Η Πάνσεπτος Τίμια κάρα της Οσίας Πελαγίας της Τηνίας

Η Πάνσεπτος Τίμια κάρα της Οσίας Πελαγίας της Τηνίας φυλάσσεται στην Ιερά Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου Κεχροβουνίου στην Τήνο.Η μνήμη της τιμάται στις 23 Ιουλίου

Τι γράφουμε άραγε στα χαρτιά της μνημόνευσης;

Καταρχήν τα χαρτιά της μνημόνευσης έχουν πλέον μια απίστευτη ποικιλία…
Όμως από τα στολισμένα με εκκλησιαστικά διάκοσμα και εικόνες μέχρι το απλό χαρτί τετραδίου,κι από εκείνα με τα γράμματα καλλιγραφίαςμέχρι τα άλλα που' ναι τόσο δυσανάγνωστα(σαν συνταγή γιατρού)όλα μα όλα έχουν κάτι κοινό,
τον πόνο που κουβαλάνε αλλά και την τόση αγωνία μαζί με την ελπίδα….

Η αλήθεια είναι βέβαια ότι έχει σημασία η διάθεση που κινεί το χέρι μας για να γράψει…
Βλέπεις άλλοτε το κινεί η ανάγκη μα άλλοτε η συνήθεια….Κι άλλοτε βέβαια τίποτα….Να το πούμε κι αυτό….
Ειδικά στα μνημόσυνα, υπάρχουν φορές, που η οικογένεια θα φέρει μεν τα της λειτουργίας αλλά αφού είναι γνωστό το όνομα του κεκοιμημένου δεν θα δώσει κανένα χαρτί μνημόνευσης!
Και όχι δεν είναι θέμα ελλιπούς κατήχησης (έχει γίνει κι αυτό καραμέλα
δικαιολόγησης της αμέλειας).
Είναι λίγοι αυτοί που δεν τα γνωρίζουν αυτά.
Ενώ τους λέμε αυτό που έλεγε ο Αγ. Παΐσιος

Η αυταπάρνηση την οποία εμπνέει η μνήμη του θανάτου αποβαίνει η καταλληλότερη προϋπόθεση για πύρινη προσευχή...

[....]Η μνήμη του θανάτου ελευθερώνει τον άνθρωπο από τον φόβο του θανάτου και τον εισάγει στην προοπτική της αγάπης του Θεού. Ο θάνατος που επήλθε ως συνέπεια της αμαρτίας προμνηστεύεται τώρα τη Ζωή. Η μνήμη του θέτει με τόσο απόλυτο και καθοριστικό τρόπο την υπεροχή της αιωνιότητας έναντι των κτιστών, ώστε, και αν ακόμη ο πειραστής του υποσχόταν αιώνες επίγειας ευδαιμονίας και επιτυχίας, ο πιστός θα προτιμούσε τα στίγματα του Σταυρού, με τον οποίο ήλθε στον κόσμο η αληθινή χαρά και η αιώνια σωτηρία.

Με τη μνήμη του θανάτου προβάλλεται η θεία αιωνιότητα, αλλά στην αρνητική της όψη. Το φαινόμενο, ωστόσο, αυτό δεν είναι ψυχολογικό αλλά πνευματικό και προσκομίζει γνώση πνευματικής φύσεως. Μυσταγωγεί ταυτόχρονα σε διπλή γνώση και σε διπλή θεωρία. Καθιστά την καρδιά πεδίο πάλης, η οποία διαδραματίζεται σε δύο επίπεδα: Από τη μία βεβαιώνει τον άνθρωπο για την ύπαρξη του αληθινού Θεού και τη σωτηριώδη Του δύναμη, ενώ από την άλλη διεγείρει τη φρικτή αίσθηση της μηδαμινότητάς του αλλά και τον απερίγραπτο φόβο για το ενδεχόμενο της αιώνιας απώλειάς του.

Η αποκάλυψη της αιωνιότητας, έστω και στην αρνητική της μορφή, είναι συνάντηση του Ζώντος Θεού με τον άνθρωπο. Ως ένα σημείο φθάνουν στον άνθρωπο τα τέλη των αιώνων. Ενώ αισθάνεται τον θάνατό του ως απειλή αφανισμού κάθε ζωής, δέχεται ταυτόχρονα την κλήση να αναχθεί σε απείρως ανώτερη μορφή υπάρξεως.

 Διαμένοντας στη μνήμη θανάτου ο άνθρωπος βιώνει με το πνεύμα του τον άδη της απουσίας του Θεού. Αναζητώντας με αγωνία διέξοδο από την κατάσταση αυτή αποσπάται από κάθε εμπαθή προσκόλληση στον ορατό κόσμο και παραδίδεται με ισχυρότερο πόθο προς τον Θεό. Τότε με αυθεντικό τρόπο νικώνται τα πάθη και αυτή ακόμη η επιθυμία της ίδιας της πρόσκαιρης ζωής. Η αυταπάρνηση την οποία εμπνέει η μνήμη του θανάτου αποβαίνει η καταλληλότερη προϋπόθεση για πύρινη προσευχή, που αναγεννά πλήρως τον άνθρωπο και συνάπτει το πνεύμα του με τον αιώνιο Θεό[....]

Αρχιμ. Ζαχαρία Ζάχαρου, «Ο κρυπτός της καρδίας άνθρωπος», εκδ. Ι. Σταυροπηγιακή Μονή Τιμίου Προδρόμου, Έσσεξ, Αγγλίας. 2012,

Ολόκληρο ΕΔΩ

«Εκεί όπου ακόμη ψιθυρίζουν οι πέτρες…»

Υπάρχουν φωτογραφίες που δεν αποτυπώνουν απλώς μια εικόνα. Διασώζουν έναν ολόκληρο κόσμο!
Η σπάνια αυτή φωτογραφία, που χρονολογείται περίπου στα τέλη του 19ου αιώνα, μας μεταφέρει στον Ιερό Ναό του Προφήτη Ηλία, στις ιστορικές Καμάρες της Σμύρνης! Έναν ναό που ανεγέρθηκε το έτος 1846, δίπλα στην κοιλάδα της Αγίας Άννας και στο Ρωμαϊκό Υδραγωγείο.

Κάθε χρόνο, την ημέρα της εορτής του Προφήτη Ηλία, χιλιάδες Έλληνες της Ιωνίας ανηφόριζαν προς το προσκύνημα για να ανάψουν ένα κερί και να ζητήσουν την ευλογία του Προφήτη!

Στον προθάλαμο του ναού διακρίνονται δύο ανθρώπινες μορφές: ένας ιερέας και, πιθανότατα, ένα μέλος του εκκλησιαστικού συμβουλίου. Άνθρωποι άγνωστοι σήμερα, αλλά αιώνιοι μέσα σε αυτή τη μοναδική φωτογραφία!

ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΩΝ (ΑΘΗΝΑ – ΠΑΓΚΡΑΤΙ 1944).

 Στην φωτογραφία διακρίνεται ο ιερέας Χαραλαμπόπουλος Παναγιώτης ο οποίος γεννήθηκε στην Αναστάσοβα (σημερινή Ανάσταση) των Καλαβρύτων το 1907, και ο οποίος στην Κατοχή χειροτονήθηκε Ιερέας και εφημέρευσε στο χωριό του για ενάμιση χρόνο, υπαγόμενος στην Ιερά Μητρόπολη Καλαβρύτων και Αιγιαλείας.

 Κατά την περίοδο της κατοχής ήρθε σε σύγκρουση με τον τοπικό ΕΑΜ\ΕΛΑΣ καθώς καταδίκαζε δημόσια με πύρινα λόγια στα κηρύγματά του για τα εγκλήματα που διέπρατταν οι κομμουνιστές κατά της τοπικής κοινωνίας, και αυτό είχε ως αποτέλεσμα να στοχοποιηθεί από τους τοπικούς κομμουνιστές ως ‘’αντιδραστικός’’, και να δεχτεί απειλές για την ζωή του. Έτσι η τοπική Μητρόπολη το 1944 τον μετέθεσε-φυγάδευσε στην Αθήνα όπου και εφημέρευσε στο Παγκράτι υπαγόμενος στην Ιερά Αρχιεπισκοπή Αθηνών.

 Παρά την μετακίνησή του στην Αθήνα, το ΕΑΜ\ΕΛΑΣ Καλαβρύτων ενημέρωσε τους συντρόφους τους στο Παγκράτι για το ποιόν του ιερέα, και έτσι στις 19 Ιουλίου 1944, αν και ακόμη η Αθήνα ήταν υπό Γερμανική κατοχή, ανενόχλητοι οι κομμουνιστές της ΟΠΛΑ συνέλαβαν τον π. Παναγιώτη, και όπως είναι γνωστό από την ιστορία και από τα γεγονότα που ακολούθησαν στα Δεκεμβριανά του 1944, το Παγκράτι υπήρξε βασικό προπύργιο του ΕΑΜ\ΕΛΑΣ, της ΕΠΟΝ και της ΟΠΛΑ.

