όταν η ψυχή φτάσει στο έσχατο σημείο όπου ούτε η λογική, ούτε η δύναμη, ούτε οι ιδεολογίες, ούτε οι κοινωνικές μάσκες επαρκούν για να τη σώσουν.
Ποτέ άλλοτε ο άνθρωπος δεν μιλούσε τόσο πολύ για τον εαυτό του και ποτέ άλλοτε δεν είχε τόσο απομακρυνθεί από το Είναι του.Η αλήθεια δεν κατοικεί στον θόρυβο όπως έχουμε συνηθίσει αλλά αποκαλύπτεται όταν ραγίσει η επιφάνεια του κόσμου.
Μα ποτέ δεν γονατίζουμε με δάκρυα να ζητήσουμε Εσένα.Ναι Εσένα, όχι κάτι από Εσένα, αλλά Εσένα Χριστέ μου.
Έλα και κάνε με ό,τι θέλεις.
Αν θέλεις σβήσε με,και κάνε με στάχτη.Δεν με πειράζει…Αρκεί και ως στάχτη
να βρίσκομαι στην αγκαλιά Σου.
«Γενηθήτω σοι ως θέλεις».Αυτό μου αρκεί.Δεν έχω άλλο αίτημα παρά μόνο Εσένα.
Όλα τ’ άλλα και να έρθουν, κάποτε θα φύγουν. Και να γίνουν, κάποτε θα χαθούν.
Ξεχνούμε ότι όλα κάποτε θα σβήσουν.
Ξεχνούμε ότι θα γευτούμε κι εμείς τον θάνατο.
Γι’ αυτό και ζητούμε μικρά και πρόσκαιρα, ευτελή και ανούσια.
Γονατίζουμε και προσευχόμαστε με οδυρμούς για να φύγει κάποια δοκιμασία ή να αποκτήσουμε κάποιο αγαθό...
Μα ποτέ δεν γονατίζουμε με δάκρυα να ζητήσουμε Εσένα.Ναι Εσένα, όχι κάτι από Εσένα, αλλά Εσένα Χριστέ μου.
Ξεχάσαμε πως η ζωή αυτή δεν είναι παντοτινή.
Στίς Δυτικές Χριστιανικές Κοινωνίες ἔχουμε νά κάνουμε μέ ἕναν νέο, ἀναδυόμενο, ΒΕΛΟΥΔΙΝΟ ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΣΜΟ.
Μόνο ἡ ὁμοφοβία ὅμως εἶναι; Ἄλλες "φοβίες" μὲ τὴν ἔννοια ἀναλόγων συνδρόμων συμπεριφορᾶς δὲν ὑπάρχουν;
Γιατί ἑστιάζουμε μόνο ἐ κ ε ῖ; Στὸ ψυχοσεξουαλικὸ ἐννοῶ.
Τίποτε ἄλλο δὲν βλέπουμε; Μόνον οἱ ὁμοφυλόφιλοι καὶ οἱ πάσης φύσεως -φιλοι ὑπάρχουν, θίγονται καὶ ἀποτελοῦν διαρκὲς θέμα συζήτησης;
Τί ἐννοῶ; Παράδειγμα:
Βλέπει κάποιος ἕναν παπᾶ καὶ κάνει δημόσια μπροστὰ σὲ φίλους του ὁμοϊδεᾶτες τὴν ἀνάλογη χειρονομία χασκογελώντας...
Ἤ ἄλλος βλέπει χριστιανό, βλαστημάει καὶ φτύνει...
Ἤ ἄλλος ντύνεται προκλητικὰ καὶ σὲ συγκεκριμένα μέρη τοῦ σώματός του κρεμάει εἰκόνες ἁγίων... (τὸν ... προκάλεσαν οἱ ἅγιοι;)
Ἢ ἄλλος βλέπει ἕναν ἀστυνομικὸ νὰ κάνει τὴ δουλειά του καὶ ἐπιτίθεται φωνάζοντας "κάτω οἱ μπάτσοι"... Δὲν σχολιάζει μόνο, ἐπιτίθεται κιόλας.
Μαθητὲς πάλι νὰ ἐπιτίθενται ἐναντίον δασκάλων καὶ καθηγητῶν τους; Εἴχαμε πρόσφατο παράδειγμα.
