ΠΑΤΗΣΤΕ ΣΤΙΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΔΕΞΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΔΕΙΤΕ ΤΑ ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΑ ΜΑΣ!
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Πόντος. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Πόντος. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Τετάρτη 29 Ιουλίου 2026

Η τελευταία Λειτουργία στη Σάντα του Πόντου


Ήταν ξημέρωμα, κάπου στο 1923, όταν ο γέροντας Παπα‑Θεοφάνης στάθηκε για τελευταία φορά μπροστά στην πέτρινη εκκλησία του χωριού, εκεί ψηλά στις καταπράσινες πλαγιές της Σάντας, της παλιάς ελληνικής κοινότητας στην καρδιά της Γκιουμούσχανε.

Η πέτρινη εκκλησία, που είχε χτιστεί από τους παππούδες τους με κόπο και πίστη, κουβαλούσε μέσα της γενιές προσευχών, βαφτίσεων, γάμων και αποχαιρετισμών. Στα ερείπια της πια, τότε ακόμα όρθια, αντήχησαν οι τελευταίες ψαλμωδίες πριν η καρδιά του χωριού σωπάσει.

Ο παπα‑Θεοφάνης δεν ήταν μόνος. Γύρω του, συγκεντρωμένοι μέσα στο ιερό εκείνο φως, στάθηκαν οι λιγοστοί χωριανοί που είχαν απομείνει — γυναίκες με δεμένα μαντήλια, παιδιά σφιχταγκαλιασμένα με τις γιαγιάδες τους, άντρες με σκυθρωπά μάτια. Ήταν όλοι τους εκεί για την τελευταία λειτουργία πριν ξεκινήσει ο μεγάλος ξεριζωμός.

Μετά τη Λειτουργία, ο παπάς τους κάλεσε να περάσουν μια τελευταία φορά από το παλιό παπαδόσπιτο — το δεύτερο κτίσμα — όπου είχε φυλάξει λίγα τρόφιμα, εικόνες, και τα βαπτιστικά βιβλία του χωριού.
 «Μην πάει χαμένο το όνομά σας», τους είπε, «ούτε η πίστη σας. Όλα θα τα πάρουμε μαζί μας… στην καρδιά».
Κανείς δεν μίλησε. Μόνο η γιαγιά Δέσποινα πλησίασε και φίλησε τον τοίχο της εκκλησίας. «Μάνα μου», ψιθύρισε, «δε θα σε ξεχάσουμε ποτέ».

Έφυγαν με λίγα ρούχα, μια εικόνα της Παναγίας και λίγο χώμα κρυμμένο σε μαντήλια. Μπήκαν στο μακρύ ταξίδι προς την Ελλάδα, δίχως να ξέρουν αν θα ξαναδούν ποτέ το βουνό τους, το εκκλησάκι, ή το σπίτι όπου γεννήθηκαν.


Και σήμερα...
Χρόνια αργότερα, τα παιδιά και τα εγγόνια αυτών των προσφύγων έφτασαν ξανά στις πλαγιές της Γκιουμούσχανε. Βρήκαν την εκκλησία χωρίς στέγη, γεμάτη αγριόχορτα. Το σπίτι του παπά, με τις πέτρες του ακόμη στέρεες, έμοιαζε να περιμένει κάποιον γνωστό να του ανοίξει ξανά την πόρτα.
Κάποιοι άναψαν κερί. Άλλοι έψαλαν χαμηλόφωνα. Και τότε, εκεί, σε μια χαραμάδα του τοίχου, βρήκαν χαραγμένο ένα όνομα: «Μαρία 1916».
Κι ένιωσαν πως κανείς δεν ξεχνιέται, όσο η μνήμη κρατάει τα σπίτια όρθια και τις προσευχές ζωντανές.

Σάββατο 16 Μαΐου 2026

Τα Καντήλια της Σουμελάς


Το καράβι «Κωνσταντινούπολις» – Σεπτέμβρης 1922
Την έλεγαν Γιαγιά-Ευγενία. 70 χρονών. Από το χωριό Λιβερά της Τραπεζούντας. Χήρα. Τα παιδιά της σφαγμένα το ’21. Της έμεινε μόνο ο εγγονός. Ο μικρός ο Βασίλης. 5 χρονών.
Όταν ήρθε η διαταγή «Φεύγετε», οι Τούρκοι έκαψαν το χωριό. Η Ευγενία πρόλαβε να πάρει τρία πράγματα:
Το παιδί. Το μαντήλι του άντρα της και την εικόνα.Η εικόνα της Παναγίας Σουμελάς.Όχι η πρωτότυπη - εκείνη έμεινε στο μοναστήρι, στον Μελά. Αυτή ήταν αντίγραφο. Ξύλο παλιό, ζωγραφισμένη στο χέρι από καλόγερο το 1800. Την είχε από τη μάνα της. Την είχε από τη γιαγιά της.300 χρόνια στην οικογένεια.

