Οἱ κρίσεις τοῦ Κυρίου εἶναι ἀκατάληπτες καί ἀνεξερεύνητες καί γι' αὐτό δέν πρέπει νά κατακρίνουμε κανέναν ἄνθρωπο μέχρι ἐκείνη τήν ἡμέρα.

Οἱ κρίσεις τοῦ Κυρίου εἶναι ἀκατάληπτες καὶ ἀνεξερεύνητες καὶ γι' αὐτὸ δὲν πρέπει νὰ κατακρίνουμε κανέναν ἄνθρωπο μέχρι ἐκείνη τὴν ἡμέρα. 

Λέγει λοιπὸν ὁ Ἐκκλησιαστής· «Υπάρχει δίκαιος ποὺ καταστρέφεται, ἂν καὶ ἐξακολουθεῖ νὰ ζεῖ δίκαια, καὶ ὑπάρχει ἀσεβής ποὺ εὐδοκιμεῖ, ἂν καὶ παραμένει στην κακία του»· (Εκκλ.7,15) καὶ «Ὑπάρχουν δίκαιοι στοὺς ὁποίους συμβαίνουν αὐτὰ ποὺ ἔπρεπε νὰ συμβοῦν στοὺς ἀσεβεῖς, καὶ ὑπάρχουν ἀσεβεῖς, οἱ ὁποῖοι ἀπολαμβάνουν αὐτὰ ποὺ ἔπρεπε νὰ ἀπολαμβάνουν οἱ δίκαιοι». (Εκκλ.8,14). 

Αὐτὸ συμβαίνει ἐπειδὴ μερικοί φαίνονται ὅτι ἔχουν κάποια ἐλαττώματα, ἐνῶ κρυφὰ κάνουν μεγάλα κατορθώματα σύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ. Καὶ ἀπὸ μᾶς βέβαια θεωροῦνται ἁμαρτωλοί, ἐνῶ γιὰ τὸν Θεὸ εἶναι δίκαιοι. 

Μερικοὶ ἄλλοι πάλι ἀξιώνονται τῆς φιλανθρωπίας τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τὶς προσευχὲς τῶν προγόνων τους, ὅπως ὁ Σολομὼν ἀπό τίς προσευχὲς τοῦ Δαβίδ. Γιατὶ τοῦ λέγει ὁ Θεός· «Ἐπειδὴ δὲν τήρησες τὶς ἐντολὲς καὶ τὶς προσταγὲς ποὺ σοῦ ἔδωσα, θὰ πάρω τη βασιλεία ἀπὸ τὰ χέρια σου καὶ θὰ τὴν δώσω στὸν δοῦλο σου. Ωστόσο αὐτὸ δὲν θὰ τὸ κάνω στὶς ἡμέρες σου, ἐξαιτίας τοῦ πατέρα σου Δαβίδ». (Γ' Βασ. 11,11-12) 

 Ἄλλοι πάλι, ἐνῶ τώρα εἶναι κακοί, ἐπειδὴ πρόκειται στὸ τέλος νὰ μετανοήσουν εἰλικρινά, ἤδη ἀπὸ τώρα φροντίζονται ἀπὸ τὸν Θεὸ σὰν νὰ εἶναι δίκαιοι, ὅπως ὁ ἀπόστολος Παῦλος. 

Ο Χριστός είπε ότι με το μέτρο που μετράς τους άλλους θα μετρηθείς κι εσύ.

  Ο Χριστός είπε ότι με το μέτρο που μετράς τους άλλους θα μετρηθείς κι εσύ. Όποιος βάζει στο στόμα του τους άλλους και τους χλευάζει για υποκριτές θα κριθεί ως υποκριτής . Αυτό σημαίνει το ρήμα του Χριστού. 

 Επίσης όποιος καταδικάζει τους ενάρετους, τους ηθικούς και τους θρησκευόμενους, καλά θα κάνει να καλλιεργήσει ένα είδος αρετής, ηθους ή λατρείας, που να μπορεί να στηρίξει το οποιο προβάδισμα νομίζει ότι έχει στην κριτική και την κατάταξη των συνανθρώπων του. Αλλιώς δεν μπορώ να καταλάβω από ποια θέση μοιράζει ποιοτητες και βαθμίδες στους άλλους.Γεμίσαμε μικροθεούς και σουπερμαν. 

 Εν τέλει όποιος νομίζει ότι είναι καλούλης, εναλλακτικούλης και δίκαιος θα βρεθεί με το παλούκι στο μάτι ,ενω ψαχνει το σκουπιδακι στους άλλους. Και αυτό ο Χριστός το ειπε. 