Τί ἐννοῶ; Παράδειγμα:
Βλέπει κάποιος ἕναν παπᾶ καὶ κάνει δημόσια μπροστὰ σὲ φίλους του ὁμοϊδεᾶτες τὴν ἀνάλογη χειρονομία χασκογελώντας...
Ἤ ἄλλος βλέπει χριστιανό, βλαστημάει καὶ φτύνει...
Ἤ ἄλλος ντύνεται προκλητικὰ καὶ σὲ συγκεκριμένα μέρη τοῦ σώματός του κρεμάει εἰκόνες ἁγίων... (τὸν ... προκάλεσαν οἱ ἅγιοι;)
Ἢ ἄλλος βλέπει ἕναν ἀστυνομικὸ νὰ κάνει τὴ δουλειά του καὶ ἐπιτίθεται φωνάζοντας "κάτω οἱ μπάτσοι"... Δὲν σχολιάζει μόνο, ἐπιτίθεται κιόλας.
Μαθητὲς πάλι νὰ ἐπιτίθενται ἐναντίον δασκάλων καὶ καθηγητῶν τους; Εἴχαμε πρόσφατο παράδειγμα.
Αὐτὰ δὲν ἐμπίπτουν σὲ ρατσισμὸ καὶ μάλιστα ἐξίσου διαδεδομένο, ὅταν καὶ ὁ χριστιανὸς καὶ ὁ παπᾶς καὶ ὁ ἀστυνομικὸς καὶ ὁ ἐκπαιδευτικὸς δὲν ἔχουν προκαλέσει;
Γνωρίζετε ὅλοι ὅτι πρόκειται γιὰ πολὺ συχνὲς καὶ καθημερινὲς πραγματικότητες.
Γιατί δὲν θίγονται τὰ τοιαῦτα; Χριστιανοφοβία δὲν ὑπάρχει;
Καλλιεργημένος άνθρωπος είναι αυτός που έχει μπορέσει να αποστασιοποιηθεί από τα όσα του έχει μάθει το περιβάλλον εντός του οποίου ζει.
… … …
Την παραπάνω ρήση την βρήκα κάπου στο Διαδίκτυο. Επισημαίνει κάτι πολύ σοβαρό. Οι κοσμοθεάσεις που διαμορφώνει η κάθε ιστορική εποχή , οι οποίες καταλαμβάνουν υπό μορφήν μη διαπραγματεύσιμων αυτονοήτων τον έσω κόσμο των ανθρώπων, μπορεί να γίνουν βαρύτατα καταδυναστευτικές.
Τα αυτονόητα αυτά απεργάζονται, στο παρασκηνιακό της ψυχής, τεράστια εμπόδια στο να μπορέσει να λειτουργήσει ελεύθερα ο νους. Και είναι πολύ δύσκολο (αδύνατον, άνευ της συνδρομής του Θεού) να αποστασιοποιηθεί κανείς από αυτά και να πάρει μια κριτική στάση απέναντί τους. Μουλιάζουν τον έσω κόσμο του ανθρώπου, όπως μουσκεύει με τρόπο αδιόρατο η έντονη υγρασία το ύφασμα, και τον καθιστούν μαριονέτα τους. Τον οδηγούν όπου αυτά θέλουν κάνοντάς τον, επιπλέον, να νομίζει ότι όλα όσα πράττει τα πράττει με την ελεύθερη βούλησή του.
… … …
Ἅμα δὲν ὀχυρωθεῖς μὲ τὴν ταπείνωση, ὅλα εἶναι ἕνα τίποτα, ἕνα τίποτα, ἕνα τίποτα…
Όσιος Ευμένιος Σαριδάκης
Ἅμα δὲν ὀχυρωθεῖς μὲ τὴν ταπείνωση, ὅλα εἶναι ἕνα τίποτα, ἕνα τίποτα, ἕνα τίποτα… Καὶ οἱ ἀποκαλύψεις καὶ οἱ προσευχὲς καὶ οἱ Λειτουργίες σου εἶναι ἕνα τίποτα χωρὶς τὴν ταπείνωση. Νὰ ζητᾶτε ταπείνωση. Νὰ λέτε· ‘‘Παναγία μου, δὲν εἶμαι ταπεινός. Δὲν τὰ κατάφερα πάλι’’!