Στο λιμάνι της Τραπεζούντας γινόταν το αδιαχώρητο. Χιλιάδες ψυχές. Τούρκοι χωροφύλακες έψαχναν τους πρόσφυγες.
«Χρυσάφια! Λίρες! Όπλα!» φώναζαν. Και τα έπαιρναν.
Εικόνες; Τις έσπαγαν. Τις έκαιγαν. «Ειδωλολατρία», έλεγαν.
Η Ευγενία κατάλαβε. Αν τη δουν, τη χάνει.
Τύλιξε την εικόνα στο μαύρο μαντήλι της. Μετά την έδεσε με σπάγκο, σφιχτά, στο στήθος της. Από πάνω φόρεσε το χοντρό το ζιπούνι της. Από πάνω τη μαύρη φούστα. Από πάνω το μαντήλι στο κεφάλι.
Έμοιαζε με μια γριά 100 κιλά. Καμπουριαστή.
«Τι έχεις εκεί, γριά;» φώναξε ο χωροφύλακας στο καράβι.
«Καμπούρα, αφέντη», είπε η Ευγενία. «Από τα χρόνια.»
Την έσπρωξε. «Πέρασε, βρωμόγρια!»Πέρασε.

Παρασκευή 2 Ιανουαρίου 2026

Η ΚΑΡΦΙΤΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΓΥΡΟΥΠΟΛΗ..!

Η οικογένεια του πατρός Θωμά Σταμπουλίδη από την Αργυρούπολη του Πόντου και η δαγκωμένη καρφίτσα


Η οικογένεια του πατρός Θωμά Σταμπουλίδη και της πρεσβυτέρας Ολυμπίας, το γένος Δεμουρτζίδη (φωτ.: Αρχείο οικογένειας Πέτρου Ιωαννίδη)

Ο πατήρ Θωμάς Σταμπουλίδης ήταν παπαδάσκαλος και λειτουργούσε στον Ιερό Ναό Αγίου Γεωργίου Αργυρουπόλεως. Η οικογένεια του απαθανατίζεται, μεταξύ 1910-1915 στην Αργυρούπολη του Πόντου, με σκοπό να στείλει τη φωτογραφία ως ενθύμιο στη μεγαλύτερη κόρη, τη Λίζα (Ελισάβετ), που λείπει από το ενσταντανέ γιατί είχε παντρευτεί τον δάσκαλο Αλέξη Ιωαννίδη από το Μερτινίκ του Καρς. Εκτός από τον πατέρα Θωμά και οκτώ από τα παιδιά του, στη φωτογραφία απεικονίζονται η σύζυγός του πρεσβυτέρα Ολυμπία και ο πεθερός του πατήρ Αλέξανδρος Δεμουρτζίδης από την Τσάλκα. Ο πατήρ Αλέξανδρος ήταν κι αυτός πολύτεκνος και είχε σπουδάσει και τους τρεις γιους του δασκάλους στην Ακαδημία του Αλεξανδρουπόλ.

Ο πρωτοπρεσβύτερος Θωμάς είχε τεράστια αδυναμία στην πρωτότοκή του Λίζα, στο «πρωτικάρ-ν-ατ».

Ο πατέρας Θωμάς με τα παράσημά του. Ελαιογραφία που φιλοτεχνήθηκε από ζωγράφο Ρώσο αξιωματικό κατά την διάρκεια της θητείας του πατρός Θωμά ως «στρατιωτικού» ιερέα στην μάχη του Σαρίκαμις (φωτ.: Αρχείο οικογένειας Θωμά Καρυπίδη)

Όταν η Λίζα διένυε την εφηβική ηλικία της και αφού η οικογένεια είχε αρκετά μεγάλη οικονομική επιφάνεια για να ζουν άνετα, της είχε αγοράσει ως δώρο ένα άλογο με το οποίο τον συνόδευε πολλές φορές στις κοντινές του μετακινήσεις που ήταν αρκετές, καθώς ο παπά-Θωμάς ήταν επιβαρυμένος και με τον ρόλο του ληξίαρχου της περιοχής. Μάλιστα συνήθιζε να αποκαλεί την κόρη του Λίζα «κοζάκο» γιατί είχε εξελιχθεί σε δεινή ιππέα, σαν αμαζόνα. Κατά τους χειμερινούς μήνες όταν πάγωναν οι λίμνες, η Λίζα έκανε πατινάζ με τα ρωσικά παγοπέδιλα που της είχε χαρίσει ο πατέρας της. Κανείς δεν υποψιαζόταν πόσο δύσκολα χρόνια θα ακολουθούσαν.

Ο παπά-Θωμάς είχε έντονη πατριωτική δράση. Μαζί με τον γαμπρό του Αλέξη τον οποίο ήθελε να κάνει κι αυτόν παπά-δάσκαλο γιατί «το έθνος μας χρειάζεται παπάδες και δασκάλους» όπως του έλεγε, έκαναν τακτικά συμβούλιο στο σπίτι τους στο Μερτινίκ με την συμμετοχή κι άλλων δραστήριων Καυκάσιων, με σκοπό την τόνωση του ηθικού του λαού αλλά και τη λήψη μέτρων για να αποτραπεί η καταστροφή που διέβλεπαν πως ερχόταν. Όταν περνούσε μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς να έχει πραγματοποιηθεί συνάντηση, ο μικρός εγγονός του Κόλιας (Νικόλας) ρωτούσε τους γονείς του: «πάππα-μάμα πότε θα εφτάμε σχότ»; (σχοτ: συμβούλιο στα ρώσικα) γιατί ήταν κοινωνικό παιδάκι και του άρεσε να κάθετε στα πόδια του πατέρα του όταν μιλούσαν για σοβαρά ζητήματα οι μεγάλοι άνδρες. Με αυτόν τον τρόπο ένιωθε να συμμετέχει και ο ίδιος σε εκείνα τα «πολύ σημαντικά» που συζητούσαν κωδικοποιημένα οι μεγάλοι.