Τέλος, δεν μπορείς να λες ότι αγαπας τον Χριστό αλλά όχι τους Χριστιανούς. Ζεις τεράστιο ψέμα. Και αυτό το είπε ο Χριστός. Όποιος αγαπάει τον Χριστο παιρνει πακετο και τους Χριστιανούς. Όπως είναι. Ατόφιους με ψεγάδια και πάθη.Αλλιώς ψευδεται και ζει απατηλές καταστάσεις.Και αυτό επίσης, ειναι λόγος του Χριστου

π.Παντελεήμων Κρούσκος/Facebook

Πόση χαιρεκακία εκκολάπτεται μέσα στην κατά το δοκούν του καθενός ‘’δικαιοσύνη’’ του Θεού…

Πόση χαιρεκακία εκκολάπτεται μέσα στην κατά το δοκούν του καθενός
‘’δικαιοσύνη’’ του Θεού…
Ασθενεί ο άλλος(όποιος κι είναι) και ζωγραφίζεται ένα μειδίαμα στο πρόσωπο σου
με τα πιο μελανά, σκοτεινά χρώματα…
Αρχίζουν οι ερμηνείες σαν βουτάς το χαρτί, το μολύβι και την γόμα απ’ τα χέρια του Θεού…
''Ήταν θέλημα Θεού έτσι πως ζούσε'',''είδες ο Θεός του απάντησε καταλλήλως''
και πόσα άλλα πικρόχολα σχόλια περιγράφουν ότι απλά όχι μόνο δεν γνωρίζουμε τα κρίματα του Θεού αλλά δεν γνωρίζουμε ούτε τα χάλια μας....

Κι όλα αυτά φυσικά τα κάνεις από ‘’αγάπη’’ και για χάρη της ‘’αλήθειας’’……
Απλά σου θυμίζω ότι αυτή η ‘’αγάπη’’ και η ‘’αλήθεια’’ σου κρατά καρφιά και σφυρί(σταυρώνει) και δεν είναι Σταυρωμένη γι’ αυτό και δεν Ελευθερώνει κανέναν…

π.Ioannis Papadimitriou

Πολλές εικόνες είναι μουτζουρωμένες, αν όμως...

«Πολλές εικόνες είναι μουτζουρωμένες, αν όμως τις καθαρίσεις καλά τότε βγαίνει από κάτω ένας ΑΓΙΟΣ.Έτσι να βλέπετε και τους ανθρώπους…»

Γέροντας Φιλήμων

Πῶς πρέπει νά ἐννοοῦμε τό «Μη κρίνετε, γιά νά μή κριθεῖτε»;

ΕΡΩΤΗΣΗ 70ή:Πῶς πρέπει νὰ ἐννοοῦμε τό «Μη κρίνετε, γιὰ νὰ μὴ κριθεῖτε»; (Ματθ. 7,1).

ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Ὅταν ὁ Κύριος λέγει, ἄλλοτε «Μὴ κρίνετε, γιὰ νὰ μὴ κριθεῖτε», καὶ ἄλλοτε, «Να κρίνετε δίκαια», ( Ἰω. 7,24) δέν μᾶς ἀπαγορεύει γενικά να κρίνουμε, ἀλλὰ μᾶς διδάσκει νὰ γνωρίζουμε τὴ διαφορὰ τῆς κρίσης. Ὥστε, ἐὰν κάτι δὲν εἶναι φανερό, νὰ μὴ κατακρίνουμε τὸν ἀδελφό, ὅπως λέγει ὁ Ἀπόστολος γι' αὐτούς·
«Νὰ μὴ βιάζεστε νὰ κρίνετε καὶ να βγάζετε ἀποφάσεις, μέχρι νὰ ἔρθει ὁ Κύριος ποὺ θὰ φωτίσει ὅ,τι εἶναι κρυμμένο στο σκοτάδι καὶ θὰ φανερώσει τις προθέσεις τῶν καρδιῶν». (Α' Κορ.4,5) 

Εἶναι ὅμως ἀπαραίτητο νὰ ὑπερασπίζεσαι τις κρίσεις τοῦ Θεοῦ, γιὰ νὰ μὴν ἀπολαύσεις μαζί μ' αὐτὲς τὴν ὀργή του. Γιατί λέγει· «Αὐτόν πού ἁμαρτάνει νά τόν ἐλέγχεις μπροστὰ σὲ ὅλους, (Α' Τιμ.5,20) ἐκτὸς ἐὰν κάποιος κάνει τὰ ἴδια με τον κατηγορούμενο καὶ δὲν ἔχει το θάρρος να κρίνει τον αδελφό του. Γιατί λέγει ὁ Κύριος: «Βγάλε πρῶτα τὸ δοκάρι ἀπό τό μάτι σου, καὶ τότε θὰ δεῖς καθαρὰ καὶ θὰ μπορέσεις να βγάλεις το καρφὶ ἀπὸ τὸ μάτι τοῦ ἀδελφοῦ σου» (Ματθ. 7,5).