Εἶναι δεδομένο ὅτι θὰ ἔχομε ἀποτυχίες. Τὸ γιατί καὶ οἱ ἐνοχές, εἶναι διπλὸς σατανᾶς. Καταλάβατε; Ὅταν ζητοῦμε νὰ μᾶς δώσει ὁ Θεὸς ταπείνωση, εἶναι ὡς νὰ Τοῦ λέμε· ‘‘Χριστέ μου, ἐγὼ ἔχω αὐτὸ τὸ χάλι, τὸ ἐγωιστικό. Σὲ παρακαλῶ, στεῖλε μου Ἐσύ, μὲ τὴ σοφία, τὴν πανσοφία ποὺ ἔχεις, ἀφορμὲς ταπεινώσεως’’!
Ὁ Θεὸς ξέρει. Μὴ γυρεύουμε ἐμεῖς νὰ μεταμορφώσουμε τὴν ταπείνωση σὲ ὑποκρισία, σὲ φαρισαϊσμό. Καταλάβατε τί λέω; Νὰ ἀφήσουμε μὲ ἁπλότητα τὸν Θεὸ νὰ μᾶς στείλει εὐκαιρίες μετανοίας, εὐκαιρίες προσευχῆς, εὐκαιρίες ταπεινώσεως…».
Πολλοί από μας επενδύουμε και κυριολεκτικά σπαταλάμε την ψυχική μας ενέργεια σε "χίλια κομμάτια"
Αμ, δεν είναι έτσι χρυσέ μου άνθρωπε! Η βίωση της πολυπόθητης ψυχο-πνευματικής ενότητας προϋποθέτει ξε-βόλεμα, όχι βόλεμα -όπως αυτό που εσύ ζητάς.
Προϋποθέτει την έμπρακτη σου δέσμευση στο να υποτάσσεις καθημερινά όλες τις δυνάμεις, τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις ενέργειες της ψυχής σου σε ένα, κι όχι σε πολλούς σκοπούς.
Απαιτεί τη συνεχή κι επίπονη άσκησή σου στο να ενώνεις όλες τις ψυχικές σου δυνατότητες και ενέργειες σε ένα σημείο αναφοράς: στην απόλυτη κι ενσαρκωμένη Αγάπη, τον Κύριο και Θεό μας.
Πόσο μακάριοι, αλλά καί πόσο υπεύθυνοι, και υπόλογοι είμαστε όσοι από μας βιώσαμε την πρόγευση της πνευματικής μας ενότητας στο πρόσωπό Του!.
Κυριακή 31 Μαΐου 2026
Μακαριστός π. Βασίλειος Πραβήτας.
Ο μακαριστός π. Βασίλειος Πραβήτας από την Αρναία, με τον Άγιο Παΐσιο, στην Ιερά Μονή Αγίου Ιωάννου Προδρόμου - Μεταμόρφωσης[πηγή]
Ἀπό μικρός ἀγαποῦσε τήν Ἐκκλησία καί συμμετεῖχε στά κατηχητικά. Τοῦ ἄρεσε ἡ προσευχή καί ὁ πόθος του ἦταν νά γίνη ἱερέας, ὅταν μεγαλώση. Διακονοῦσε στό Ἱερό καί βοηθοῦσε τούς ἱερεῖς, πρός τούς ὁποίους ἔτρεφε μεγάλο σεβασμό. Λόγῳ τῆς κλήσεώς του γιά τήν ἱερωσύνη, σπούδασε στό Ἀνώτερο Φροντιστήριο τῆς Θεσσαλονίκης, ἀπ’ ὅπου ἀπεφοίτησε τό ἔτος 1960. Στά χρόνια τῶν σπουδῶν του ἦταν ἐπιμελής, ὀλιγόλογος καί προσεκτικός καί πολύ ἀγαπητός ἀπό ὅλους. Προηγουμένως ἔκανε τήν στρατιωτική του θητεία καί τό ἔτος 1960 νημφεύθηκε τήν εὐλαβῆ Ἀναστασία Κοτσάνη. Ἦταν ἤδη ἕτοιμος καί τυπικά γιά νά δεχθῆ τήν χάρη τῆς Ἱερωσύνης.