Ο Νικόλας Ιωαννίδης ζωσμένος με μάχαιρα, φορώντας την ποντιακή φορεσιά και το παπάχ στο κεφάλι. (φωτ.: Αρχείο οικογένειας Πέτρου Ιωαννίδη)


Ο πατήρ Θωμάς μπαίνει στο στόχαστρο των Τούρκων και εξυφαίνεται σχέδιο εξόντωσής του. Σε ένα συνηθισμένο του ταξίδι στο δρόμο για το Μερτινίκ,

Πέμπτη 1 Ιανουαρίου 2026

Στα Ίμερα του Πόντου ο Άι Βασίλης ερχόταν σαν γεωργός....

 

Στα Ίμερα του Πόντου ο Άι Βασίλης δεν κατέβαινε με έλκηθρο και ξωτικά,· ερχόταν σαν γεωργός, με τα χέρια μυρωμένα χώμα και σκόρδο. Ένας άγιος της καθημερινότητας, που περπατά στον χρόνο όπως περπατά στο χωράφι.

Το τετράστιχο το λέει καθαρά, χωρίς στολίδια:
Άγιος Βασίλης έρχεται ασ΄ ση Λιαρί μερέαν,
κρατεί έναν κομμάτ΄ ψωμίν και έναν κεφάλιν σκόρδον,
σην τσάνταν ατ΄ εγόμωσεν αγγούρια και πιπέρια,
σ΄ άλλ΄ τη μερέαν έβαλλεν πράσας και τ΄ ελαίας…


Εδώ ο άγιος δεν μοιράζει παιχνίδια,· μοιράζει επιβίωση. Ψωμί και σκόρδο για να κρατηθείς όρθιος, αγγούρια και πιπέρια για τη γεύση της χρονιάς, πράσα κι ελιές για τον χειμώνα που επιμένει. Το θαύμα είναι πρακτικό: να έχεις κάτι να βάλεις στο τραπέζι.

Τετάρτη 6 Αυγούστου 2025

Σάββατο 14 Ιουνίου 2025

παπα-Σταύρος Θεοδωρίδης.Πρίν την εκτέλεση έψαλε τη νεκρώσιμη ακολουθία τους..


 Τόν Ιούνιο του 1921, τον Κερασινό για τους Ποντίους, ποτάμια ἦταν το αίμα που χύθηκε σε εκκλησίες από τους Κεμαλικούς. 
Ενδεικτικά: Σουρμελί Πάφρας (έκαψαν 120 άνδρες και 430 γυναίκες). Κιρκ Χαρμάν Έρπαα (έκαψαν δεκάδες). Κιζολτουρέν Έρπαα (ατίμασαν, ακρωτηρίασαν, έσφαξαν, έκαψαν δεκάδες) Κοβτσέσου Πάφρας(έσφαξαν 535). Τσουλφά Χότζα Πάφρας (τουφέκισαν 670). Σελαμελίκ Πάφρας (τουφέκισαν 520). 
Ο παπα-Σταύρος Θεοδωρίδης ανάμεσά τους.
 Πρίν την εκτέλεση έψαλε τη νεκρώσιμη ακολουθία τους.

Πέμπτη 29 Μαΐου 2025

Τι έγιναν τα χαμένα παιδιά στη Γενοκτονία των Ποντίων;Η δραματική περίπτωση της Ποντιοπούλας Παρθένας

ΤΑΣΟΣ ΚΟΝΤΟΓΙΑΝΝΙΔΗΣ

Η δραματική περίπτωση της Ποντιοπούλας Παρθένας, που χάθηκε στους διωγμούς το 1920 και βρέθηκε ως Αϊσέ, μετά από 60 χρόνια!

 Στις 19 Μαΐου 1919, ο Μουσταφά Κεμάλ φτάνει με φορτηγό πλοίο από την Κωνσταντινούπολη στο λιμάνι της Σαμψούντας, κατευθύνεται σε ξενοδοχείο, βγάζει έναν πύρινο λόγο στους συγκεντρωμένους Τούρκους, ξυπνώντας το μίσος εναντίον των Ελλήνων: «Να έχετε κατά νου τον πλούτο των γκιαούρηδων. Αν τους βγάλετε από τη μέση, θα γίνει δικό σας». Και στο χωριό Καβάκ, γίνεται πιο επιθετικός: «Σκοτώστε κάθε μη Μουσουλμάνο! Σκοτώστε τώρα στα κρυφά. Αργότερα στο φως της ημέρας!»

 Αυτή η προτροπή δεν άργησε να γίνει πράξη Γενοκτονίας. ΄Εστελναν στην αρχή τους Άνδρες στα Αμελέ Ταμπουρού, τα Τάγματα Εργασίας για εξόντωση και μετά άρχισαν οι εξορίες… Χιλιάδες γυναικόπαιδα και ηλικιωμένοι τραβούσαν ατέλειωτο Γολγοθά σε μια διαρκή πορεία με εκτελέσεις, κτηνωδίες, βιασμούς γυναικών και κοριτσιών. Ασχολήθηκα ως ρεπόρτερ με τη δραματική ιστορία δύο κοριτσιών που χάθηκαν τότε και βρέθηκαν κάτω από μυθιστορηματικές συνθήκες 60 χρόνια μετά, το 1980.