Ἅγιος Ἀναστάσιος ὁ Σιναΐτης

( Ἅπαντα τά Ἔργα σειρά ΕΠΕ

Φιλοκαλία των νηπτικών και ασκητικών Τόμος 13Γ', σελ. 67

Πατερικαί εκδόσεις Γρηγόριος Παλαμάς Θεσσαλονίκη 1998).

πηγή

Αὐτός πού μαρτυρεῖ πάθος ἢ ἁμάρτημα κάποιου ἀδελφοῦ, τό κάνει οπωσδήποτε για μιά ἀπό τίς δύο αἰτίες...

  Αὐτὸς ποὺ μαρτυρεῖ πάθος ἢ ἁμάρτημα κάποιου ἀδελφοῦ, τὸ κάνει οπωσδήποτε για μιά ἀπό τίς δύο αἰτίες· ἢ γιὰ νὰ τὸν διορθώσει, ἢ γιὰ νὰ ὠφελήσει κάποιον ἄλλο.

Ἐὰν ὅμως τὸ κάνει ἐκτὸς ἀπὸ τοὺς δύο αὐτοὺς λόγους, τότε τὸ κάνει ἢ για να κατηγορήσει αὐτόν ἢ ἄλλον, ἢ γιὰ νὰ τὸν διασύρει, καὶ δὲν θὰ ξεφύγει τὴν ἐγκατάλειψη τοῦ Θεοῦ. 

᾿Αλλὰ εἴτε περιπέσει σ' αὐτό, εἴτε σὲ ἄλλο ὁπωσδήποτε πταῖσμα, θα καταντροπιαστεῖ κατηγορούμενος καὶ ἐλεγχόμενος ἀπὸ ἄλλους.

Ἅγιος Ἀναστάσιος ὁ Σιναΐτης

Ἅπαντα τά Ἔργα σειρά ΕΠΕ Φιλοκαλία των νηπτικών και ασκητικών. Ἐρωταποκρίσεις

Τόμος 13Β', σελ. 105 Πατερικαί εκδόσεις Γρηγόριος Παλαμάς Θεσσαλονίκη 1998.

πηγή

Περί απαλλαγῆς τῆς κατακρίσεως τρεῖς τρόποι ὑπάρχουν

 Περί απαλλαγῆς τῆς κατακρίσεως τρεῖς τρόποι ὑπάρχουσι. 

 Ὁ πρῶτος, ἡ προσευχή να παρακαλῇς θερμῶς τόν Κύριον νά σέ φωτίση νά ἀπαλλαγῇς τοῦ δεινοῦ τούτου ἁμαρτήματος, τό ὁποῖον φθείρει καί ἀφανίζει πάσας τάς άρετάς, διότι λέγει εἷς πατήρ τήν στιγμήν καθ' ἦν θά ἀνοίξῃς τό στόμα σου να κατακρίνῃς, νομίζε σεαυτόν νεκρόν ἐν πᾶσι τοῖς ἔργοις σου. ( Ἰωάννου τῆς Κλίμακος, Λόγος Περί καταλαλιᾶς). 

 Δεύτερος τρόπος, καθ' ἥν ὥραν αρχίζεις τήν κατάκρισιν, ένθυμήσου ὅτι λέγει ὁ Κύριος «μή κρίνετε, ἵνα μή κριθῆτε, μή καταδικάζετε, ἵνα μή καταδικασθῆτε». (Λουκᾶν 6, 37) καί ἀμέσως να παύσῃς τήν κατάκρισιν. 

 Καί τρίτος τρόπος, ὅταν ἀρχίζῃς νά κατακρίνῃς, να γυρίζῃς τήν κατάκρισιν εἰς τόν ἑαυτόν σου καί νά λέγῃς ἐγώ ἔπραξα τούτην ἤ ἐκείνην τήν ἁμαρτίαν, ἐγώ εἶμαι τοιοῦτος καί τηλικοῦτος, ἁμαρτωλός ὑπέρ πάντας ἁμαρτωλούς· οὕτω ποίησον ἵνα σωθῇς.

 Ὁσιος Φιλόθεος Ζερβᾶκος.Άγωνιστής καί ὁμολογητής τῆς Ὀρθοδοξίας
Επιστολή 713 πρός κύριον Κωνσταντῖνον Δρατσέλαν Τρίκαλλα – Θεσσαλίας

 
Φιλόθεος γραφίδα 7 σελ. 180 Ἔκδοσις Ἱερᾶς Μονῆς Ζωοδόχου Πηγῆς Λογγοβάρδας Πάρος 2024

Κανένα νά μήν κατηγορεῖς, νά μήν περιγελᾶς, νά μήν πικραίνεις

 Κανένα νά μήν κατηγορεῖς, νά μήν περιγελᾶς, νά μήν πικραίνεις. Να μήν ὀργίζεσαι. Μή σκεφτείς ποτέ πώς ἔχεις κάποια ἀρετή. Φυλάξου νά μή λές, “ὁ τάδε ζεῖ καλά, ὁ δεῖνα ζεῖ ἄσωτα”, γιατί αὐτό ἀκριβῶς σημαίνει τό «μή κρίνετε» (Ματθ. 7:1. Λουκ. 6:37). 