Χειροτονήθηκε στίς 21 Νοεμβρίου τοῦ ἔτους 1960 καί μετά ἀπό λίγους μῆνες, στίς 12 Μαρτίου 1961 χειροτονήθηκε πρεσβύτερος ἀπό τόν Μητροπολίτη Ἱερισσοῦ κ. Παῦλο, τοῦ ὁποίου ἦταν ἡ πρώτη χειροτονία. Ἀμέσως τοποθετήθηκε ὡς ἐφημέριος στήν ἐνορία Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τοῦ χωριοῦ Ἅγιος Πρόδρομος, γιά μιά ὁλόκληρη δεκαετία.
Δέν ἀδιαφοροῦσε γιά τίς οἰκογενειακές του ὑποχρεώσεις, ἀλλά προτεραιότητα ἔδινε πάντα στήν λειτουργική ζωή καί στήν διακονία τοῦ ποιμνίου του. Ὁ π. Βασίλειος, ὅταν ἦταν νέος ἱερέας (οὔτε 30 χρόνων), καί πατέρας ἑνός τέκνου, συνέβη τό ἑξῆς: Τό βρέφος ἀρρώστησε σοβαρά κατά τά ξημερώματα τῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας. Ἦταν ἐπείγουσα ἀνάγκη νά μεταφερθῆ στήν Θεσσαλονίκη. Ἡ πρεσβυτέρα μέ ἀγωνία τόν προέτρεπε νά ἐπισπεύση νά βρῆ αὐτοκίνητο (δέν ὑπῆρχαν τότε ταξί στό χωριό). Αὐτός βλέποντας ἀπό τήν μιά τό βρέφος νά χαροπαλεύη, ἀπό τήν ἄλλη τήν ὥρα πού πλησίαζε νά ξημερώση καί ἔπρεπε νά λειτουργήση, λέει στήν πρεσβυτέρα: «Ἄν ὁ Θεός θέλη νά πάρη τό παιδί, ἄς τό πάρη, ἐγώ δέν ἀφήνω τους ἐνορῖτες χωρίς θ. Λειτουργία τέτοια ἡμέρα. Ὅταν τελειώση ἡ θ. Λειτουργία πηγαίνουμε στόν γιατρό». Καί φυσικά, σ’ αὐτήν του τήν σταθερή ἀπόφαση, ὁ Θεός ἔδειξε τό ἔλεός του καί ὁ κίνδυνος ἄρχισε νά ὑποχωρῆ καί ἡ βελτίωση ἦταν σημαντική μέχρι τό τέλος τῆς θ. Λειτουργίας.
Οἱ ἐνορῖτες του τόν ἀγάπησαν, τόν εὐλαβοῦντο καί τόν ὑπάκουαν, ἀλλά τόν Μάϊο τοῦ 1971 μετετέθη στήν Ἀρναία, πρῶτα στόν Ναό τοῦ Ἁγίου Στεφάνου καί ὕστερα πάλι μετά ἀπό μιά δεκαετία περίπου τήν 1η Μαΐου 1982 στό Ναό τῶν Ἁγίων Ἀναργύρων, ὅπου παρέμεινε μέχρι τό τέλος τῆς ζωῆς του. Στό χρονικό αὐτό διάστημα ὁ π. Βασίλειος πῆρε τό πτυχίο τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς καί τοῦ ἀποδόθηκε τό ὀφίκιο τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου καί χειροτονήθηκε Πνευματικός ἀπό τόν Μητροπολίτη Ἱερισσοῦ τόν κ. Νικόδημο.
Ὁ μακαριστός π. Βασίλειος γεννήθηκε στίς 14 Ἰανουαρίου 1933 στήν Ἀρναία Χαλκιδικῆς ἀπό τόν Ἀναστάσιο Πραβήτα καί τήν Ἐλευθερία. Δυστυχῶς, ὅταν ἦταν δύο ἐτῶν ἔχασε τήν μαννούλα του καί ἔμεινε ὀρφανός.