Σήμερα θα αναφερθώ στην πανέμορφη Παρθένα Ζουρνατζίδου που κατοικούσε με την οικογένεια της στην Τσαρσαμπά, κοντά στην Σαμψούντα και τον χειμώνα του 1920, στα 17 της χρόνια, οι Τούρκοι μάζεψαν τους 700 χωριανούς της και τους έστειλαν εξορία. Ο ανεψιός της Σταύρος Ζουρνατζίδης, 12 ετών τότε, θυμάται:

Κυριακή 25 Μαΐου 2025

Θλιβερές εικόνες από την ιστορική Μονή Αγίου Ιωάννη Βαζελώνος στον μαρτυρικό Πόντο



Θλιβερές εικόνες από την ιστορική Μονή Αγίου Ιωάννη Βαζελώνος στον μαρτυρικό Πόντο

https://artofwayfaring.com/destinations/the-monastery-of-st-john-the-forerunner-vazelon/
🔘 ....Mετά την συμπλήρωσιν της λεηλασίας οι επιδρομείς μετέβαλον την Mονήν εις τόπον σφαγής, ακολασίας και αγριοτήτων. Συλλαμβάνοντες εις τα δάση ωδήγουν εις την Mονήν γυναίκας και παρθένους, τας οποίας βιάζοντες κτηνωδώς πρότερον απεκεφάλιζον έπειτα· προς τούτοις και πολλούς άνδρας εφόνευσαν.
Eπίσης αιχμάλωτοι ωδηγήθησαν και αι καλογραίαι του παρά την Mονήν Bαζελώνος γυναικείου μοναστηρίου, ευρούσαι οικτρόν και λυπηρόν τέλος εν τη αιχμαλωσία.
«Φρίττει ο νους του ανθρώπου”, έγραψεν ο μητροπολίτης Pοδοπόλεως Kύριλλος, δια τας διαπραχθείσας φρικαλεότητας και τον αριθμόν των θυμάτων, ανερχομένων εις 487 ψυχάς, αίτινες εύρον οικτρόν θάνατον εν τοις όρεσι, τοις σπηλαίοις και ταις οπαίς της γης, όπου εκρύβησαν ίνα αποφύγωσι την δολοφόνον μάχαιραν των σφαγέων.
Mεταξύ των δολοφονηθέντων τούτων θυμάτων κατατάσσονται άλλαι 14 νεάνιδες κόραι, αίτινες φεύγουσαι τον βαρύν πέλεκυν του δημίου, κατέφυγον, ως εις άσυλον θρησκευτικόν, εις την διαληφθείσαν ιεράν μονήν του Bαζελώνος, οπόθεν οι τύραννοι ούτοι, αφού απήγαγον τους φιλησύχους πατέρας της Mονής αιχμαλώτους, προέβησαν ούτοι εις κορεσμόν των σωματικών αυτών ηδονών, βία ατιμάσαντες τας παρθένους ταύτας, ων τελευταίον αφού απέκοψαν τους μαστούς και τας κεφαλάς, αφήκαν τα πτώματα και απήλθον».

Τρίτη 20 Μαΐου 2025

Του Πόντου Παναγιά

                        
Του Πόντου Παναγιά
 Θέμης Αδαμαντίδης & Παιδική χορωδία Δημήτρη Τυπάλδου 
Μουσική Κώστας Αγέρης
 Στίχοι Γιάννης Τζουανόπουλος

Στίχοι: 
Μάνα μου ,τα λόγια σου κρατάω 
σαν φυλαχτό μες την καρδιά
 τούτη η όμορφη πατρίδα
 δεν ζει μες τη σκλαβιά
 την κέντησε το δάκρυ στην λέξη λευτεριά 

Βοήθα του πόντου Παναγιά
 τον προδομένο μας λαό 
αχ Παναγιά μου Σουμελά 
σκύβω το χέρι σου φιλώ 
μίλα μας για τη λευτεριά
 να’ρθει ξανά η ξαστεριά

 Μάνα μου , έχει ματώσει τούτη η όψη
 απ τις πληγές σου προσφυγιά
 πέφτουν οι μέρες με την κόψη 
σαν λες πατρίδα έχε γεια
 μαχαιρωμένο τώρα
 το αύριο με σουγιά

Δευτέρα 19 Μαΐου 2025

«Αροθυμώ σε».Ένα ταξίδι από,πρός και για τον Πόντο


«Αροθυμώ σε», βιβλίο γραμμένο από τη Ρενέ Στυλιαρά.
"Αροθυμώ σε" , στα ποντιακά σημαίνει "σε λαχταρώ".Ποιος λαχταρά και τί λαχταρά;
Μια παρέα νεαρών Ποντίων ξεκινάει ένα ταξίδι για τον Πόντο.
Αναζητάει τις ρίζες της.Χρόνος, το σήμερα.Οι αναμνήσεις διαδέχονται η μια την άλλη.
Η ιστορική μνήμη ξυπνά ανάμεικτα αισθήματα: Φρίκη , πόνος, αποτροπιασμός, φόβος, αγκαλιάζουν τις μυρωδιές και το βλέμμα της αγαπημένης γης , την περηφάνια , τη γενναιότητα , την ομορφιά και το πείσμα των ανθρώπων της.