 Ὅλους νά τούς βλέπεις μέ τό ἴδιο μάτι, μέ τήν ἴδια διάθεση, μέ τήν ἴδια σκέψη, μέ ἁπλή καρδιά. Ολους να τούς δέχεσαι σάν τό Χριστό. 

 Μήν ἀνοίξεις τ' αυτιά σου σέ ἄνθρωπο πού κατακρίνει, οὔτε, πολύ περισσότερο, νά εὐχαριστιέσαι μ' αυτά που λέει. Εσύ νά κρατᾶς τό στόμα σου κλειστό. Λίγο να μιλᾶς καί πολύ νά προσεύχεσαι. 

 Μά οὔτε κι αὐτόν πού κατακρίνει ἤ κάνει ὁποιαδήποτε ἄλλη ἁμαρτία να καταδικάσεις μέ τό λογισμό σου.

 Τά δικά σου σφάλματα να βλέπεις πάντα καί τόν ἑαυτό σου μόνο να καταδικάζεις καί νά ἐξουθενώνεις. Νά, ἔτσι θα κερδίσεις τη βασιλεία τῶν οὐρανῶν.

Ἁγίου Νήφωνος Κωνσταντιανῆς.Ένας Ασκητής Επίσκοπος, Ὑποθῆκες ζωῆς 

πηγή

Εάν φυλάξεις την γλώσσα σου...

'Εάν φυλάξεις την γλώσσα σου, θα δοθεί από τον Θεό η χάρις της καρδιακής κατανύξεως, με την οποία θα γνωρίσεις την ψυχή σου, δηλ. θα λάβεις τον φωτισμό του νου και θα γεμίσεις από την χαρά του Αγίου Πνεύματος. Αν όμως σε νικά η γλώσσα σου, ποτέ δεν θα μπορέσεις να βγεις από την σύγχυση του νου. Αν δεν κατορθώσεις να έχεις καθαρή καρδιά, τουλάχιστον να έχεις το στόμα σου καθαρό''.
Αγ.Ισαακ Σύρου

Μάθε ότι έτσι έρχεται σε σένα το έλεος του Θεού.."
Απόφυγε την περιέργεια, τα κουτσομπολιά και οτιδήποτε περιττό που δεν σε αφορά. Κάθε μέρα ετοιμάσου για πειρασμούς και θλίψεις, για κάθε είδους προσβολές, συκοφαντίες και τα παρόμοια. Μάθε ότι έτσι έρχεται σε σένα το έλεος του Θεού.
Για την υπομονή σε όλα θα σταθείς στην τάξη των μαρτύρων και χωρίς άλλους αγώνες θα αξιωθείς της Βασιλείας των Ουρανών.
Άγιος Σεραφείμ Ρομάντσιωφ της Μονής Γκλινσκ

"Μήπως τον κατέκρινα επειδή του είπα ότι αυτό που κάνει δεν είναι σωστό;

Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής 

Απαθῶς λέγων ἁμάρτημα ἀδελφοῦ, κατά δύο αἰτίας

 «Μερικοί έχουν τον λογισμό μήπως τον κατέκρινα, επειδή του είπα ότι αυτό που κάνει δεν είναι σωστό.
Όχι, δεν είναι κατάκριση, είναι αγάπη.
Εφόσον βέβαια το κάνεις με ταπεινό φρόνημα, και όχι για να προσβάλεις τον άλλον, να τον ξεμπροστιάσεις, να τον δημοσιοποιήσεις ως σφαλλοντα, ως αμαρτάνοντα, να τον ρεζιλέψεις κοινωνικά.
Όχι. Αλλά από αγάπη, ιδιαιτέρως, με πολύ φιλικό τρόπο, σαν να το έχεις κάνει κι εσύ, θα του πεις αδελφέ μου μήπως αυτό που κάνουμε δεν είναι καλό;
Για να τον βοηθήσεις να διορθωθεί.
Aυτό δεν είναι κατάκριση.

Όπως και για να ωφελήσεις κάποιον άλλον.
π.χ., ο πατέρας συσκέπτεται με την μητέρα γιατί παρεκτραπη το παιδί τους, και το έμαθε ο ένας από τους δυο (η μητέρα για παράδειγμα), και το λέει και στον πατέρα για να βοηθήσουν και οι δυο το παιδί, και συσκέπτονται.
E, αυτό δεν είναι κατάκριση, είναι αγάπη.