Σέ κεῖνα τά δύσκολα χρόνια τοῦ ’40, ἡ μητρυιά του ἦταν φυσικό νά δείχνη ἐνδιαφέρον γιά τά δικά της παιδιά κι αὐτόν νά τόν περιφρονῆ. Ὁ ἴδιος σέ ὅλη του τήν ζωή ποτέ δέν ἄφησε νά φανῆ ἡ παραμικρή πικρία, τήν ἀποκαλοῦσε «μητέρα» καί τήν φρόντιζε πάντα μέ περισσή φροντίδα καί σεβασμό σάν πραγματική του μητέρα, τόσο πού τά παιδιά του δέν κατάλαβαν ὅτι ἦταν μητρυιά του. Τόν ἴδιο σεβασμό καί ἀγάπη ἔδειχνε καί στούς γονεῖς τῆς πρεσβυτέρας, ἀλλά καί σέ κάθε συνάνθρωπό του πού τόν πλησίαζε.
Σέ κεῖνα τά δύσκολα χρόνια τοῦ ’40, ἡ μητρυιά του ἦταν φυσικό νά δείχνη ἐνδιαφέρον γιά τά δικά της παιδιά κι αὐτόν νά τόν περιφρονῆ. Ὁ ἴδιος σέ ὅλη του τήν ζωή ποτέ δέν ἄφησε νά φανῆ ἡ παραμικρή πικρία, τήν ἀποκαλοῦσε «μητέρα» καί τήν φρόντιζε πάντα μέ περισσή φροντίδα καί σεβασμό σάν πραγματική του μητέρα, τόσο πού τά παιδιά του δέν κατάλαβαν ὅτι ἦταν μητρυιά του. Τόν ἴδιο σεβασμό καί ἀγάπη ἔδειχνε καί στούς γονεῖς τῆς πρεσβυτέρας, ἀλλά καί σέ κάθε συνάνθρωπό του πού τόν πλησίαζε.
Ἀπό μικρός ἀγαποῦσε τήν Ἐκκλησία καί συμμετεῖχε στά κατηχητικά. Τοῦ ἄρεσε ἡ προσευχή καί ὁ πόθος του ἦταν νά γίνη ἱερέας, ὅταν μεγαλώση. Διακονοῦσε στό Ἱερό καί βοηθοῦσε τούς ἱερεῖς, πρός τούς ὁποίους ἔτρεφε μεγάλο σεβασμό. Λόγῳ τῆς κλήσεώς του γιά τήν ἱερωσύνη, σπούδασε στό Ἀνώτερο Φροντιστήριο τῆς Θεσσαλονίκης, ἀπ’ ὅπου ἀπεφοίτησε τό ἔτος 1960. Στά χρόνια τῶν σπουδῶν του ἦταν ἐπιμελής, ὀλιγόλογος καί προσεκτικός καί πολύ ἀγαπητός ἀπό ὅλους. Προηγουμένως ἔκανε τήν στρατιωτική του θητεία καί τό ἔτος 1960 νημφεύθηκε τήν εὐλαβῆ Ἀναστασία Κοτσάνη. Ἦταν ἤδη ἕτοιμος καί τυπικά γιά νά δεχθῆ τήν χάρη τῆς Ἱερωσύνης.
Χειροτονήθηκε στίς 21 Νοεμβρίου τοῦ ἔτους 1960 καί μετά ἀπό λίγους μῆνες, στίς 12 Μαρτίου 1961 χειροτονήθηκε πρεσβύτερος ἀπό τόν Μητροπολίτη Ἱερισσοῦ κ. Παῦλο, τοῦ ὁποίου ἦταν ἡ πρώτη χειροτονία. Ἀμέσως τοποθετήθηκε ὡς ἐφημέριος στήν ἐνορία Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τοῦ χωριοῦ Ἅγιος Πρόδρομος, γιά μιά ὁλόκληρη δεκαετία.