Συγκλονίζουν οι σελίδες 58 και 59.
" Τι θα θέλατε να μάθετε ; " ρώτησε ρητορικά εκείνος και άρχισε να τους μιλάει για την ηρωϊκη Σάντα.

"Θα σας πω, λοιπόν, πρώτα για τους ανθρώπους που διέμεναν σε αυτήν.Είχαν καταφέρει να διατηρήσουν έναν χαρακτήρα καθ' όλα αδούλωτο.Απομονωμένοι ζούσαν μακριά απ' την επίδραση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, εκεί όπου οι κατακτητές δεν μπορούσαν να τους καταλάβουν ή να επιβάλουν τους δικούς τους όρους.Κατά τη διετία 1916-1918, τότε που η Ρωσική Αυτοκρατορία είχε υπό την κατοχή της την Τραπεζούντα, οι αρματωμένοι αντάρτες κρατούσαν ελεύθερη τη Σάντα.

Ο εσκιάς-εκδικητής Χατζή Λεφτέρ' Γιλτιρίμ


Κατά την περίοδο 1700 με 1730 έκανε την εμφάνιση του ο εκδικητής Χατζή Λεφτέρ' Γιλτιρίμ (γιλτιρίμ = αστραπή), που με τη δράση του περιόρισε σημαντικά τη σκληρή συμπεριφορά των Τούρκων σε βάρος των χριστιανών. Οι Τούρκοι με σκληρή βιαιότητα προσπαθούσαν να εξισλαμίσουν τους χριστιανούς. Ο Χατζή Λεφτέρ' Γιλτιρίμ καταγόταν από τη Σαμψούντα. Το προσηγορικό Χατζής πήρε μετά την επίσκεψη του στους Άγιους Τόπους, στην Παλαιστίνη.

Κάποια μέρα του 1700, ο ντερέμπεης της περιοχής Σαμ­ψούντας Κερίμ αγάς ειδοποίησε τον Χατζή Λεφτέρ να συγκε­ντρώσει τους χριστιανούς και να τους πείσει να αλλαξοπιστήσουν, γιατί διαφορετικά θα τους έκανε να γίνουν μουσουλμάνοι με κάθε τρόπο.
Μπροστά στην απειλή αυτή του ντερέμπεη, ο Χατζή Λε­φτέρ' αποφασίζει αστραπιαία (γιαυτό τον είπαν γιλτιρίμ-αστραπή) να συγκεντρώσει όσους Έλληνες της Σαμψούντας μπο­ρούσε και να τους πείσει να ανεβούν όλοι μαζί στο βουνό, να κάνουν αντάρτικο κατά του Κερίμ αγά.
Συγκέντρωσε αρκετούς αποφασισμένους χριστιανούς, με τους οποίους ανέβηκε στο βουνό Αγιού Τεπέ, όπου έστησε και το λημέρι του. Από εκεί άρχισε να παρακολουθεί τη συμπερι­φορά του Κερίμ και των ανθρώπων του απέναντι στους χρι­στιανούς.
Απόφασή του ήταν να δράσουν οι αντάρτες δυναμικά και με ανάλογα αντίποινα κατά των Τούρκων, παρά να προσπαθούν με σπασμωδικές κινήσεις, με παρακάλια και υποχωρήσεις να ενδίδουν στις αξιώσεις του Κερίμ.

Πόντου Μνήμη Αιώνια



Πόντου Μνήμη Αιώνια
Βράχων βράχοι τα πάθη μου
και ποταμών ποτάμια οι κατάρες
Πόντος πόντων το αίμα μου,τ' αθώο

Έτσι βαραίνουν μέσα μου οι Αιώνες,
όπως στης Ιστορίας το μελάνι
η Αλήθεια- που δεν παραγράφεται
Δεν παραγράφεται το αίμα

Μαύρο κρασί - επτά φορές -
οργώνει τον Πόντο
και Γενεές δρακοντοκτόνων τον σπέρνει
Μνήμες τροπαιοφόρες και θύλακες
γιγνώσκουσας και ορκισμένης Αστραπής

Γονατισμένος με το πρόσωπο στραμμένο προς τον Πόντο άρχισε να ψέλνει κλαίγοντας τον ψαλμό "Επί των ποταμών Βαβυλώνος...''


Πριν αρκετά χρόνια σαν σήμερα, όταν πρωτοκαθιερώθηκε η 19η Μαΐου ως Ημέρα Μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων, έζησα ως Αρχιφύλακας Φυλακίου δίπλα στο ποτάμι του Έβρου μια εμπειρία την οποία ποτέ δεν θα ξεχάσω.

Μεσημέρι όταν οι υπόλοιποι στρατιώτες του Φυλακίου ξεκουραζόταν, είδα έναν στρατιώτη να κατεβαίνει μόνος του στο ποτάμι.
Επικίνδυνη περιοχή και πολλές περίεργες συναλλαγές γινόταν τότε. Τον ακολούθησα χωρίς να με καταλάβει για να δω πού πάει μόνος του και αντίκρισα μια συγκινητική εικόνα.