 Ο ιερέας μεταφέρθηκε βιαίως στην περιοχή του άλσους Παγκρατίου, (ΠΡΟΣΟΧΗ) και εδώ ξεκινάνε τα μαρτυρικά και απάνθρωπα βασανιστήρια που υπέστη ο ιερέας.

Τρεις φορές τον κρέμασαν από το δέντρο, αλλά και τις τρεις φορές έσπασε το σκοινί. Εξαγριωμένοι οι βασανιστές του που ‘’κάποιος’’ τον προστάτευε, του έβγαλαν τα μάτια και τα δόντια, του έγδαραν το πρόσωπο για να του βγάλουν την γενειάδα, και στο τέλος τον σκότωσαν τρυπώντας τον με ξιφολόγχη. Για τρεις ημέρες οι εγκληματίες δεν άφησαν κανέναν να τον πλησιάσει από τους ενορίτες του για να τον θάψουν, παρά την τέταρτη ημέρα έδωσαν την άδεια να τον μαζέψουν, και τελικά να θάψουν το ιερό του λείψανο του.

 (Πηγή: Βοβολίνη Κωνσταντίνου Α., Η Εκκλησία εις τον αγώνα της ελευθερίας (1453 – 1953), Εκδότης Παναγιώτης Αθ. Κλεισιούνης, Αθήναι 1952)

Όσοι κυνηγάνε το χρήμα δεν συγκινούνται με τίποτα...

πηγή

Βλέπουν οι νέοι μας την Ορθοδοξία σαν… ούφο; - Απαντήσεις στους ισχυρισμούς του π. Βασιλείου Θερμού

ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΣ ΑΝΔΡΩΝΗΣ

Ισχύει πράγματι ότι οι ορθόδοξοι ναοί μας, αδειάζουν και ότι οι σημερινοί νέοι βλέπουν την Εκκλησία σαν… ούφο; Αυτά υποστηρίζει σε ένα – μάλλον καταστροφολογικό άρθρο του - ο γνωστός ιερέας, π. Βασίλειος Θερμός, προκαλώντας έντονες συζητήσεις στο διαδίκτυο.

Πραγματικά, εάν κανείς προσγειωνόταν με… ούφο για πρώτη φορά στην Ελλάδα, διαβάζοντας το συγκεκριμένο άρθρο θα σχημάτιζε την εντύπωση ότι η Ορθοδοξία έχει σχεδόν ξοφλήσει! Είκοσι αιώνες πολέμων, διωγμών, επιδρομών, αιρέσεων και κατακτητικών ζυγών δεν κατάφεραν να στερήσουν ούτε δράμι από την αιώνια δόξα της Ορθοδοξίας και ξαφνικά τώρα ανακαλύψαμε ότι… χανόμαστε!

Πάμε όμως να δούμε τα - αλλού προβληματικά και αλλού ακατανόητα - σημεία στο άρθρο του πατρός Θερμού:
«Γιατί ο λαός εγκαταλείπει σταδιακά την Εκκλησία; Μήπως διότι η Εκκλησία μας, όπως είναι τώρα, αποτελεί απλώς ένα απομεινάρι του παρελθόντος; Μήπως επειδή δεν υπάρχει η βούληση να αλλάξει;».

Πάτερ μου καλέ, αποκαλείτε απομεινάρι του παρελθόντος την Εκκλησία; Τι είναι η Εκκλησία κατά την άποψη σας, κοινωνικό ίδρυμα που το μάρκετινγκ του βγήκε εκτός μόδας; Μουσείο που ξέχασε να κάνει ανακαίνιση; Είναι δυνατόν να εκφραζόμαστε έτσι για το ιερό οικοδόμημα ενός εσταυρωμένου Χριστού που κρατάει στο χέρι του το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον μας; Δηλαδή η ευαγγελική αλήθεια ότι: «Ιησούς Χριστός χθες και σήμερον ο αυτός και εις τους αιώνας», δεν ισχύει; Δεν μας τα είπε καλά ο Παύλος;

Που ακριβώς είδατε πάτερ να εγκαταλείπει ο λαός την Εκκλησία; Διότι εμείς παρατηρούμε το ακριβώς αντίθετο: τα εκκλησιάσματα να πυκνώνουν και μάλιστα να προσελκύουν όλο και περισσότερο νέο κόσμο. Εκτός και αν εννοείτε τους ναούς σε περιοχές που μαστίζονται από τη δημογραφική κρίση, οπότε η αιτία της ερήμωσης είναι άλλη.

Εμείς βλέπουμε ότι στις προσκυνήσεις ιερών εικόνων και στις ιερές πανηγύρεις γίνεται το αδιαχώρητο. Η σειρά του (καθόλου ανανεωτικού) Αγίου Παϊσίου έγινε μια από τις μεγαλύτερες επιτυχίες στην ιστορία της ελληνικής τηλεόρασης. Η ταινία του (επίσης καθόλου ανανεωτικού) Αγίου Νεκταρίου προσέγγισε τα 400.000 εισιτήρια εν μέσω πανδημίας, κατατασσόμενη στις κορυφαίες κινηματογραφικές επιτυχίες του 21ου αιώνα.

.Να έχετε τον Χριστό στο κέντρο της ζωής σας,όχι τον εαυτό σας

Αυτοί οι λαιφ κοουτσερς σας έχουν κάνει πολύ μεγάλο κακό, παιδιά μου. 

Βαρέθηκα να διαβάζω αναρτήσεις για την συμπεριφορά των ανθρώπων και πόσο πολύ έχετε αδικηθεί. Πόση μπεσα έχετε σε έναν ανάλγητο κόσμο και τα λοιπά. Ωραία είναι αυτά γιατί χαϊδεύουν. Όμως δεν ανήκουν στο φάσμα της ωριμότητας ενός συνειδητού Χριστιανού. 

 Ας αρχίσουμε να ασκούμε λίγο την αυτομεμψία και την αυτοκριτική. Πόσους ανθρώπους, πληγώσαμε, πατήσαμε, προσπελάσαμε με χειριστικότητα και χυδαιότητα. Αυτή η συμπεριφορά αρμόζει σε έναν σοβαρά ασχολουμενο περί τα πνευματικά. 

 Τα άλλα είναι για τα νηπια και τους προβληματικούς εγκλωβισμένους στο εγώ τους ανθρώπους, τους οποίους κατά τα άλλα σεβόμαστε, αλλά δεν θα οριζόμαστε από αυτούς. Και επιτέλους βγάλτε τις λέξεις ' τοξικος' και ' τοξικοτητα' από το λεξιλόγιο σας. Είναι μια συγκαλλυμμενη κατακριση. 

Τοξικότητα υπάρχει βέβαια διότι ο κόσμος εν τω πονηρω κείται , αλλά σκεφτείτε μια στιγμή ότι όλοι είμαστε φορείς της.Ξερετε πόσους αδικούμε;

Εκπαιδεύονται οι σύγχρονοι χριστιανοί να έχουν μία αυτόματη αλλεργική αντίδραση σε έννοιες όπως «εντολή Θεού,αμαρτία, πόνος, θάνατος, κρίση Θεού... »

  Η «θεολογία της ελευθερίας».

Αρκετοί σύγχρονοι θεολόγοι διδάσκουν μία θεολογία χειραφέτησης από το παρελθόν, μία θεωρία μεταπατερικής/αντιπατερικής ερμηνείας των νόμων/εντολών του Θεού. Αυτό όμως που, τουλάχιστον προσωπικά, με τρομάζει είναι η «θεολογία της ελευθερίας».

 Εκπαιδεύονται οι σύγχρονοι χριστιανοί να έχουν μία αυτόματη αλλεργική αντίδραση σε έννοιες όπως «εντολή Θεού», «δικαιώματα του Θεού», «δικαιώματα του διαβόλου», «αμαρτία, πόνος, θάνατος, κρίση Θεού... » και άλλα πολλά παρόμοια. 

 Οι χριστιανοί προτρέπονται να έχουν «δικιά τους άποψη» περί πίστεως και ζωής, να αμφιβάλλουν για την ορθότητα της διδασκαλίας των Πατέρων μας, να ζητούν λογικά και ορθολογιστικά επιχειρήματα για τα πάντα, να δοκιμάζουν και να ζουν μέσα στην αμαρτία αρκεί να το κάνουν «με αλήθεια και αγάπη» (!!!), να σχετικοποιούν (και εν τέλει να αρνούνται) εύκολα και επιπόλαια ο,τιδήποτε τους δημιουργεί βάρος.