Δέν ἀδιαφοροῦσε γιά τίς οἰκογενειακές του ὑποχρεώσεις, ἀλλά προτεραιότητα ἔδινε πάντα στήν λειτουργική ζωή καί στήν διακονία τοῦ ποιμνίου του. Ὁ π. Βασίλειος, ὅταν ἦταν νέος ἱερέας (οὔτε 30 χρόνων), καί πατέρας ἑνός τέκνου, συνέβη τό ἑξῆς: Τό βρέφος ἀρρώστησε σοβαρά κατά τά ξημερώματα τῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας. Ἦταν ἐπείγουσα ἀνάγκη νά μεταφερθῆ στήν Θεσσαλονίκη. Ἡ πρεσβυτέρα μέ ἀγωνία τόν προέτρεπε νά ἐπισπεύση νά βρῆ αὐτοκίνητο (δέν ὑπῆρχαν τότε ταξί στό χωριό). Αὐτός βλέποντας ἀπό τήν μιά τό βρέφος νά χαροπαλεύη, ἀπό τήν ἄλλη τήν ὥρα πού πλησίαζε νά ξημερώση καί ἔπρεπε νά λειτουργήση, λέει στήν πρεσβυτέρα: «Ἄν ὁ Θεός θέλη νά πάρη τό παιδί, ἄς τό πάρη, ἐγώ δέν ἀφήνω τους ἐνορῖτες χωρίς θ. Λειτουργία τέτοια ἡμέρα. Ὅταν τελειώση ἡ θ. Λειτουργία πηγαίνουμε στόν γιατρό». Καί φυσικά, σ’ αὐτήν του τήν σταθερή ἀπόφαση, ὁ Θεός ἔδειξε τό ἔλεός του καί ὁ κίνδυνος ἄρχισε νά ὑποχωρῆ καί ἡ βελτίωση ἦταν σημαντική μέχρι τό τέλος τῆς θ. Λειτουργίας.
Οἱ ἐνορῖτες του τόν ἀγάπησαν, τόν εὐλαβοῦντο καί τόν ὑπάκουαν, ἀλλά τόν Μάϊο τοῦ 1971 μετετέθη στήν Ἀρναία, πρῶτα στόν Ναό τοῦ Ἁγίου Στεφάνου καί ὕστερα πάλι μετά ἀπό μιά δεκαετία περίπου τήν 1η Μαΐου 1982 στό Ναό τῶν Ἁγίων Ἀναργύρων, ὅπου παρέμεινε μέχρι τό τέλος τῆς ζωῆς του. Στό χρονικό αὐτό διάστημα ὁ π. Βασίλειος πῆρε τό πτυχίο τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς καί τοῦ ἀποδόθηκε τό ὀφίκιο τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου καί χειροτονήθηκε Πνευματικός ἀπό τόν Μητροπολίτη Ἱερισσοῦ τόν κ. Νικόδημο.
«ΟΙ ΣΤΟΧΟΙ ΕΙΝΑΙ ΣΚΛΑΒΙΑ» Μια απρόσμενα σοφή φράση έξω από τις Πανελλήνιες
Πολλοί χαμογέλασαν. Άλλοι το εξέλαβαν ως αδιαφορία, ανωριμότητα ή έλλειψη φιλοδοξίας. Άλλοι το λοιδώρησαν ως τεμπελιά και ανεπάρκεια. Βλέπεις σε μια παρηκμασμένη κοινωνία που έχει μάθει να ρωτά τα παιδιά από το δημοτικό «τι στόχους έχεις;», η απάντηση αυτή ακούγεται προκλητικά αιρετική. Και ο κάθε απογοητευμένος από τη ζωη του κυνικός εύλογα αναρωτιέται «κι' εμείς, δηλαδή, μαλάκες είμαστε που γίναμε δούλοι;»
Κι όμως, πίσω από αυτή τη φράση ίσως κρύβεται μια βαθύτερη αλήθεια για την εποχή μας. Γιατί πράγματι οι άνθρωποι σήμερα έχουμε περισσότερους στόχους από ποτέ. Στόχους καριέρας.
Στόχους παραγωγικότητας. Στόχους φυσικής κατάστασης.
Στόχους αυτοβελτίωσης. Στόχους οικονομικούς. Στόχους προσωπικής ανάπτυξης. Στόχους σχέσεων. Στόχους ευτυχίας. Λες και η ύπαρξη ολόκληρη έχει μεταμορφωθεί σε ένα excelόχαρτο.