Όπως λέει ο Θείος Μάξιμος "Απαθῶς λέγων ἁμάρτημα ἀδελφοῦ, κατά δύο αἰτίας" ή ίνα αυτόν διορθώσετε, ή ίνα άλλον ωφελήσει.

Σε κάθε άλλη περίπτωση όπως ο ονειδισμός, ή μιλάει σε κάποιον άλλον, πέφτει σε αμαρτία, και επιφέρει την Θεία εγκατάλειψη.
Γιατί το κάνει είτε με σκοπό να τον ντροπιάσει, η και να τον διασύρει.
Και τι θα πάθει αυτός που κατακρίνει;
Θα κάνει το ίδιο λάθος αυτού του οποίου κατακρίνει.Και θα ελεγχθεί από άλλους, και θα ντροπιαστεί.
Το ίδιο γράφει και ο Άγιος Βασίλειος στα ''Ασκητικά'' του. »

πηγή

Ο άνθρωπος ο πνευματικός φαίνεται στις λεπτομέρειες...

Ο άνθρωπος ο πνευματικός φαίνεται στις λεπτομέρειες, δεν φαίνεται στα χοντρά πράγματα. Γιατί ο Άγιος Διονύσιος Ζακύνθου έγινε Άγιος και άφθαρτος; Συγχώρεσε, λέμε, το φονιά του αδελφού του. Γιατί συγχώρεσε το φονιά του αδερφού του όμως; Εάν δεν είχε πνευματική εργασία μέσα του, θα συγχωρούσε το φονιά του αδελφού του; Όχι.
Και ένας άνθρωπος ο οποίος δεν έχει πνευματική εργασία, θα φανεί αυτός ο άνθρωπος όχι στα χοντρά-χοντρά πράγματα.
Λένε μερικοί άνθρωποι που πάνε να εξομολογηθούν: "ούτε έκλεψα, ούτε φόνευσα, ούτε μοίχευσα, ούτε πόρνευσα, ούτε κανένα ανδρόγυνο χώρισα, άρα λοιπόν είμαι μια χαρά, τι μου λείπει;".
Η πνευματική ζωή όμως δεν φαίνεται σε αυτά. Η πνευματική ζωή φαίνεται στη λεπτομέρεια. Σε εκείνη την ώρα που θα πεις το δηλητήριό σου στον άλλον άνθρωπο. Κυρίως αυτό το πράγμα!

Ξέρετε, θα καταλάβετε τον εαυτό σας από το στόμα σας. Το στόμα μας είναι αυτό που εκφράζει την καρδιά μας. Είναι το πρώτο πράγμα! Δεν θα δείρεις τον άλλον άνθρωπο, δεν θα τον κλωτσήσεις, δεν θα τον δαγκώσεις, δεν θα τον τσιμπήσεις, τι θα του κάνεις; Θα του πεις λόγια...
Μπορεί να μην του πεις τίποτα το ιδιαίτερα προσβλητικό. Ακόμα και ο τρόπος που θα του το πεις όμως και εκείνη η κουβέντα που είναι τόσο λεπτή αλλά είναι σαν το νυστέρι του χειρούργου που μπήκε και ανοίγει διάπλατα το σώμα σου, έτσι μπορεί να είναι μια κουβέντα.
Και ο πνευματικός άνθρωπος, ιδίως σήμερα, φαίνεται από αυτή τη λεπτομέρεια, από τα λόγια του και μετά από τις ενέργειές του.
Τα λόγια μας είναι αυτά που εκφράζουν το είναι μας, ό,τι έχουμε μέσα μας.Το τι θα πεις, το πως θα το πεις είναι το πρώτο δείγμα της δουλειάς που γίνεται μέσα μας.
Η δουλειά που γίνεται στον κάθε άνθρωπο, η πνευματική εργασία, φαίνεται, κατά την ταπεινή μου άποψη, από τα λόγια του.
Όπως λέει ο Χριστός: "Το περιεχόμενο της καρδίας βγαίνει από το στόμα".

π. Αθανάσιος Μητρ. Λεμεσού

youtu.be/DCu219BfwuU

πηγή

ΣΕ Ο,ΤΙ ΚΑΤΗΓΟΡΗΣΑΜΕ Σ’ ΑΥΤΟ ΘΑ ΠΕΡΙΠΕΣΟΥΜΕ!

«Ας με ακούσετε, ας με ακούσετε όλοι εσείς οι κακοί κριτές των ξένων αμαρτιών. Εάν είναι αλήθεια, όπως και πράγματι είναι, ότι “εν ω κρίματι κρίνετε, κριθήσεσθε” (Ματθ. ζ΄ 2), τότε ας είστε βέβαιοι, ότι για όσα αμαρτήματα κατηγορήσαμε τον πλησίον είτε ψυχικά είτε σωματικά, θα περιπέσουμε σ’ αυτά. Και δεν είναι δυνατόν να γίνει διαφορετικά» (Άγιος Ιωάννης Κλίμακος, λόγ. ι΄ 10).