Γονατισμένος με το πρόσωπο στραμμένο προς τον Πόντο να ψέλνει κλαίγοντας τον ψαλμό "Επί των ποταμών Βαβυλώνος εκεί εκαθίσαμεν και εκλαύσαμεν.......κολληθείη ἡ γλῶσσά μου τῷ λάρυγγί μου, ἐάν μή σου μνησθῶ...."

Παρακλητικός Κανών εις το Ανώνυμο πλήθος των Ποντίων Νεομαρτύρων

Ποίημα Δρos Χαραλάμπους Μ. Μπούσια
Μ. Υμνογράφου της των Αλεξανδρέων Εκκλησίας

Εὐλογήσαντος τοῦ ἱερέως ἀρχόμεθα ἀναγινώσκοντες τὸν ΡΜΒ΄ (142) Ψαλμόν.

Κύριε εἰσάκουσον τῆς προσευχῆς μου.....Θεὸς Κύριος καὶ ἐπέφανεν ἡμῖν....Καὶ τὸ ἐξῇς· 

Ἦχος δ΄. Ὁ ὑψωθεὶς ἐν τῷ Σταυρῷ.

Νεομαρτύρων ἀνωνύμων Ποντίων, τὸν θεοσύλλεκτον τιμήσωμεν δῆμον, κραυγάζοντες μὴ παύσησθε Χριστὸν ἐκτενῶς· δυσωποῦντες Ἅγιοι, ἀθληταὶ τροπαιοῦχοι, πέμψαι τοῖς ἐν θλίψεσι ζοφεραῖς εὐσεβέσι χαρὰν ὑψόθεν καὶ τῶν λυπηρῶν διώξαι πόῤῥω ἡμῶν τὴν σκοτόμαιναν.

Δόξα. Καὶ νῦν.Θεοτοκίον.
Οὐ σιωπήσομέν ποτε Θεοτόκε, τὰς δυναστείας σου λαλεῖν οἱ ἀνάξιοι, εἰ μὴ γὰρ σὺ προΐστασο πρεσβεύουσα, τίς ἡμᾶς ἐῤῥύσατο ἐκ τοσούτων κινδύνων; Τίς δὲ διεφύλαξεν, ἕως νῦν ἐλευθέρους; Οὐκ ἀποστῶμεν Δέσποινα ἐκ σοῦ, σοὺς γὰρ δούλους σώζεις ἀεί, ἐκ παντοίων δεινῶν.

Ὁ Ψαλμὸς Ν´(50)
Ἐλέησόν με, ὁ Θεός, κατὰ τὸ μέγα ἐλεός σου,

Καὶ ὁ Κανών, οὗ ἡ ἀκροστιχίς·
ΠΟΝΤΙΟΙΣ ΑΝΑΤΕΙΛΟΝ, ΣΩΤΕΡ, ΗΜΑΡ ΕΛΕΥΘΕΡΟΝ. X.

ᾨδὴ α΄. Ἦχος πλ. δ΄. Ὑγρὰν διοδεύσας.
Ποντίοις ἀνάτειλον Λυτρωτά, ἐλεύθερον ἦμαρ, καὶ ταχεῖαν ἐπιστροφήν, εἰς πάνσεπτα πάτρια ἐδάφη, θερμαῖς λιταῖς ἀφανῶν νεοάθλων σου.

Ὁδὸν τῆς ἀθλήσεως ἀκλινῶς, προκρίναντες πάντες, ἀπαρνήσεως ζοφεράς, τῆς πίστεως Πόντιοι γενναίοι, Χριστὸν ἡμῖν τὸν Θεὸν ἱλεώσασθε.

Νεόδρεπτα κρίνα τῆς εὐανθοῦς, ἀρούρης τοῦ Πόντου, τοὺς προστρέχοντας νῦν ὑμῖν, ἐμπλήσατε θείας εὐωδίας, καὶ καρτερίας ἀφάτου, δεόμεθα.

Τειχίσατε Ἅγιοι ἀφανεῖς, τοῦ Πόντου, πρεσβείαις Θεοτόκου, τοῦ Σουμελᾶ κλεΐσματος θείου εὐσεβοῦντας, ὑμῶν ἀόκνοις πρὸς Κτίστην ἐντεύξεσι.

Θεοτοκίον.
Ἱλέωσαι Κύριον τὸν Θεόν, ἡμῖν Θεοτόκε, Μάνδρας σέμνωμα Σουμελᾶ, Σωφρόνιος ἥνπερ καὶ Βαρνάβας, τῇ θεϊκῇ συνεργεῖς ἐδομησαν.

ᾨδὴ γ΄. Οὐρανίας ἁψῖδος.
Οὐρανόφωτον σέλας, τῆς τοῦ Χριστοῦ πίστεως, πάντων νεοάθλων Ποντίων, ζόφον ἐκδίωξον, τῆς ἀνανδρείας ἡμῶν, ὡς ἀνδρικὴ παῤῥησία ὑπομεῖναν θάνατον ἄγαν κατώδυνον.

Ἱκετεύομεν πόθῳ περικλεεῖς μάρτυρες, πόλεις καὶ τὰς κώμας τοῦ Πόντου, οἱ ἁγιάσαντες, ὑμῶν αἱμάτων ῥοαῖς, ἡμᾶς ἐμπλήσατε θάῤῥους,  ἄγαρ τρῶσαι φρύαγμα, τέκνων τὸ ἄειθες.