Η ζωή -στον νεοφιλελεύθερο καπιταλισμό- μοιάζει όλο και περισσότερο με μια ατελείωτη λίστα στοχοθεσίας και υποχρεώσεων που πρέπει να ολοκληρωθούν. Η ζωή ως project!
Και κάπου μέσα σε αυτή τη διαρκή στοχοθεσία αρχίζει να χάνεται μια πιο παλιά ανθρώπινη ερώτηση: «Γιατί τα κάνω όλα αυτά;»
Από ψυχοθεραπευτική σκοπιά, ο στόχος δεν είναι κατ' ανάγκην πρόβλημα. Ο άνθρωπος, αναμφίβολα, χρειάζεται κατεύθυνση. Χρειάζεται σκοπό. Χρειάζεται να επιθυμεί κάτι. Όμως, το πρόβλημα αρχίζει όταν ο στόχος παύει να υπηρετεί τη ζωή και η ζωή αρχίζει να υπηρετεί τον στόχο.
Η Πεντηκοστή μάς υπενθυμίζει ότι η χριστιανική ζωή δεν είναι ηθικό σύστημα ούτε ιδεολογία, αλλά μετοχή στη ζωοποιό χάρη του Τριαδικού Θεού.
Κυριακή της Πεντηκοστής: Ιωάννης 7:37-52, 8:12
Η ευαγγελική περικοπή της Κυριακής της Πεντηκοστής μάς εισάγει στο μυστήριο της παρουσίας και της ενέργειας του Αγίου Πνεύματος. Ο ευαγγελιστής Ιωάννης τοποθετεί τα λόγια του Χριστού κατά την τελευταία και μεγάλη ημέρα της εορτής της Σκηνοπηγίας, όταν ο Ιησούς αναφωνεί: «ἐάν τις διψᾷ, ἐρχέσθω πρός με καὶ πινέτω». Η εικόνα της δίψας είναι καίρια: φανερώνει την υπαρξιακή ανάγκη του ανθρώπου για ζωή αληθινή, για κοινωνία με τον Θεό, για πληρότητα που δεν μπορεί να προσφέρει ο κόσμος.Ο Χριστός δεν παρουσιάζεται απλώς ως διδάσκαλος που δείχνει έναν δρόμο· παρουσιάζεται ως η ίδια η πηγή της ζωής. Όποιος πιστεύει σε Αυτόν, λέει η Γραφή, «ποταμοὶ ἐκ τῆς κοιλίας αὐτοῦ ῥεύσουσιν ὕδατος ζῶντος». Και ο ίδιος ο ευαγγελιστής ερμηνεύει ότι ο λόγος αυτός αναφέρεται στο Άγιο Πνεύμα, το οποίο επρόκειτο να λάβουν οι πιστεύοντες σε Αυτόν. Εδώ βρίσκεται η σημασία της Πεντηκοστής: το Άγιο Πνεύμα δεν δίνεται ως μια εξωτερική δύναμη, αλλά ως εσωτερική δωρεά ζωής, που μεταμορφώνει τον άνθρωπο και τον καθιστά φορέα της θείας χάριτος.
Η αναφορά σε «ποταμούς ύδατος ζώντος» δείχνει αφθονία, κίνηση και καρποφορία. Η χάρη του Πνεύματος δεν παραμένει στάσιμη. Όταν κατοικεί στον άνθρωπο, τον ανακαινίζει και συγχρόνως τον καθιστά πηγή ευλογίας για τους άλλους. Έτσι, η Πεντηκοστή δεν είναι μόνο γεγονός που αφορά τους Αποστόλους, αλλά γεγονός εκκλησιολογικό και διαρκές: η Εκκλησία ζει από το Άγιο Πνεύμα και γίνεται ο τόπος όπου το «ζων ύδωρ» προσφέρεται στον κόσμο.
«Σταμάτησε τήν τρικυμία καί στεῖλε, ὦ Κύριε, τό Πανάγιον Πνεῦμα»
Συγκεντρωμένοι βρισκόντουσαν ὅλοι κατὰ τὴν ἅγια τῆς Πεντηκοστῆς ἡμέρα
καὶ προσευχόμενοι περίμεναν οἱ ἕνδεκα Ἀπόστολοι.