 Φιμώνεται έτσι η εσωτερική φωνή της συνειδήσεως, αλλοιώνεται η διδασκαλία του Ευαγγελίου και επιπλέον υπάρχουν οι πρόθυμοι ιερείς, που με χαμόγελο και «ψαγμένο» στυλ, υποστηρίζουν θερμά όλα τα παραπάνω!

π.Νικολαος Λουδοβίκος

πηγή

19 Ιουλίου στα 1780, Καστάνιτσα....Κωσταντής Κολοκοτρώνης

Οι πέτρινοι τοίχοι του Πύργου δε θα βαστήξουν για πολύ. Οι 14,000 τουρκόσποροι του Αλή Μπέη και του Γαζή Χασάν μέρες τώρα θρυμματίζουν τα υψωμένα στο Θεό ντουβάρια μπα και χαλάσουν αυτόν τον διαβολεμένο οχτρό τους. Αυτόν που τόλμησε να σηκώσει κεφάλι στο σαρίκι και να φτύσει στα μούτρα την τουρκιά. Ήταν ένας μελαψός, μαυρομάτης Έλλην, όχι ραγιάς. Λιγνός αλλά τρομερός πολεμιστής, δυνατός και γλήγορος. Δεν τον έκαμες πάνω από 33 χρόνων. Είχε ξεπαστρέψει 700 μπουλουκτσήδες μονάχος του και είχε κι άλλους ακόμα. Το όνομά του Κωσταντής Κολοκοτρώνης.

Λίγες μέρες νωρίτερα, οι μπαγαπόντες του σουλτάνου πήραν χαμπέρι από την Υψυλή Πύλη, να ξεπαστρέψουν την κλεφτουριά σε ολάκερο τον Μωριά. Τούτο για να γενεί τρία κεφάλια έπρεπε να πα να στολίσουν τον ψυχοβγάλτη πλάτανο της Τροπολιτσάς. Ανδρίτσος, Ζαχαριάς και Κολοκοτρώνης. Και πρώτα πρώτα αυτόν που νιος νιος γέννησε έναν Γέρο.

Κι απέ, κλεισμένοι καθώς είναι στον Πύργο, μαζί με τον γίγαντα Παναγιώταρο Βενετσανάκη και τις φαμελιές τους, κάνουν μέτρημα και βγάνουν τα πολεμοφόδια να βαστάξουν ίσαμε δυο μέρες ακόμα. Κανόνια και βομβοβόλα πληγιάζουν τις πέτρες της ελληνικής γης, που βαλμένες η μία απά στην άλλη συνθέτουν θεόρατα ταμπούρια, τους ξακουστούς Πύργους της Μάνης. Σαν προάγγελοι των καιρών που θα ακολουθήσουν οι λεβεντόκορμοι Μωραΐτες, το κάμουν απόφαση να γίνει έξοδος και ή να λευτερωθούν ή να πεθάνουν. Σάμπως δεν ξέρουν τ'άρματά τους από δαύτο το βρωμερό αίμα των απίστων;

Ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ είναι ένας Άγιος που χάραξε την Ιστορία όλης της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

ΓΕΡΩΝ ΓΑΒΡΙΗΛ ΗΓΟΥΜΕΝΟΣ Ι.Μ.ΟΣΙΟΥ ΔΑΥΙΔ

Ι.Μ.Οσίου Δαυίδ, Παρεκκλήσι Οσίου Σεραφείμ Σάρωφ, 19/7/2021,

Εορτή Οσίου Σεραφείμ Σάρωφ(Ανακομιδή του λειψάνου)

(Το βίντεο με το κήρυγμα ΚΑΙ ΕΔΩ:

https://youtu.be/HKBWW2RQUqY

«..... Τελέσαμε το Μυστήριο της Θείας Λειτουργίας, σε αυτόν τον Ναό τον αφιερωμένο εις τιμήν και μνήμην του Οσίου Σεραφείμ του Σάρωφ, τον οποίον η φιλαγιότης του Αγίου προκατόχου μας, του μακαριστού Αγίου Γέροντος Κυρίλλου, αξίου, κατά πάντα, διαδόχου του Αγίου Ιακώβου , με τη συνδρομή των Πατέρων της συνοδείας του , ανήγειρε, εδώ πάνω στο βουνό.

Ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ είναι ένας Άγιος που χάραξε την Ιστορία όλης της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Είναι της Ρωσικής μεν Εκκλησίας αλλά ανήκει στην καθ’ όλου Ορθοδοξία. Δύσκολα κανείς περιγράφει αλλά και μπορεί να ζήσει αυτά που διαβάζει στο βίο του. Ορισμένα πράγματα είναι ακατάληπτα.

Για σκεφτείτε, χίλιες ημέρες και χίλιες νύχτες άγρυπνος, πάνω σε ένα βράχο, με τα χέρια του υψωμένα να δέεται στο Θεό για τη Σωτηρία όλου του κόσμου και τη δική του. Εμείς πόσες ώρες είμαστε εδώ και αν όχι όλοι οι περισσότεροι το έχουμε κλείσει το μάτι μας, το κεφάλι έπεφτε και κοιμηθήκαμε το βράδυ 5-6 ώρες και περισσότερο. Για σκεφτείτε χίλιες μέρες και χίλιες νύχτες άγρυπνος, χωρίς να διψάει, χωρίς να φάει, χωρίς να πιει τίποτε, ούτε να κρυώσει, ούτε να ζεσταθεί. Ακατάληπτα πράγματα, υπεράνθρωπα πράγματα.

Γιατί; γιατί έδωσε όλο του το είναι, την ψυχή του, το νου του, τα πάντα στο Θεό. Και δεν έγινε έτσι, απλά, με άσκηση. Από μικρό παιδί αφιέρωσε τον εαυτό του στο Θεό.
Οι γονείς του ευσεβείς, τον ανέθρεψαν, στα τέλη του 18ου - αρχές 19ου αιώνος, εν παιδεία και νουθεσία Κυρίου. Πόσο ρόλο παίζει αυτή η νουθεσία των γονέων για την προκοπή, την πνευματική, των παιδιών. Και των γονέων και των διδασκάλων και της κοινωνίας.
Γι' αυτό με παντοίους τρόπους προσπαθούν να φθείρουν τις ψυχές των νέων, γιατί οι νέοι είναι σαν σφουγγάρια που ό,τι τους προσφέρεις το ρουφάνε.
Από μικρό παιδί, από 19 χρόνων, θέλησε να αφιερωθεί στο μοναστήρι του Σάρωφ. Έμεινε δόκιμος αρκετά χρόνια. Αρρώστησε ως δόκιμος, αλλά , θαυματουργικά, η Παναγία μας τον θεράπευσε , όπως τον είχε θεραπεύσει και νεότερο που είχε αρρωστήσει και δεν υπήρχαν ελπίδες.

Το άφθαρτο αριστερό χέρι της αγίας Μακρίνας

Το άφθαρτο αριστερό χέρι της αγίας Μακρίνας αδελφής του Μεγάλου Βασιλείου και του Αγίου Γρηγορίου, επισκόπου Νύσσης αποθησαυρίζεται στην Ιερά Μονή Γρηγορίου Αγίου Όρους.

Ιερά Μονή Χοζεβα και η σπηλιά στην όποια είχε κάποτε κρυφτεί ο προφήτης Ηλίας

Ιερά Μονή Χοζεβα και η σπηλιά στην όποια είχε κάποτε κρυφτεί ο προφήτης Ηλίας (910 π.Χ.) για να γλιτώσει από την καταδίωξη του ασεβέστατου βασιλιά Αχαάβ και της ειδωλολάτριδας συζύγου του της Ιζάβελ. 

Σ’ αυτή τη σπηλιά ο ζηλωτής Προφήτης έμεινε μήνες και τρεφόταν κατά ένα θαυμαστό τρόπο. Μερικά κοράκια του έφερναν πρωί και βράδυ ψωμί και κρέας. Νερό έπινε από τον χείμαρρο. Όταν όμως κι από εδώ έλειψε το νερό, εξ αιτίας της ανομβρίας, ο προφήτης αναχώρησε κατ’ εντολή του Θεού στα Σάρεπτα της Σιδώνος.

Στη σπηλιά αυτή ύστερα από χρόνια ήρθε και κλείστηκε κι ο θεοπάτορας Ιωακείμ. Σαράντα μερόνυχτα έμεινε εδώ νηστεύοντας και προσευχόμενος να του χαρίσει ο Θεός ένα παιδί, γιατί ήταν άτεκνος. Σ’ αυτό το διάστημα κι η σύζυγος του Άννα είχε παραμείνει στο σπίτι της και προσευχόταν θερμά. Με δάκρυα παρακαλούσε και ζητούσε να της λύσει ο Πανάγαθος Θεός την ατεκνία της.

