ΠΑΤΗΣΤΕ ΣΤΙΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΔΕΞΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΔΕΙΤΕ ΤΑ ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΑ ΜΑΣ!

Σάββατο 10 Μαρτίου 2018

Να εξομολογηθείς με αγνότητα, όχι να εξομολογηθείς και να μην βγαίνεις από το δικό σου

Αποτέλεσμα εικόνας για εξομολογηση
 Άμα εξομολογηθείς τις αμαρτίες σου, τα χάνει ο δαίμονας τα αμαρτήματα και να θέλει δεν μπορεί να πει τίποτε. Διαλύονται οι αμαρτίες, δηλαδή τις συγχωρεί ο Θεός. 
Αλλά να εξομολογηθείς με αγνότητα, όχι να εξομολογηθείς και να μην βγαίνεις από το δικό σου. 
Αυτοί λέγονται ''πονηρευόμενοι'' και ''οι πονηρευόμενοι εξολοθρευθήσονται'', λέει. Με ειλικρίνεια να εξομολογείσθε. Σκέψου ότι τα λες στον Χριστό.

Γερο-Χαράλαμπος ο κομποσχοινάς

Παρασκευή 9 Μαρτίου 2018

ΧΑΙΡΕ Η ΚΛΕΙΣ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ, ΧΑΙΡΕ ΕΛΠΙΣ ΑΓΑΘΩΝ ΑΙΩΝΙΩΝ(Γ Χαιρετισμοί)

π.Θεμιστοκλής Μουρτζανός

 Σε κάθε περίσταση της ζωής μας, σε κάθε σχέση, σε κάθε στόχο πάντοτε υπάρχουν κάποια κλειδιά που ξεκλειδώνουν τις πόρτες και ανοίγουν τον δρόμο για να περάσουμε στην επίτευξη των στόχων, αλλά και στην πληρότητα που έχουμε ανάγκη για να πετύχουμε αυτό που ζητούμε. Οι ειδικοί συστήνουν ως κλειδιά την υπομονή, την εργατικότητα, την ενσυναίσθηση, το να μπαίνουμε δηλαδή στην θέση των άλλων, την ασκητικότητα, την εκμετάλλευση των περιστάσεων προς όφελός μας, την αξιοποίηση των πνευματικών μας χαρισμάτων, ιδίως της ευφυΐας. Ιδίως στις ανθρώπινες σχέσεις, πλήθος είναι τα εγχειρίδια που γράφονται, με συμβουλές για να γίνουν όλα πετυχημένα. Είναι άλλωστε το άγχος της εποχής μας να γίνουν όλα όπως τα θέλουμε. Και δεν είναι κακό κάποιος να βάζει στόχους και να θέλει να τους πετύχει.

  Οι στόχοι που έχουμε μπροστά μας οδηγούν στο μέλλον. Υπάρχει όμως και ένας στόχος που έρχεται από το μέλλον. Αυτός είναι η Βασιλεία του Θεού. Οι στόχοι που βλέπουν προς το μέλλον θεραπεύουν τις ανάγκες της ανθρώπινης φύσης μας να έχει νόημα στην ζωή. Να χαίρεται γιατί ζει, να ξέρει γιατί παλεύει, να μπορεί να διαχειριστεί τις ανάγκες της να μην είναι μόνη, αλλά να έχει κοινωνικότητα., αποδοχή, ανταμοιβή, αγαθά. 
Ο στόχος όμως της Βασιλείας του Θεού έρχεται από το μέλλον, γιατί ό,τι είναι μας έχει δοθεί ήδη από τον Θεό και θα ολοκληρωθεί στο μέλλον, αλλά είναι ήδη στο παρόν, αρκεί να έχουμε τρία χαρακτηριστικά κλειδιά: το ένα είναι η ομολογία της πίστης. Το δεύτερο είναι η βία. Το τρίτο είναι η ευχαριστία, το « Δόξα τω Θεώ». Αυτά τα τρία κλειδιά καθιστούν το μέλλον παρόν. Μας παίρνουν από το χέρι και μας εντάσσουν στην ζωή και τον τρόπο της Εκκλησίας και ανοίγουν για πάντα την πόρτα της Βασιλείας, η οποία μπορεί να είναι στενή και τεθλιμμένη, αλλά είναι η μόνη που δεν χάνεται, ούτε καν στον θάνατο, όπως όλοι οι εφήμεροι στόχοι.

ΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ OMIΛIA ΙΘ´. Εἰς τους Ἁγίους Τεσσαράκοντα Μάρτυρας

Ἡ μνήμη τῶν ὁποίων τιμᾶται στὶς 9 Μαρτίου
Ἀπόδοσις εἰς τὴν νέαν ἑλληνικὴν ὑπὸ Βασιλείου Μουστάκη (†),
ἔκδοσις Ἀποστολικῆς Διακονίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (1980).