Καὶ ὅπως λέει τὸ ἀνάγνωσμα τῶν Πράξεων,ἔγινε ξαφνικὰ βροντὴ σὰν ἄνεμος ὁρμητικὸς ἀπὸ τὸν οὐρανὸ μὲ πάταγο καὶ μὲ φωτιὰ ἐγέμισε ὁλόκληρο τὸ δωμάτιο
καὶ θαυμασμὸ προκάλεσε μέγιστο στοὺς ἀγαπημένους.
Γι’ αὐτὸ καὶ βλέποντας τὸ σπίτι σὰν πλοῖο νὰ σαλεύει λέγανε:
«Σταμάτησε τὴν τρικυμία καὶ στεῖλε, ὦ Κύριε, τὸ Πανάγιον Πνεῦμα».
Καθὼς πίστεψαν οἱ σοφοὶ πὼς ὅλο τὸ Ἀνώγι χανόταν ἀπ’ τὸν ἄνεμο, ὅλοι ἔκλεισαν τὰ μάτια φοβισμένοι.
Καὶ νά, συνέβη κάτι ἄλλο πιὸ φρικτὸ καὶ στὸν πρῶτο φόβο κι ἄλλον τρόμο πρόσθεσαν
τὰ ἀλλεπάλληλα θαύματα, ἀφοῦ στὴ συνέχεια γλῶσσες φωτιᾶς τοὺς ἄγγιζαν καὶ στῶν ἀγαπημένων τὶς κεφαλὲς ἐρχόντουσαν καὶ δὲν ἔκαιγαν καθόλου τὰ μαλλιά,
ἀλλὰ τὸν νοῦ ἐφώτιζαν.Καὶ πράγματι νὰ καθαρίσουν καὶ νὰ φωτίσουν τὶς ἔστειλε τὸ Πανάγιον Πνεῦμα.
καὶ προσευχόμενοι περίμεναν οἱ ἕνδεκα Ἀπόστολοι.
Καὶ ὅπως λέει τὸ ἀνάγνωσμα τῶν Πράξεων,ἔγινε ξαφνικὰ βροντὴ σὰν ἄνεμος ὁρμητικὸς ἀπὸ τὸν οὐρανὸ μὲ πάταγο καὶ μὲ φωτιὰ ἐγέμισε ὁλόκληρο τὸ δωμάτιο
καὶ θαυμασμὸ προκάλεσε μέγιστο στοὺς ἀγαπημένους.
Γι’ αὐτὸ καὶ βλέποντας τὸ σπίτι σὰν πλοῖο νὰ σαλεύει λέγανε:
«Σταμάτησε τὴν τρικυμία καὶ στεῖλε, ὦ Κύριε, τὸ Πανάγιον Πνεῦμα».
Καθὼς πίστεψαν οἱ σοφοὶ πὼς ὅλο τὸ Ἀνώγι χανόταν ἀπ’ τὸν ἄνεμο, ὅλοι ἔκλεισαν τὰ μάτια φοβισμένοι.
Καὶ νά, συνέβη κάτι ἄλλο πιὸ φρικτὸ καὶ στὸν πρῶτο φόβο κι ἄλλον τρόμο πρόσθεσαν
τὰ ἀλλεπάλληλα θαύματα, ἀφοῦ στὴ συνέχεια γλῶσσες φωτιᾶς τοὺς ἄγγιζαν καὶ στῶν ἀγαπημένων τὶς κεφαλὲς ἐρχόντουσαν καὶ δὲν ἔκαιγαν καθόλου τὰ μαλλιά,
ἀλλὰ τὸν νοῦ ἐφώτιζαν.Καὶ πράγματι νὰ καθαρίσουν καὶ νὰ φωτίσουν τὶς ἔστειλε τὸ Πανάγιον Πνεῦμα.
Ὕμνοι Ἁγίου Ρωμανοῦ τοῦ Μελωδοῦ
Στὴν Ἁγία Πεντηκοστή
Ἀπόδοση τὰ νέα ἐλληνικὰ Ἀρχιμανδρίτης Ἀνανίας Κουστένης
''Πειραϊκή Εκκλησία''Τεῦχος 359, Ἰούνιος 2023
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)



