Σθεναρῶς ἀντιστῆναι ἐπιβουλή, Ἅγιοι, ἄγαρ τῶν υἱῶν τῶν βεβήλων καταξιώσατε, τοὺς ἀνυμνοῦντας ὑμᾶς, Ποντίων οἶα εὐώδη, μάρτυρες πανένδοξοι νέοι τῆς πίστεως.

Θεοτοκίον.
Ἀκριτῶν χριστωνύμων τὸ ἀῤῥαγὲς τείχισμα, Μῆτερ τοῦ Θεοῦ γλυκυτάτη, Σουμελιώτισσα, ῥῦσαι ἡμᾶς συμφορῶν, καὶ ἐπιστρέψαι Ποντίους, εἰς πατρῴαν Δέσποινα, χθόνα ἀξίωσον.

Τρίτη 13 Μαΐου 2025

Animation για την γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου


Xειροποίητο μικρού μήκους κινούμενο σχέδιο επικεντρωμένο στην Β’ φάση της γενοκτονίας των Ελλήνων του Πόντου από τους Νεότουρκους (1914-1923), η ταινία «Αγάπη» της Τζούλιας Σπυροπούλου, αυτή την περίοδο ταξιδεύει με επιτυχία στο εξωτερικό. Ο τίτλος, εκ πρώτης, αναφέρεται στο όνομα της κεντρικής ηρωίδας στην ταινία. Από εκεί και πέρα, εύκολα μπορεί να σκεφτεί κανείς που εστιάζει η ταινία.

Λίγο μετά τo 1921, η 13χρονη Αγάπη μαζί με την μητέρα και τον μικρό αδελφό της, θα εκδιωχθούν από τα Κοτύωρα του Πόντου, σε μια πορεία «λευκού θανάτου» στο καταχείμωνο στην ενδοχώρα Τουρκία. 
Ως γνωστόν, το 1908 μετά την παρακμή της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και την ήττα της Τουρκίας στον Α’ Βαλκανικό πόλεμο, στην εξουσία ήρθαν οι Νεότουρκοι με στόχο την εξόντωση των χριστιανικών ομάδων, έτσι ώστε να δημιουργηθεί μια Τουρκία που θα κατοικούνταν μόνο από Σουνίτες μουσουλμάνους Τούρκους. Η ιστορία της «Αγάπης» λαμβάνει χώρα στο 1921 μετά την ανάβαση του στην εξουσία ο Μούσταφα Κεμάλ, ο οποίος αποφάσισε και επέβαλε τις πορείες «λευκού θανάτου»,εξαναγκάζοντας τους Έλληνες να αφήσουν τις πατρογονικές τους εστίες και να περπατούν στην ενδοχώρα Τουρκία μέσα σε 1-2 μέτρα χιόνι χωρίς νερό ή φαγητό για αρκετές μέρες..

Στις 18 Μαΐου η «Αγάπη» θα κάνει την Παγκόσμια Πρεμιέρα της στο «It’s Greek to me» από την Hellenic Film Society, στο ΜΟΜΙ (Museum of Moving Image) της Νέας Υόρκης, ενώ επίσημη συμμετοχή και υποψήφια για το βραβείο Animation έχει στο 19ο Los Angeles Greek Film Festival, όπου θα παιχτεί στις 27 Μαΐου 2025. Τέλος, μια ακόμη παρουσίασή της μέσα στον Μάιο θα γίνει στις 31 του μηνός στο στο Kinematora Film Festival του Växjö στη Σουηδία όπου συμμετέχει επίσημα και είναι υποψήφια για το βραβείο Animation.

Τετάρτη 12 Φεβρουαρίου 2025

Αστερομάτα: επιστοφή στην παράδοση και η τουρκική αντίδραση


Γράφει ο Κωνσταντίνος Χολέβας.

Εύγε στους δημιουργούς, εύγε και στο κοινό που ψήφισε ένα μελωδικό παραδοσιακό τραγούδι! Η Αστερομάτα με τραγουδίστρια την Κλαυδία θα μάς εκπροσωπήσει στον διαγωνισμό τραγουδιού της EUROVISION τον Μάιο στην Ελβετία.

Οι δημιουργοί και η τραγουδίστρια πήγαν αντίθετα προς το ρεύμα και δεν διάλεξαν ένα τραγούδι με αγγλικό στίχο και με μουσική δήθεν «εμπορική» και πανομοιότυπη με άλλα τραγούδια που διαγωνίζονται στον ευρωπαϊκό διαγωνισμό. Αντί να επιδείξουν μιμητισμό προτίμησαν να σεβασθούν την ελληνική παράδοση και να διαφημίσουν ότι αυτός ο λαός έχει τις δικές του μουσικές ρίζες που αντλούν από το μακρινό παρελθόν. Το τραγούδι είναι πράγματι σύγχρονο, διότι ανταποκρίνεται στο επίκαιρο αίτημα για αναστροφή της ισοπεδωτικής παγκοσμιοποίησης και για προβολή της πολιτιστικής ταυτότητας κάθε λαού.