Η διπλή προτροπή του οσίου – κατά τον τύπο της λειτουργικής διπλής προτροπής των εκκλησιαστικών αναγνωσμάτων «πρόσχωμεν» - αποκαλύπτει το βαρυσήμαντο του λόγου του: η κακή κρίση που κάνουμε για τις ξένες αμαρτίες λειτουργεί ως… προφητεία για τη δική μας κατοπινή ζωή! Για ό,τι αμάρτημα κατηγορήσαμε ή κατηγορούμε τον πλησίον μας θα επιτρέψει ο Κύριος το ίδιο να το γευτούμε κι εμείς: είτε ψυχικό είτε σωματικό. Κι είναι απόλυτος: «δεν είναι δυνατόν να γίνει διαφορετικά».

Γιατί; Πώς είναι τόσο βέβαιος; Πέρα προφανώς από τη μεγάλη πείρα του στα θέματα της πνευματικής ζωής – εκ νεότητός του στην άσκηση και στην αφιερωμένη ζωή στον Κύριο ήταν – πιστεύει ακράδαντα σε ό,τι έχει πει το αψευδές στόμα Εκείνου κι έχει καταγραφεί στο Ευαγγέλιο.

"Πρόσεχε, παιδί μου, να μην κρίνης ουδεμία ψυχή...

"Πρόσεχε, παιδί μου, να μην κρίνης ουδεμία ψυχή· διότι εις τον κρίνοντα τον πλησίον παραχωρεί ο Θεός και πέφτει, για να μάθει να συμπαθει τον ασθενή αδελφό του.Όλους μας στηρίζει το έλεος του Θεού· και εάν υπερηφανευθούμε, σηκώνει ο Θεός την χάρη του, και γινόμεθα εμείς χειρότεροι των άλλων!"

Γέροντας Εφραίμ Φιλοθεΐτης

Μή ξεχνᾶς ὅτι ἡ ἀρετή εἶναι κάτι κρυφό, που καλλιεργεῖται μυστικά στον θάλαμο τῆς καρδιᾶς...

Γέροντας Καλλίνικος ο Ησυχαστής

Ἕνας ἀστυνομικὸς τῆς φρουρᾶς τοῦ ̔Αγίου Όρους εἶχε σκανδαλισθῆ ὑπερβολικὰ ἀπὸ διάφορα ἄτοπα που συνήντησε στὴν ἐξάσκησι τῆς ὑπηρεσίας του. Αναστατωμένος ψυχικὰ ἔφθασε ὣς τὴν Καλύβη τοῦ π. Καλλινίκου.

—Γέροντα, τοῦ λέει, εἶμαι πολὺ ἀπογοητευμένος καὶ στενοχωρημένος ἀπὸ τὴν κατάστασι. Εἶχα μεγάλη ἐπιθυμία νὰ ἔρθω ἐδῶ γιὰ νὰ συναντήσω ἐναρέτους καὶ ἁγίους μοναχοὺς καὶ βρῆκα τὸ ἀντίθετο. Ἐὰν στὸν ἱερὸ τοῦτο τόπο ὑπάρχει τόση ἀταξία, τί να περιμένη κανεὶς ἀπὸ τὸν ἄλλο κόσμο;
—Ἦρθα να βρῶ ἀρετὴ καὶ βρῆκα κακία, ἐπανελάμβανε ἀπογοητευμένος ὁ ἀστυνομικός.

Αγαπητέ μου, τοῦ λέει ὁ γέρο-Καλλίνικος, κάνοντάς τον νὰ μείνη ἄναυδος ἀπὸ τὴν σοφή του παρατήρησι, ἡ ἀρετὴ δὲν εἶναι ροῦχα ποὺ τὰ ἔπλυναν καὶ τὰ ἅπλωσαν στὴν Δάφνη γιὰ νὰ φαίνωνται.
Καὶ μὲ τὴν σοφία του βοήθησε τὸν ἀστυνομικό νὰ τακτοποιήση καλὰ μέσα του τὸ θέμα.
-Ἡ ὑπηρεσία ἡ δική σου, τοῦ εἶπε, εἶναι ὄχι μόνο νὰ βλέπης τὶς ἀταξίες καὶ τὶς κακίες, ἀλλὰ καὶ νὰ προσπαθῆς νὰ τὶς ἐξιχνιάζης καὶ νὰ τὶς ἀνακαλύπτης και τότε ποὺ δὲν φαίνονται. Δὲν σὲ ἔστειλαν ἐδῶ γιὰ νὰ ἀνακαλύπτης τὴν ἀρετή, ἀλλὰ γιὰ νὰ πατάξης τὸ κακὸ καὶ νὰ τὸ λιγοστέψης. Ἐσὺ ξέχασες τὸν προορισμό σου αὐτόν, ἔστρεψες ἀλλοῦ τὴν προσοχή σου καὶ γι' αὐτό βρέθηκες σε τόση θλίψι καὶ ἀπελπισία. Καὶ μὴ ξεχνᾶς ὅτι ἡ ἀρετὴ εἶναι κάτι κρυφό, ποὺ καλλιεργεῖται μυστικὰ στὸν θάλαμο τῆς καρδιᾶς...
̔Ο ἀστυνομικὸς ἔφυγε κατενθουσιασμένος ἀπὸ τὴν συζήτησι καὶ ἀπὸ τὴν ὡραία τοποθέτησι τοῦ Γέροντος.