Μαχητικός Χριστιανισμός: Αποκατάσταση της Δύναμης των Ανδρών σε μια Θηλυκοποιημένη Εποχή

Γιώργος Κουτσαντώνης

Ακολουθούν αποσπάσματα από τη μετάφραση/προλογισμό που έκανα για το ResPublica.Gr ενός εξαίσιου και άκρως επίκαιρου κειμένου. Πρόκειται για κριτική του Μάικ Σάμπο, που δημοσιεύθηκε στο American Reformer και αφορά το βιβλίο του Τσέις Ντέιβις «Μαχητικός Χριστιανισμός» (Offensive Christianity: Restoring the Strength of Men in a Feminized Age). 

Αν και δεν έχω μελετήσει το βιβλίο του Ντέιβις στο σύνολό του - πέρα από εκτενή αποσπάσματα - φαίνεται ότι θέτει το ζήτημα σε πολύ σωστές βάσεις και το σπουδαιότερο: το κάνει χωρίς να ξεπέφτει σε κύρηγμα ή σε ανούσιες ηθικολογίες, οι οποίες είναι και η μάστιγα της σύγχρονης θεολογίας, ειδικά στις μεταμοντέρνες εκφάνσεις της. Πρέπει βέβαια να σημειωθεί κάτι. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι καί αυτή η συζήτηση έρχεται από τις ΗΠΑ της μεγάλης συντηρητικής στροφής, ενώ στην γουοκισμένη Ελλάδα ούτε μισός θεολόγος δεν θα τολμούσε να δημοσιεύσει τέτοιο βιβλίο. 

Και είναι τραγικό γιατί εμείς οι Έλληνες και η Ορθοδοξία, λόγω γλώσσας, ιστορίας και Παράδοσης, βρισκόμαστε κυριολεκτικά στην πηγή αυτής της σοφίας, την οποία στην Ελλάδα έχουμε πετάξει στα αζήτητα, από φόβο μήπως και δεν φανούμε αρκούντως «μοντέρνοι» και «προοδευτικοί» στους αποτυχημένους ευρωπαλιάτσους των οποίων τις παρακμιακές μανιέρες πιθηκίζουν άκριτα οι εγχώριες ψευδοελίτ, πολιτικές και μη, σε χορό με την πλαδαρή, γλυκανάλατη, θολοκουλτουριάρα και θηλυκοποιημένη διανόηση. Δυστυχώς σε αυτή τη χώρα - που σήμερα πολλά νέα αγόρια τρέμουν το φλερτ και αισθάνονται ευνουχισμένα από τις πολιτικές των θηλυκών προνομίων και της παρέκκλισης - σχεδόν τίποτα δεν έχει αλλάξει από τότε που ο μεγάλος Τσαρούχης στιλίτευε τον φαιδρό σουσουδισμό, και την ημιμάθεια των οικοφοβικών αστών της εποχής του.

-//-
«Δεν είναι μυστικό ότι η αρρενωπότητα βρίσκεται σε άσχημη κατάσταση σήμερα. Η σωματική αδυναμία και ο καθιστικός τρόπος ζωής είναι ο κανόνας. Μια κουλτούρα κατανάλωσης μάς έχει κυριεύσει και το νοικοκυριό έχει μετατραπεί από τόπο παραγωγικότητας, ουσιαστικά σε σταθμό επαναφόρτισης. Πάρα πολλοί διαδικτυακοί influencers και κινήματα, σε όλες τις γωνιές του μεταρρυθμισμένου κόσμου, φαίνεται να ενθαρρύνουν περισσότερο το δράμα, αντί να παρέχουν σοφία και πρακτικές συμβουλές αυτοκυριαρχίας. Η επίθεση σε χώρους που προορίζονται μόνο για άνδρες, ένας ακόμη σημαντικός παράγοντας για το έλλειμμα βαθιάς φιλίας μεταξύ των ανδρών, έχει επιδεινώσει το πρόβλημα.

Ο ΜΑΡΚΟΣ ΜΠΟΤΣΑΡΗΣ ΣΤΟΝ ΠΡΟΥΣΟ

Καθώς ο Μάρκος Μπότσαρης πήγαινε στο Καρπενήσι για την τελευταία μάχη της ζωής του, πέρασε από το μοναστήρι της Παναγίας της Προυσιώτισσας.
Μπήκε στην εκκλησία, γονάτισε και προσκύνησε την θαυματουργή εικόνα της Παναγίας και μετά τράβηξε από το σελάχι το πουγγί του και το έδωσε στον καλόγερο του μοναστηριού λέγοντας του:
-Πάρ΄ το να μοιράσεις τα γρόσια για την ψυχή του Μάρκου Μπότσαρη.
Ο καλόγερος, που δεν γνώριζε τον ήρωα, τον ρώτησε ξαφνιασμένος:
-Τι; Πέθανε ο Μάρκος;κι ο Μπότσαρης του απάντησε:
-Όχι, αλλά πηγαίνει για να πεθάνει.

πηγή

Το διαολοσύστημα θα αποκτήσει τον πλήρη έλεγχο, μόνο όταν αυτά τα τρία κουμπώσουν μέσα σε μια και μοναδική εφαρμογή, μέσα στο έξυπνο κινητό μας!!!

Η υποδομή που εφαρμόζεται σήμερα δεν δημιουργήθηκε ξαφνικά, αλλά χτίστηκε σταδιακά μέσα από συγκεκριμένα νομοθετικά και ιστορικά ορόσημα.

Το 2014, η Διαβολική Ευρωπαϊκή Ένωση θέσπισε τον Κανονισμό eLDAS 910/2014, ο οποίος έθεσε το νομικό πλαίσιο για τις ηλεκτρονικές υπογραφές και την ηλεκτρονική ταυτοποίηση.

*Από εκεί και μετά οι σύγχρονες εφαρμογές και τα συστήματα που βλέπουμε, πατήσανε στις βασικές έννοιες που θεσπίστηκαν τότε.

Για παράδειγμα το 2021, εν μέσω της πανδημίας, ψηφίστηκε ο Κανονισμός 2021/953 για το Ψηφιακό Πιστοποιητικό Covid. Στο πλαίσιο αυτό χρησιμοποιήθηκαν οι προϋπάρχουσες τεχνολογίες της ψηφιακής υπογραφής και οι κωδικοί QR για την επαλήθευση της γνησιότητας των πιστοποιητικών.

Το 2024 δημοσιεύθηκε ο Κανονισμός eLDAS 2024/1183, ο οποίος θέσπισε και εισήγαγε το Ευρωπαϊκό Ψηφιακό Πορτοφόλι Ταυτότητας (wallet).

Αν το 2014 θεσπίστηκαν οι κανόνες, για το τί είναι μια ψηφιακή ταυτότητα, το 2024 επέβαλε το πώς θα την κουβαλάμε υποχρεωτικά μέσα στο κινητό μας.
Επομένως δεν θεσπίστηκε απλώς μια νέα εφαρμογή, αλλά ένα ενιαίο πλαίσιο ψηφιακής ταυτοποίησης και διαπιστευτηρίων για ολόκληρη την Ευρωπαϊκή Ένωση.

Και από τη στιγμή που τα συστήματα του κράτους και των μεγάλων επιχειρήσεων υποχρεώνονται να είναι συμβατά με το wallet, η τεχνική δυνατότητα για μελλοντικές ρυθμίσεις είναι πλέον ενεργή.

Άλλο ο Εξομολόγος και άλλο ο Πνευματικός Οδηγός

Τα τελευταία χρόνια παρατηρείται μια σύγχυση μέσα στην εκκλησιαστική ζωή. Πολλοί θεωρούν ότι ο εξομολόγος είναι αυτομάτως και προσωπικός πνευματικός οδηγός για κάθε θέμα της ζωής τους. Άλλοι πάλι αναζητούν απεγνωσμένα έναν «διορατικό γέροντα», πιστεύοντας ότι χωρίς αυτόν δεν μπορούν να σωθούν. Η αλήθεια όμως είναι πιο απλή, πιο ισορροπημένη και, κυρίως, πιο ορθόδοξη.