Τα λόγια αναφέρονται στον πόνο της προσφυγιάς και στον ξεριζωμό από την πατρίδα. Δεν κάνουν κάποια συγκεκριμένη ιστορική αναφορά και ο καθένας μπορεί να σκεφθεί διάφορα ιστορικά γεγονότα. Το θετικό είναι ότι το ελληνικό τραγούδι δεν ακολουθεί την τάση ορισμένων τραγουδιών που ακούσαμε τα τελευταία χρόνια στον ευρωπαϊκό διαγωνισμό και τα οποία προπαγάνδιζαν υπέρ της woke κουλτούρας και άλλων … νεωτερισμών.

Χαίρομαι που το ελληνικό κοινό υπερψήφισε ένα παραδοσιακό τραγούδι. Υπάρχουν ακόμη ευαισθησίες, διατηρείται η αγάπη στις ρίζες μας. Το μήνυμα του κοινού απευθύνεται προς διάφορες κατευθύνσεις. Θέλουμε να διαφυλάξουμε την ταυτότητά μας και την ιστορική μνήμη μας.

Κάποιοι ενοχλήθηκαν. Η γείτων Τουρκία ανακάλυψε Ποντιακό δάκτυλο πίσω από τους στίχους χωρίς να υπάρχει κάποια σαφής αναφορά.

Τετάρτη 15 Ιανουαρίου 2025

Ελληνόφωνοι του Πόντου: Αλλαξοπίστησαν βίαια, δεν ξέχασαν, όμως ξεχάστηκαν και εγκαταλείφθηκαν


Η ελληνόφωνη Μινέ Τατλί στο παρχάρι, σε στιγμιότυπο από βίντεο του Μεχμέτ Γκιουναϊντίν (πηγή: YouTube / Las Meron)

Ένα συνέδριο που εισέφερε στην επιστημονική και ιστορική τεκμηρίωση των γεγονότων που αναφέρονται στη μακροχρόνια παρουσία της ορθοδοξίας και του ελληνισμού στα χώματα της Μικρασίας, του Πόντου και της Ανατολικής Θράκης, πραγματοποιήθηκε τον Οκτώβριο του 2023 από την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος, και συγκεκριμένα από την Ειδική Συνοδική Επιτροπή Πολιτιστικής Ταυτότητος.

Το Β’ Επιστημονικό Συνέδριο Μνήμης Μικρασιατικού Ελληνισμού κάλυψε την περίοδο από τους πρώτους χριστιανικούς αιώνες μέχρι και τα δραματικά γεγονότα του 20ού αιώνα.

Τα πρακτικά κυκλοφόρησαν σε έναν τόμο από τις εκδόσεις Αρχονταρίκι, με τίτλο Η Ορθόδοξη Εκκλησία στη Μικρά Ασία, τον Πόντο και την Ανατολική Θράκη· η παρουσίασή του θα γίνει τη Δευτέρα 20 Ιανουαρίου.

 Το pontosnews.gr σε συνεργασία με τον εκδοτικό οίκο αναδημοσιεύει ένα μέρος από την εισήγηση του ομότιμου καθηγητή Κωνσταντίνου Φωτιάδη, η οποία αφορά τους κρυπτοχριστιανούς του Πόντου:
 Μια ιδιαίτερη, τραγική κατηγορία κατοίκων που ζουν ακόμα σήμερα στον Πόντο, είναι οι ελληνόφωνοι μουσουλμάνοι των περιοχών Τόν(γ)ιας, Όφεως, Σουρμένων και Ματσούκας, οι οποίοι αλλαξοπίστησαν βίαια τον 17ο και 18ο αιώνα, αλλά η πλειοψηφία τους δεν ξέχασε την καταγωγή της. Ο χρόνος και οι βίαιες μέθοδοι αφομοίωσης που συστηματικά αξιοποιήθηκαν μπορεί να αλλοίωσαν, όμως δεν εξαφάνισαν την ιστορική τους μνήμη.

Τρίτη 7 Ιανουαρίου 2025

Απο της ερήμου ο Πρόδρομος. Κάλαντα Θεοφανείων Οινόης του Πόντου.

                          
Αποδίδει ομάδα τραγουδιστών συνοδεία ντεφιού με κορυφαίο τον Χρήστο Ευτυχιάδη και τη συνοδεία βιολιού του Θεόδωρου Σεργιάδη, όλοι γεννημένοι στην Οινόη του Πόντου. Ηχογράφηση της Μέλπως Μερλιέ το 1930 στην Αθήνα.
 Στίχος τροχαϊκός με δεκασύλλαβα και λίγα εννιασύλλαβα. Στροφή δίστιχη με επωδό. Μέτρο τετράσημο. Τονικότητα στο πεντάχορδο του re με υποτονική.

 Πρόκειται για καλημέρισμα που τραγουδιόταν την παραμονή αλλά και ανήμερα των Φώτων, όταν έριχναν τον σταυρό στη θάλασσα. Αυτός που έπιανε τον σταυρό τον περιέφερε σε σπίτια, καφενεία, μαγαζιά, ακόμα και στα αρχοντικά τούρκικα σπίτια. Οι Τούρκοι έδιναν γενναία φιλοδωρήματα. Τα χρήματα που μαζευόντουσαν εδίδοντο υπέρ των κοινοτικών σχολών της Οινόης.