πηγή

Ο Θεός ψάχνει έστω και ένα καλό...Ο άνθρωπος ψάχνει έστω και ένα κακό...

 

Μόνο αν σταματήσουμε να κατηγορούμε τους άλλους θα αποκτήσουμε ψυχική γαλήνη!

«Για να διαφυλάξει κανείς την ψυχική του γαλήνη πρέπει να απομακρύνει από τον εαυτό του τις σκοτεινές σκέψεις.
Πρέπει να φροντίζουμε να έχουμε χαρούμενη διάθεση και όχι στενάχωρη...
Μόνο αν σταματήσουμε να κατηγορούμε τους άλλους θα αποκτήσουμε ψυχική γαλήνη!»

(† Γέροντας Θαδδαίος της Βιτόβνιτσα)

πηγή

Οι φιλοκατήγοροι και φλύαροι αποκλείουν τον εαυτό τους από την Βασιλεία των Ουρανών...

πηγή

ΟΙ ΚΑΚΟΙ ΛΟΓΙΣΜΟΙ(Κυριακή ΣΤ'Ματθαίου)

  Μία από τις προκλήσεις της ζωής μας, αγαπητοί μου αδελφοί, είναι οι σκέψεις μας, οι λογισμοί μας. Οι λογισμοί δεν είναι υπόθεση μόνο του νου. Είναι κυρίως υπόθεση της καρδιάς. Αν ήταν θέμα μόνο νου, θα ήταν αρκετή η αλλαγή νοοτροπίας ή μία λογική συζήτηση για το τι είναι καλό και τι κακό και τα πράγματα θα ήταν διαχειρίσιμα. Οι λογισμοί όμως πηγάζουν από την καρδιά μας και επιστρέφουν σ’ αυτήν, κατακτώντας την, με αποτέλεσμα να μας χαρακτηρίζουν συνολικά ως ανθρώπους, να γίνονται εμμονικοί, να γίνονται πάθη, να μην μπορούμε να ξεφύγουμε από αυτούς. 

  Πέρα από την πατερική-ασκητική περιγραφή της λειτουργίας των λογισμών, οι οποίοι μας χτυπούν και εξωτερικά, από την επίδραση του διαβόλου και των δαιμόνων, όμως πάντοτε συναντούν ένα υπόστρωμα εσωτερικό, καρδιακό, που έχει να κάνει με την ελευθερία του ανθρώπου, με την επιθυμία του για δόξα, για ηδονή, για αγαθά, για αναγνώριση από τους άλλους, οι λογισμοί προϋποθέτουν τον διάλογο εντός μας μαζί τους, δηλαδή την σύμπραξη νου και καρδιάς, την συγκατάθεσή μας σ’ αυτούς, την υλοποίηση των σεναρίων που έχουμε πλάσει με βάση το τι μας υποδεικνύουν και την έμπρακτη εφαρμογή τους είτε με την στάση μας έναντι των άλλων ανθρώπων (μνησικακία, υποτίμηση, επιβολή) είτε με την χρήση των άλλων ως αντικειμένων για να υλοποιήσουμε την εξουσία που αισθανόμαστε ότι έχουμε ή δικαιούμαστε έναντι τους.