Ποιος είναι ο εξομολόγος;
Εξομολόγος είναι ο Ορθόδοξος ιερέας που έχει λάβει από τον επίσκοπό του την ειδική ευλογία να τελεί το Μυστήριο της Ιεράς Εξομολογήσεως.
Δεν είναι απλώς ένας άνθρωπος που ακούει αμαρτίες. Είναι λειτουργός του Μυστηρίου της συμφιλιώσεως με τον Θεό. Ο ίδιος ο Χριστός έδωσε αυτή την εξουσία στους Αποστόλους όταν είπε:
«Λάβετε Πνεῦμα Ἅγιον· ἄν τινων ἀφῆτε τάς ἁμαρτίας, ἀφίενται αὐτοῖς.» (Ιω. 20:22-23)
Κατά την εξομολόγηση ο ιερέας δεν ενεργεί με δική του δύναμη. Ενεργεί ως διάκονος της Εκκλησίας και μάρτυρας της μετανοίας του ανθρώπου. Η συγχώρηση δεν προέρχεται από τον ίδιο αλλά από τον Χριστό.Γι' αυτό και ο εξομολόγος είναι απαραίτητος. Δεν υπάρχει εξομολόγηση χωρίς ιερέα που έχει την κανονική άδεια της Εκκλησίας.

Ποιος είναι ο πνευματικός οδηγός;
Εδώ αρχίζει η σύγχυση.Πνευματικός οδηγός είναι εκείνος που βοηθά έναν άνθρωπο να προχωρήσει στον δρόμο του Θεού.
Αυτός μπορεί να είναι:ένας έμπειρος εξομολόγος,ένας χαρισματικός μοναχός,ένας επίσκοπος,ακόμη και ένας ενάρετος λαϊκός που έχει βαθιά γνώση της πνευματικής ζωής.

Ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακος γράφει ότι πρέπει να αναζητούμε οδηγό «που να έχει θεραπεύσει πρώτα τον εαυτό του».Δεν αρκεί δηλαδή κάποιος να έχει γνώσεις.
Χρειάζεται εμπειρία του Θεού.Μπορεί ένας λαϊκός να γίνει πνευματικός οδηγός;
Ναι.Όχι όμως εξομολόγος.Η Εκκλησία πάντοτε αναγνώριζε ότι ο Θεός χαρίζει σοφία και διάκριση ακόμη και σε λαϊκούς.

Υπάρχουν άγιοι που συμβουλεύονταν απλούς μοναχούς χωρίς ιερωσύνη.
Υπάρχουν ακόμη και σήμερα άνθρωποι γεμάτοι ταπείνωση που βοηθούν πολλούς με τον λόγο και το παράδειγμά τους.
Όμως υπάρχει ένα όριο.Ο λαϊκός μπορεί να συμβουλεύσει.
Δεν μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες.Δεν μπορεί να αντικαταστήσει το Μυστήριο.
Είναι όλοι οι εξομολόγοι μεγάλοι πνευματικοί;Όχι.
Και αυτό πρέπει να το πούμε με ειλικρίνεια.
Ένας ιερέας μπορεί να είναι άριστος λειτουργός του Μυστηρίου χωρίς να διαθέτει μεγάλα χαρίσματα καθοδηγήσεως.
Άλλος μπορεί να είναι εξαιρετικός κήρυκας.Άλλος καλός ποιμένας.Άλλος σπουδαίος εξομολόγος.Τα χαρίσματα διαφέρουν.
Όπως λέει ο Απόστολος Παύλος:
«Διαιρέσεις χαρισμάτων εισίν, το δε αυτό Πνεύμα.»
Και όλοι οι μεγάλοι πνευματικοί ήταν εξομολόγοι;Οι περισσότεροι ναι.
Αλλά όχι επειδή ήταν εξομολόγοι έγιναν άγιοι.Έγιναν άγιοι επειδή αγίασαν.Η αγιότητα δεν προέρχεται από το αξίωμα.Προέρχεται από τη χάρη του Θεού και τον προσωπικό αγώνα.

Τι είναι η διορατικότητα;
Εδώ γίνεται ίσως η μεγαλύτερη παρεξήγηση.
Πολλοί πιστεύουν ότι η διορατικότητα είναι το σημαντικότερο χάρισμα.Η Εκκλησία όμως ποτέ δεν το δίδαξε αυτό.Η διορατικότητα είναι ένα έκτακτο χάρισμα του Αγίου Πνεύματος.
Δεν δίνεται σε όλους.Δεν αποτελεί απόδειξη αγιότητας.Και πολλές φορές οι ίδιοι οι άγιοι έκρυβαν αυτά τα χαρίσματα.

ΕΠΙ ΤΗΝ ΛΥΧΝΙΑΝ Η’ ΥΠΟ ΤΟΝ ΜΟΔΙΟΝ;[Κυριακή Πατέρων Δ’ Οικ.Συνόδου]

«Οὐ δύναται πόλις κρυβῆναι ἐπάνω ὄρους κειμένη· οὐδὲ καίουσι λύχνον καὶ τιθέασι αὐτὸν ὑπὸ τὸν μόδιον, ἀλλ᾿ ἐπὶ τὴν λυχνίαν, καὶ λάμπει πᾶσι τοῖς ἐν τῇ οἰκίᾳ» (Ματθ. 5, 14-15).
«Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ κρυφτεῖ πόλη, ποὺ βρίσκεται ἐπάνω σὲ ἕνα βουνό. Οὔτε ἀνάβουν λυχνάρι καὶ τὸ τοποθετοῦν κάτω ἀπὸ τὸ μόδι, ἀλλὰ ἐπάνω στὸν λυχνοστάτη καὶ ἔτσι λάμπει σέ ὅλους, ποὺ βρίσκονται στὸ σπίτι»

Οι χριστιανοί σήμερα καλούμαστε άραγε να δώσουμε μαρτυρία στη δημόσια ζωή ή καλό είναι να λειτουργούμε σιωπηρά και ταπεινά; Υπάρχουν κάποιοι που έχουν θάρρος, δυναμισμό, θεωρούν ότι ο χριστιανός δεν είναι για να κρύβεται, αλλά για να ομολογεί με παρρησία την πίστη του σε όλες τις πτυχές της δημόσιας ζωής.

Αρκετοί έχουν μία ροπή προς το απόλυτο, με επιφύλαξη αν είναι προς τον Απόλυτο. Έχοντας βάλει σε προτεραιότητα την ηθική διάσταση της χριστιανικής μαρτυρίας, βλέπουν στον κόσμο την αμαρτία, το κακό, την κυριαρχία του διαβόλου, με αποτέλεσμα να έχουν μία επικριτική διάθεση για τους πάντες και τα πάντα. Θέλουν από την πολιτική να βλέπει τον κόσμο με τη χριστιανική ματιά, με αποτέλεσμα να φτάνουμε σε τραγελαφικές καταστάσεις, όπως είναι οι πολιτικοί ηγέτες των δύο μεγάλων παγκόσμιων δυνάμεων, οι οποίοι αιματοκυλίζουν τον κόσμο για να επιβάλουν το καλό, που είναι το συμφέρον τους, και χρησιμοποιούν την χριστιανική πίστη ως άλλοθι και βοηθό στις επιδιώξεις τους. Επειδή επικαλούνται τη χριστιανική ιδιότητά τους, θεωρούν πως κάθε έργο τους είναι δικαιολογημένο, διότι ανήκουν στην πλευρά του «καλού».

Αρκετοί πάλι έχουν σχηματίσει στη νοοτροπία τους ένα δίπολο: «πίστη εναντίον κόσμου».

Η Αγία Μαρίνα και η φιλοσοφία του Nietzsche.

Ο Νίτσε οραματίστηκε τον Υπεράνθρωπο ως εκείνον που υπερβαίνει κάθε εξωτερική επιβολή, δημιουργεί ο ίδιος τις αξίες του και αναλαμβάνει με απόλυτη ευθύνη το τίμημα των επιλογών του. Στον αντίποδα τοποθέτησε τον χριστιανό της εποχής του, τον οποίο θεωρούσε φορέα μιας ηθικής που γεννά υποταγή, ενοχή και άρνηση της ζωής. Η κριτική του όμως στρεφόταν κυρίως απέναντι στον ηθικιστικό και αστικό προτεσταντισμό του 19ου αιώνα, τον οποίο γνώριζε άμεσα. Το ερώτημα είναι αν αυτή η εικόνα εξαντλεί πραγματικά το πρόσωπο του χριστιανού.

Η Αγία Μαρίνα μοιάζει να δίνει μια διαφορετική απάντηση. Σε ηλικία μόλις δεκαπέντε ετών αντιστέκεται στον πατέρα της, αρνείται την εξουσία του Ρωμαίου επάρχου, απορρίπτει μια ζωή γεμάτη δύναμη και ασφάλεια και επιλέγει συνειδητά το μαρτύριο. Δεν ενεργεί από φόβο ούτε από αδυναμία. Αναλαμβάνει πλήρως την ευθύνη της επιλογής της, γνωρίζοντας το κόστος. Η παράδοση μάλιστα τη θέλει να συντρίβει τον διάβολο που εμφανίζεται ως δράκοντας, μια εικόνα που φανερώνει εσωτερική ελευθερία, γενναιότητα και ανυποχώρητη δύναμη.

Από αυτή την άποψη η Αγία Μαρίνα βρίσκεται πολύ πιο κοντά σε ορισμένα υπαρξιακά χαρακτηριστικά του νιτσεϊκού Υπερανθρώπου από ό,τι στον τύπο του χριστιανού που ο ίδιος ο Νίτσε περιφρονούσε. Όχι επειδή γίνεται νιτσεϊκή ηρωίδα, αλλά επειδή διαψεύδει την εικόνα του φοβισμένου και παθητικού ανθρώπου. Η πίστη της δεν ακυρώνει την ελευθερία της. Την προϋποθέτει. Η υπακοή της στον Χριστό δεν είναι παραίτηση της βούλησής της, αλλά η πιο ελεύθερη έκφρασή της.

Εδώ όμως βρίσκεται και η μεγάλη διαφορά. Ο Υπεράνθρωπος του Νίτσε αντλεί τη δύναμή του από τον εαυτό του και δημιουργεί μόνος του τις αξίες του. Η Αγία Μαρίνα αντλεί τη δύναμή της από τη Xάρη του Θεού και η ελευθερία της γεννιέται μέσα στη σχέση της με τον Χριστό. Δεν έχουμε ταύτιση δύο ιδανικών, αλλά μια εντυπωσιακή ομοιότητα στην τόλμη, στην υπέρβαση και στην άρνηση κάθε συμβιβασμού, ενώ η πηγή και ο προορισμός αυτής της στάσης είναι τελείως διαφορετικοί.

Αγία Μαρίνα Ζαρού: «Εδώ θα χτιστεί μια εκκλησία και θα τη χτίσεις εσύ!»

  Η κα Μαρία Τσικριτσάκη, το γένος Βολοσυράκη, από το Ζαρό Δήμου Φαιστού κάτοικος Καπαριανών Μοιρών σήμερα (σύζυγος της ήταν ο αείμνηστος Μιχάλης Τσικριτσάκης ή "Τζαγκρουνής"), έχει αφηγηθεί, με ιδιαίτερη συγκίνηση, στο "Διαsosτε", ένα όνειρο που είχε δει ως νεαρό κορίτσι το οποίο οδήγησε στο χτίσιμο, στην Πάνω Ρίζα, δυτικά του Κάτω Ζαρού, ενός ναού αφιερωμένου στην Αγία Μαρίνα, τη χάρη της οποίας γιορτάζουμε στις 17 Ιουλίου.

ΤΟ ΟΝΕΙΡΟ:

 "Ήμουνε μικρή κοπελιά 15 χρονών, όταν ένα βράδυ ονειρεύτηκα ότι εβρέθηκα σε μια αγροτική περιοχή λίγο έξω από το χωριό μου τον Κάτω Ζαρό και σε μια στροφή απού κάνει ο δρόμος -ακριβώς εκειά που σήμερο βρίχνεται ο ναός της Αγίας Μαρίνας- είδα μια γυναίκα γονατιστή που είχε τα χέρια τζη σε στάση προσευχής. Βλέποντας με, μου ΄καμε νόημα να σιμώσω, λέγοντας μου "γονάτισε κι εσύ". Στο σημείο που εγονατίσαμε υπήρχε ένας λάκκος με χόρτα και βουλιάζανε τα πόδια μου- και θυμούμαι χαρακτηριστικά πως είχε και μια μελιτακιά με τσοι μελιτάκους να πηγαινοέρχουνται. 

"Βλέπεις αυτό το λάκκο;" μου λέει-"Εδώ πρέπει να χτιστεί μια εκκλησία!". 

Εγώ δεν εκάτεχα ήντα να τση πω και τα χασα ακόμα περισσότερο οντέ μου'πε: "Και ξέρεις ποιός θα τη χτίσει; Εσύ!" Δεν θα το ξεχάσω αυτό ποτέ μου. 

"Εγώ;" τση λέω. "Ντα μπορώ εγώ που μαι μικρή κοπελιά να χτίσω εκκλησία;". 

"Θα το πείς στους γονείς σου και θα βοηθήσει κι ο κόσμος να τη χτίσετε" μου είπε η γυναίκα που μου ξεκαθάρισε ότι...

 " Αυτή η εκκλησία θα είναι της Αγίας Μαρίνας", δε μου είπε όμως αν αυτή η ίδια ήταν η Αγία Μαρίνα.
Μέσα στην αγωνία μου εξύπνησα κλαμένη και είπα τση μάνας μου το όνειρο που είδα. Οντέ το κουσε ο πατέρας μου μου λέει "Θα περιμένομε να δούμε ανέ σε ξαναονειρέψει- να μη πούμε ακόμη πράμα"".

ΔΕΥΤΕΡΟ ΟΝΕΙΡΟ:

 "Την παραμονή τση εορτής Πέτρου και Παύλου βλέπω πάλι όνειρο πως στο συγκεκριμένο σημείο που είχα πρωτοδεί στον ύπνο μου, είχανε αρχίξει να σάζουνε την εκκλησία και ήτονε και η οικογένεια μου εκειά και βοηθούσαμε, όπως και άλλα άτομα.

«....εμφανίστηκαν δυο γυναικεία χέρια , άρπαξαν το τιμόνι και σωθήκαμε από το κακό"...»

Έτος 1968 όταν οι στενοί επαρχιακοί δρόμοι στην Ελλάδα ήταν το Εθνικό της δίκτυο.
Όταν σταματούσε το ένα αμάξι για να περάσει το άλλο μόλις συναντιόταν αντικρυστά.
Αυτές τις εικόνες είχα παιδί 11 ετών , όταν με την οικογένεια των γονέων μου επιστρέφαμε από προσκυνηματικό ταξίδι στα Μετέωρα της Καλαμπάκας και έπρεπε να διασχίσουμε την γνωστή λίμνη της Βόλβης στην Κεντρική Μακεδονία για να να φτάσουμε στην Ανατολική.
Όταν συναντούσαμε αυτοκίνητο στο δρόμο κάναμε χαρά και το κορνάραμε.
Μόνο που αυτή την φορά και έξω ακριβώς από το γνωστό προσκύνημα της ΑΓΙΑΣ ΜΑΡΙΝΑΣ στην Ρεντίνα της Βόλβης πήγαμε να " κορνάρουμε" στον θάνατο.
τι συνέβη;
Ένα φορτηγό εκείνης της εποχής ενώ είχαμε παραμερίσει και μειώσει την ταχύτητα για να περάσει άνετα ερχόταν καταπάνω μας ( μετά ο ίδιος ο οδηγός μας είπε ότι αποκοιμήθηκε πάνω στο τιμόνι)
Οι συγκλονιστικές φωνές των γονέων μου είναι ακόμα αποτυπωμένες στο μυαλό μας.
Αλλά εκείνο που δεν θα μπορούσα να ξεχάσω ποτέ, ήταν το γεγονός ότι επάνω στο τιμόνι εκτός από τα χέρια του οδηγού εμφανίστηκαν δυο στιβαρά νεανικά γυναικεία χέρια και το άρπαξαν.
Ταυτόχρονα το αυτοκίνητο δίχως κανείς να πατήσει γκάζι επιτάχυνε και σηκώθηκε στις δυο ρόδες στο πλάι(όπως βλέπουμε στις ταινίες).
Όλοι μας πέσαμε προς την αριστερή πλευρά και το αυτοκίνητου με αυτόν τον τρόπο απέφυγε την σύγκρουση και πέρασε ξυστά.
Αμέσως μετά έσβησε η μηχανή του και όλοι οι επιβαίνοντες αποσβολωμένοι κατεβήκαμε ακριβώς στο ύψος του προσκυνήματος του ιστορικού ναυδρίου της ΑΓΙΑΣ ΜΑΡΙΝΑΣ.
Εκείνο που θυμάμαι επίσης ήταν ότι και ο οδηγός του φορτηγού που είχε συνέλθει από τον στιγμιαίο ύπνο του και παρακολουθούσε τα τεκταινόμενα κατέβηκε και σταυροκοπιόταν και φώναζε:
-Όλοι να πάμε μέσα στην ΑΓΙΑ ΜΑΡΙΝΑ, σήμερα μας έσωσε όλους"

Ο Άγιος Πορφύριος στο εκκλησάκι της Αγίας Μαρίνας

Στο εκκλησακι της Αγιας Μαρινας από το μακρινο 1985.Ο πατερας Δανιηλ Γούβαλης,ο αγιος Πορφύριος και πιστοι...