Οι ετικέτες στους ανθρώπους
  Δεν φτάνει όμως μόνο αυτό. Συχνά οι λογισμοί μάς κάνουν να σχηματίζουμε ταμπέλες, να βάζουμε ετικέτες για τους άλλους ανθρώπους, με αποτέλεσμα να λειτουργούμε πάγια εις βάρος τους και όχι στην προοπτική της επανεξέτασης. Είναι το φαρμάκι της κατάκρισης που μας κάνει να απορρίπτουμε όχι πράξεις, αλλά ανθρώπους. Και το

Αλήθεια για εκείνον που μας σκανδάλισε πότε κάναμε λίγο προσευχή;

‘’Τι φταίει ο πονηρός που εγώ είμαι ράθυμος;’’είναι τα λόγια του Αγίου Παϊσίου αναφερόμενος στην αιτία που τον πειράζει ο διάβολος.....
Οι άνθρωποι του Θεού για μια ακόμη φορά μας προκαλούν......Έβλεπαν με συμπάθεια ακόμα και τον διάβολο.....
Η ονομασία που είχε δώσει ο Άγ. Παϊσιος στα δαιμόνια ήταν ‘’ταγκαλάκια’’[....]
Κι όταν άκουγε τους άλλους που μιλούσαν για τον διάβολο με τις εκφράσεις τύπου ο ‘’τρισκατάρατος’’ κ.τ.λ.κουνούσε λυπημένος το κεφάλι λέγοντας ‘’τσ...τσ....τσ’’
Αυτά μας τα λέει ο Μητροπολίτης Λεμεσού Αθανάσιος που τον γνώρισε αρκετά τον Άγιο μας.....

Αλήθεια, πόση λεπτότητα, ευαισθησία είχαν οι Άγιοι μας και πόσο χοντρόπετσοι είμαστε εμείς....Ο άλλος προκειμένου να σε νουθετήσει αφρίζει σαν δαιμονισμένος.... Μοιράζονται ‘’φύλλα πορείας για την κόλαση’’ αβέρτα....
Και ξέρεις....σχεδόν ΠΑΝΤΑ η κατάληξη είναι η κατάκριση
(της οποίας συνήθως λησμονούμε το επιζήμιο )
Η κατάκριση θα είναι πάντα γέννημα υπερηφάνειας....Αυτό δεν αλλάζει....

Κάποιες αναφορές, ιδιαίτερα επώνυμες,ξεμπροστιάζοντας τον άλλον δημιουργούν σκανδαλισμό και κερνάνε σκοτάδι κι άλλους ανθρώπους
(σκέψου κάποιοι δεν το γνωρίζουν καν οπότε φροντίζουμε να τους σκανδαλίσουμε εμείς‘’καλή τη προθέσει’’ πάντα)

Να ξέρετε, είναι ΔΟΓΜΑ:Ό,τι κατακρίνεις, θα το πάθεις!

Εάν είμαστε άνθρωποι που είμαστε σκληροί, έτοιμοι να καταδικάσουμε τον αδελφό, έτοιμοι να τον κατακρίνουμε, είμαστε άσπλαχνοι, σκληροί τότε μην απατώμαστε... Δεν έχουμε το πνεύμα του Θεού μέσα μας!
Το πνεύμα του Θεού είναι διαφορετικό, είναι γεμάτο συμπόνια, γεμάτο αγάπη και συγχώρεση. Όπως μας έδειξε ο ίδιος ο Κύριος επί του Σταυρού. Ενώ παραδιδόταν εις θάνατο και ήταν έτοιμος να παραδώσει την ψυχή Του στον Πατέρα Του, εντούτοις προσευχόταν υπέρ των σταυρωτών Του και υπέρ όλου του κόσμου:
«Πάτερ ἄφες αὐτοῖς· οὐ γάρ οἴδασι τί ποιοῦσι»

Κι όλοι οι Άγιοι προσεύχονταν υπέρ όλου του κόσμου και πάνω απ' όλα υπέρ αυτών που τους σταύρωσαν, που τους εδίωξαν, που τους κατέκριναν.
Γι' αυτό να μην κατακρίνουμε, αδερφοί μου, ποτέ μας, κανέναν άνθρωπο.
Να ξέρετε, είναι ΔΟΓΜΑ:Ό,τι κατακρίνεις, θα το πάθεις!
Αυτά που κατακρίνουμε θα τα πάθουμε κι εμείς μια μέρα. Ό,τι κατακρίνουμε θα το πάθουμε!
Γι' αυτό έλεγαν και οι Κύπριοι πατέρες μας:
«Ακατάχνωτα και αγέλαστα» δηλαδή ακατάγνωστα. Να μην κατακρίνουμε πράγματα γιατί αυτά που κατακρίνουμε, αυτά που καταγινώσκουμε δηλαδή -το αρχαίο ρήμα "καταγινώσκω" κι εμείς το λέμε στα Κυπριακά με τη δική μας διάλεκτο- ό,τι καταγινώσκω του άλλου, τα παθαίνω.
Και ό,τι περιγελώ τον αδερφό μου, θα τα πάθω τα ίδια.

Γι' αυτό να μη λέμε λόγια παραπάνω και λόγια βαριά... Και να παρακαλούμε το Θεό να μας συγχωρέσει κι εμάς.

π. Αθανάσιος Μητρ. Λεμεσού

https://youtu.be/6huhwyqgpXk