πηγή

Χρυσή Δαμουλάκη: «Το θαύμα της Αγίας Μαρίνας που βίωσα ως παιδί»

«Δεν θα ξεχάσω ποτέ το θαύμα της και δεν θα παύσω να ευχαριστώ τη Χάρη της Αγίας»:
Παραμονή της εορτής της Αγίας Μαρίνας που τιμάται 17 Ιουλίου, ανατρέχουμε στην μαρτυρία της κας Χρυσής Δαμουλάκη, η οποία είχε μιλήσει στο "Διαsosτε", για «το θαύμα»που, όπως λέει, βίωσε η ίδια:

«Ήμουν δεν ήμουν 6 ετών το έτος 1997, όταν ξαφνικά όλο το πρόσωπο και τα χέρια μου γέμισαν ακροχόνδρονες, επώδυνες καλοήθεις βλάβες της επιδερμίδας- «μυρμηγκιές»,όπως τις λέει ο λαός.
Σαν τώρα θυμάμαι τη θλίψη των γονιών μου, τα δάκρυα της μάνας μου και το μπαμπά μου να λέει σιγανά «Και αν μείνουν για πάντα;».
Και που δε με πήγαν! Έψαχναν με μανία να βρουν τη θεραπεία που θα έφερνε και πάλι τη λάμψη στο πρόσωπο μου!
«Να το πάμε να του διαβάσουν τη "γητειά"».
«Είναι καλός αυτός και εκείνος και ο άλλος».
Και πέρα- δώθε απογοητευμένοι, σκορπούσαν τα χρήματα τους. Χρήματα και ματζούνια για τη λίγωση του φεγγαριού.
Τα αεροπορικά εισιτήρια κοβόταν από τη μια στιγμή στη άλλη. Ιατρικές γνωματεύσεις, πειράματα και απόψεις έδιναν και έπαιρναν.
«Το παιδί είναι μικρό, θα κάνουμε κρυοπηξία. Θα μείνουν σημάδια αλλά δεν υπάρχει άλλη λύση».
Ήταν πολλές οι βλάβες και απ’ όλο μου το πρόσωπο το μόνο καθαρό ηταν τα δυο πράσινα ματάκια μου!
«Όχι! Δε γίνεται να μείνουν σημάδια στο παιδί», είπαν οι δικοί μου και μου έπιασαν το χέρι και με πήραν από εκεί.Μια βόλτα στην Αθήνα, πολλά δάκρυα στα μάτια και η επιστροφή παρέα με την αποδοχή της κατάστασης είχε ξεκινήσει. «Έχει Ο Θεός!», τολμούσε να ψελίσει ο ένας στον άλλον.

Έξι ολόκληρα χρόνια κράτησε αυτό το μαρτύριο. Φωτογραφίες από μακριά, και μια που έχω κοντινή κανείς ποτέ δε την έχει δει.
Παραμονή της Αγίας Μαρίνας, 16 Ιουλίου του 2002:

Περί της υλικότητας των δαιμόνων.

 Επειδή μερικοί φέρνουν αντίρρηση λέγοντας ότι τα πνεύματα και οι δαίμονες είναι αδύνατο να υποστούν κάποιο σωματικό πάθος, επειδή είναι άυλα και ασώματα, γι’ αυτό τον λόγο παραθέτω εδώ στα νέα ελληνικά όσα είναι γραμμένα στον εκτενή ελληνικό Βίο της Αγίας (Μαρίνας), τα οποία έχουν ως εξής:

«Και δεν είναι καθόλου αξιοπερίεργο αν ένα πνεύμα (δηλαδή ο δαίμονας) υποτάσσεται και παθαίνει τα ίδια (ταπεινωτικά πράγματα) όπως ένας δούλος. Διότι είναι φυσικό η Αγία, έχοντας μεταβεί σε άυλη κατάσταση από την αγάπη της για το θείο και την απομάκρυνσή της από τα γήινα, να έχει λάβει τέτοιο δώρο από τον Θεό ώστε να έχει τόση δύναμη. 

 Ο δε δαίμονας είναι φυσικό να υποφέρει όπως του αξίζει και να αισθάνεται τον πόνο, αφού κατρακύλησε στην ύλη και αγάπησε και πλημμύρισε από σωματική παχύτητα. Διότι όποιον τον κυριεύουν οι σωματικές ηδονές, τον κυριεύουν και τα σωματικά πάθη. Και είναι αδύνατο κάποιος να είναι πλασμένος ώστε να αισθάνεται το ένα από τα δύο αντίθετα (π.χ. τη χαρά) και το άλλο όχι. Όλοι φαίνεται να αντιμετωπίζουν τα πράγματα με τον ίδιο τρόπο. Και δεν υπάρχει περίπτωση ο λόγος αυτός να διαψευστεί.

Η «ευχή» έχει πολλές βαθμίδες:από την απλή προφορά των λέξεων της «ευχής», μέχρι την «ευχή» την θαυματουργική.

Στάρετς Βαρσανούφιος της Όπτινα

Κάποτε μου ήρθε (να εξομολογηθεί) ένας μεγαλόσχημος .Μου είπε:
-Έχω φθάσει , Αββά σε απόγνωση.Δεν βλέπω καμιά αλλαγή στο καλύτερο.
Πως θα βελτιωθώ;Πώς θα πεθάνω για την αμαρτία;Αισθάνομαι την πλήρη αδυναμία μου.Υπάρχει άραγε ελπίδα σωτηρίας.
-Βεβαίως υπάρχει. !Λέγε όσο πιο πολύ μπορείς την ευχή. !Και άφησε τα πάντα στα χέρια του Θεού.
-Και ποία η ωφέλεια από την ευχή όταν δε συμμετέχει ο νους και η καρδιά μου ;
-Τεράστια ωφέλεια.Είναι γνωστό ότι η «ευχή» έχει πολλές βαθμίδες:από την απλή προφορά των λέξεων της «ευχής»,μέχρι την «ευχή» την θαυματουργική.
Μα έστω και στην κατώτατη βαθμίδα να βρισκόμαστε και αυτό για μας είναι ψυχικά πολύ ωφέλιμο και σωτήριο.
Από τον άνθρωπο που λέγει την «ευχή» φεύγουν οι δυνάμεις του εχθρού μας.
Και ο άνθρωπος αυτός γρήγορα ή αργά οπωσδήποτε θα σωθεί.
-Αναστήθηκα!αναφώναξε ο μεγαλόσχημος.!Από δω και πέρα δεν πρόκειται πια να πέσω σε ακηδία και απόγνωση.!
Το λέγω λοιπόν σε όλους και το επαναλαμβάνω:
λέτε την «ευχή» .’Έστω και μόνο με το στόμα.Και ο Κύριος δεν θα σας αφήσει.

Ὁ ἀείμνηστος Γέροντας Φιλόθεος Ζερβάκος τήν 13ην Ἰουλίου τοῦ 1965 ἐπί τῷ θανάτῳ τοῦ Φωτίου Κόντογλου ἔγραψε μεταξύ τῶν ἄλλων....

Ὁ ἀείμνηστος Γέροντας Φιλόθεος Ζερβάκος τὴν 13ην Ἰουλίου τοῦ 1965 ἐπὶ τῷ θανάτῳ τοῦ Φωτίου Κόντογλου ἔγραψε μεταξὺ τῶν ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς:
Ὁ Φώτης ἦτον δι᾿ ἐμέ, τὸν πνευματικόν του πατέρα, μία πνευματικὴ βακτηρία εἰς τὸν ἀγῶνα κατὰ τῶν ὁρατῶν καὶ ἀοράτων ἐχθρῶν τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν πίστεως καὶ τῶν πατρικῶν παραδόσεων.
Διὰ τοῦτο καὶ μοῦ ἐστοίχισεν ἰδιαιτέρως ὁ θάνατός του.
Ἀπωλέσαμεν ἓν πνευματικὸν κεφάλαιον. Ἐστερήθημεν ἑνὸς στρατιώτου τοῦ Χριστοῦ με ζῆλον Ἠλιού.

Ἧτο πύρινος εἰς τὴν καρδίαν, φλογερὸς εἰς τὴν πένναν, ἀπαράμιλλος εἰς τὸν χρωστῆρα.
Ἡ ἀναχώρησίς του ἐκ τῶν προσκαίρων εἰς τὰ ἀεὶ διαμένοντα ἀφῆκε μέγα κενόν, δυσαναπλήρωτον εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καὶ τὴν Ἑλλάδαν. Ἠγάπα καὶ ἠγωνίσθη ἕως θανάτου ὑπὲρ πίστεως καὶ πατρίδος.

Αν παραδώσεις όλη σου τη ζωή σε κάποιον,τι κερδίζεις; Γιατί αυτό κάνεις αν φτάσεις στο σημείο να καταριέσαι..

Εὐλογεῖτε ἐκείνους ποὺ σᾶς διώκουν, εὐλογεῖτε καὶ μὴ καταρᾶσθε.

Ο Απόστολος Παύλος μας συμβουλεύει να μη καταριόμαστε εκείνους που μας κάνουν κακό αλλά αντιθέτως να προσευχόμαστε γι' αυτούς.

Και ξέρετε, αυτό κάποιοι θα το χαρακτηρίσουν παθητικότητα, ηττοπάθεια, δειλία ίσως. Δεν είναι όμως. Είναι ο μόνος τρόπος να προχωρήσει αυτός ο κόσμος χωρίς να πνίγεται στο αίμα κάθε τρεις και λίγο. Είναι ο μόνος τρόπος ώστε να μη γίνονται οι τυραννισμένοι, τύραννοι και τούμπαλιν. Είναι ο μόνος τρόπος να σπάσει αυτός ο φαύλος κύκλος μίσους στον οποίο έχουμε παγιδευτεί.

Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι σε έναν τέτοιο κύκλο ζούμε. Και σαν έθνη και σαν κράτη και σαν μεμονωμένα άτομα. Ο ένας καταριέται τον άλλον και ζητά εκδίκηση. Ζητά μια ίση ανταπόδοση. Και μετά ο άλλος θα ζητήσει με τη σειρά του τα ίδια. Και θα ανοίξει ένας κύκλος μίσους, στην καλύτερη περίπτωση, ή ένας κύκλος αίματος, η ιστορία των εθνών βρίθει τέτοιων παραδειγμάτων.

Επιπλέον, όταν καταριόμαστε κάποιον που μας έχει αδικήσει, επιβαρύνουμε τον εαυτό μας. Και όχι μόνο με την αμαρτία της κατάρας. Αλλά με κάτι πιο δύσκολο να αντέξουμε. Για να καταραστείς κάποιον, για να φτάσεις σε αυτό το σημείο σημαίνει ότι τον σκέφτεσαι. Ότι τον σκέφτεσαι συνέχεια. Ότι σου έχει γίνει τελικά κομμάτι της καθημερινότητάς σου αν όχι και εμμονή. Τον έχεις βάλει στη ζωή σου. Όταν κοιμάσαι, όταν ξυπνάς, όταν τρως πρωινό, όταν κάνεις τις δουλειές σου ή όταν πηγαίνεις βόλτα. Και σιγά σιγά, δηλητηριάζεις την ίδια τη ζωή σου.

Ο διάβολος παρακολουθεί κάθε άνθρωπο πως σκέφτεται και στην συνέχεια βγάζει φωτοτυπία αυτού του τρόπου σκέψεως.

Ο διάβολος παρακολουθεί κάθε άνθρωπο πως σκέφτεται και στην συνέχεια βγάζει φωτοτυπία αυτού του τρόπου σκέψεως.
Και με βάση αυτή μας εισηγείται λογισμούς ως ένας δεύτερος εαυτός μας νομίζοντας ο άνθρωπος ότι οι λογισμοι αυτοί είναι δικοί του να τους αποδεχθει και να κάνει έτσι κακό στον εαυτό του.
Παρακολουθει τις ψυχές των ανθρώπων ποιες έχουν Χάρη και ποιες όχι και αναλόγως τις πολεμάει.
Ειναι πολύ δύσκολο για τον άνθρωπο να διακρίνει ποιοι λογισμοί είναι δικοί του και ποιοι του διαβόλου.Αυτο θα το πετύχει μόνο με το χάρισμα της διακρίσεως.

+Γέροντας Εφραίμ Σκήτης Αγίου Ανδρεα, Άγιον Όρος

πηγή

Ετούτη η ρόδα θα συνεχίσει να γυρίζει...

Κοιτούσα τη ρόδα να γυρίζει αργά και σκεφτόμουν πως στη ζωή όλα είναι σαν μια ρόδα: γυρίζουν.
Υπάρχει μια αφετηρία και, κάποτε, ένας τερματισμός.
Υπάρχουν οι στιγμές που βρίσκεσαι ψηλά και βλέπεις τον κόσμο αφ’ υψηλού. Υπάρχουν όμως και οι στιγμές που είσαι χαμηλά και ονειρεύεσαι πότε θα ξαναβρεθείς στα «ουράνια».
Υπάρχουν στιγμές που όλοι σε βλέπουν και άλλες που μοιάζει σαν να μη σε προσέχει κανείς.
Και όσο η ρόδα γυρίζει, τόσο κι εμείς τρέχουμε.
Προσπαθούμε, αγχωνόμαστε, θυμώνουμε, πληγωνόμαστε και πληγώνουμε, γελάμε και κλαίμε.
Το όμορφο όμως με τις «ρόδες» είναι ότι μπορείς, αν το θελήσεις, να καθίσεις για λίγο πιο μακριά και απλώς να τις παρατηρήσεις.
Να μη χρειάζεται να είσαι ούτε πάνω ούτε κάτω.
Να είσαι απλώς ο εαυτός σου, στη δεδομένη στιγμή.
Να κοιτάζεις όσα υπάρχουν γύρω σου, όσα έχεις τώρα κοντά σου, όσα σε κάνουν αυτή τη στιγμή να χαμογελάς.
Μπορεί να είναι το χάδι του ήλιου στο πρόσωπό σου.
Μια βαθιά ανάσα.
Η αγάπη που νιώθεις.
Ή ακόμη και το γεγονός ότι είσαι εδώ, ικανός να διαβάζεις αυτές τις λέξεις.
Ετούτη η ρόδα θα συνεχίσει να γυρίζει.
Μια πάνω, μια κάτω.
Μια στα ψηλά και μια στα χαμηλά.
Το θέμα, όμως, δεν είναι η ρόδα.
Το θέμα είναι πού επιλέγουμε να «στεκόμαστε» εμείς, εκείνη τη στιγμή…

πηγή  Christos Daskalakis/Χρήστος Δασκαλάκης

Η αυτογνωσία είναι η αρχή της μετανοίας.Η μετάνοια είναι η αρχή της θεραπείας.

Διερεύνησε τον εαυτό σου.Όχι για να θαυμάσεις τα προτερήματά σου, ούτε για να δικαιολογήσεις τα λάθη σου. Αλλά για να ανακαλύψεις με ειλικρίνεια ποιος πραγματικά είσαι.

Μη φοβηθείς να κοιτάξεις βαθιά μέσα στην καρδιά σου. Εκεί υπάρχουν πληγές που ποτέ δεν θεράπευσες, φόβοι που έκρυψες, επιθυμίες που δεν τόλμησες να ομολογήσεις, αλλά και χαρίσματα που άφησες ανεκμετάλλευτα.
Πολλές φορές εξετάζουμε με μεγάλη προσοχή τους άλλους. Παρατηρούμε τα λάθη τους, κρίνουμε τις πράξεις τους, σχολιάζουμε τις αδυναμίες τους. Γινόμαστε αυστηροί δικαστές για τη ζωή του πλησίον, αλλά επιεικείς με τον ίδιο μας τον εαυτό.

Κι όμως, ο πιο σημαντικός άνθρωπος που καλούμαστε να γνωρίσουμε δεν είναι ο διπλανός μας. Είναι ο ίδιος μας ο εαυτός.
Να αναρωτηθείς:
Γιατί θυμώνω τόσο εύκολα;
Γιατί με ενοχλεί η επιτυχία του άλλου;
Γιατί δυσκολεύομαι να συγχωρήσω;
Γιατί θέλω πάντοτε να έχω δίκιο;
Γιατί πληγώνομαι όταν δεν με αναγνωρίζουν;
Γιατί επαναλαμβάνω τα ίδια λάθη;
Γιατί ζητώ αγάπη, αλλά δυσκολεύομαι να προσφέρω;

Η αυτογνωσία δεν είναι εύκολη υπόθεση. Απαιτεί θάρρος, ταπείνωση και ειλικρίνεια. Είναι δύσκολο να παραδεχθεί ο άνθρωπος ότι δεν είναι πάντοτε αδικημένος, αλλά κάποτε αδικεί. Δεν είναι πάντοτε θύμα, αλλά κάποτε γίνεται αιτία πόνου για τους άλλους.
Το να γνωρίσεις τον εαυτό σου δεν σημαίνει να τον καταδικάσεις. Σημαίνει να τον οδηγήσεις στη θεραπεία.