Αποτέλεσμα εικόνας για sfintii 40 de mucenici din sevastia
Ποῖος κορεσμὸς θὰ ἠμποροῦσε νὰ ὑπάρξῃ ἀπὸ τὴν μνήμην τῶν μαρτύρων, δι᾿ αὐτὸν ὁ ὁποῖος ἀγαπᾷ τοὺς μάρτυρας; Διότι ἡ τιμὴ πρὸς τοὺς ἀνδρείους ἀπὸ μέρους τῶν συνδούλων των, ἀποδεικνύει τὴν εὔνοιαν πρὸς τὸν κοινὸν Κύριον. Εἶναι ἄλλωστε ὁλοφάνερον ὅτι αὐτὸς ὁ ὁποῖος παραδέχεται τοὺς γενναίους ἄνδρας, δὲν θὰ ὑστερήσῃ κατὰ τὴν μίμησιν, ὅταν εὑρεθῇ εἰς παρομοίας περιστάσεις. Νὰ μακαρίσῃς ἀληθινὰ αὐτὸν ποὺ ἐμαρτύρησε, διὰ νὰ γίνῃς μάρτυς κατὰ τὴν διάθεσιν, καὶ θὰ καταλήξῃς νὰ ἀξιωθῆς τοὺς ἰδίους μισθοὺς μὲ ἐκείνους, χωρὶς νὰ διωχθῆς, χωρὶς νὰ καῆς εἰς τὴν φωτιάν, χωρὶς νὰ μαστιγωθῆς. Ἠμεῖς δὲ δὲν πρόκειται νὰ θαυμάσωμεν ἕνα, οὔτε μόνον δύο, οὔτε ὁ ἀριθμὸς τῶν μακαριζομένων φθάνει μέχρι τοῦ ἀριθμοῦ τῶν δέκα. Ἀλλὰ σαράντα ἄνδρες, ποὺ ὡσὰν νὰ εἶχαν μίαν ψυχὴν εἰς ξεχωριστὰ σώματα, μὲ μίαν σύμπνοιαν καὶ ὁμόνοιαν τῆς πίστεως, μίαν ἐπέδειξαν καὶ τὴν καρτερίαν εἰς τὰ βάσανα καὶ τὴν ἀντίστασιν, χάριν τῆς ἀληθείας. Ὅλοι ὑπῆρξαν ἕνας καὶ ἕνας· ἴσοι εἰς τὴν διάθεσιν καὶ ἴσοι εἰς τὸν ἀγῶνα. Διὰ τοῦτο καὶ μὲ τὴν ἰδίαν τιμὴν κατηξιώθησαν νὰ λάβουν τὰ στεφάνια τῆς δόξης. Ποιὸς λόγος θὰ ἠμποροῦσε νὰ περιγράψῃ τὴν ἀξίαν των; Δὲν θὰ ἐπαρκοῦσαν οὔτε σαράντα γλῶσσαι νὰ ἐξυμνήσουν τὴν ἀρετὴν τόσων μεγάλων ἀνδρῶν. Καὶ ὅμως, καὶ ἂν ἀκόμη ἦταν ἕνας ὁ τιμώμενος, θὰ ἑξαρκοῦσε νὰ νικήσῃ τὴν δύναμιν τῶν λόγων μου, πολὺ δὲ περισσότερον τώρα ποὺ εἶναι τόσον μεγάλο πλῆθος, στρατιωτικὴ φάλαγγα, παράταξις δυσκολοκαταγώνιστος, ἐξ ἴσου ἀνίκητος εἰς τοὺς πολέμους καὶ ἄφθαστος εἰς τοὺς ἐπαίνους.

Ἐμπρὸς λοιπὸν τώρα, ἀφοῦ τοὺς φέρομεν ἐνώπιόν μας διὰ τῆς ἐνθυμήσεως, ἂς καταστήσωμεν κοινὴν τὴν ὠφέλειαν εἰς αὐτοὺς ποὺ εἶναι παρόντες, ἀφοῦ δείξωμεν πρῶτα εἰς ὅλους ὡσὰν εἰς ζωγραφιάν, τὰ κατορθώματα τῶν ἀνδρῶν. Ἄλλωστε καὶ τὰ

Η Οσία Σοφία της Κλεισούρας και το θαύμα των Χαιρετισμών

Αποτέλεσμα εικόνας για η Αγία Σοφία της Κλεισούρας
Η προσφάτως ανακηρυχθείσα Αγία της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας, η Αγία Σοφία,η ασκήτρια της Κλεισούρας,είχε σε πολύ μεγάλη ευλάβεια την Υπεραγία Θεοτόκο !
Μόλο που κατα την θύραθεν παιδεία ήταν αγράμματη, ήταν πλούσια στην παδεία του Κυρίου, και γνώριζε από καρδίας πολλές προσευχές εκ των οποίων ιδιαίτερα αγαπούσε τους Χαιρετισμους της Παναγιας μας!

Όσοι την γνώρισαν αναφέρουν ότι συχνά την άκουγαν να σιγοψιθυρίζει κάτι, και όσοι με παρρησία ή και με άδολη αφέλεια την ρωτούσαν τι λέει, η Γερόντισσα με χαρά τους απαντούσε “Τους Χαιρετισμούς , παιδ ί α, τους Χαιρετισμούς της Πανα ί ας μας !”

 Ένα από τα διακονήματα της ήταν και το ανάβει τα καντήλια στα ξωκκλήσια πέριξ της Ιεράς Μονής όπου εγκαταβίωνε !
Μία ημέρα λοιπόν ξεκίνησε με μία ευλαβή πνευματική της θυγατέρα και ανέβηκαν 300 μέτρα σε μία απότομη πλαγία πάνω από την Μονή, για να ανάψουν τα καντήλια στο Ιερό Παρεκκλήσιο της Αγίας Τριάδος
Αφού λοιπόν άναψαν τα καντήλια, σκούπισαν το ξωκκλήσι και θυμίασαν πήραν βιαστικά το δρόμο της επιστροφής μιας και τα απειλητικά μαύρα σύννεφα στον ορίζοντα προμήνυαν σφοδρή καταιγίδα

Με το που βγηκαν από το Παρεκκλήσιο η Αγία Σοφία της Κλεισούρας ξεκίνησε να απαγγέλει – όπως ήταν εξάλλου η συνήθεια της - τους Χαιρετισμους της Θεοτοκου 
Η καταιγίδα δεν άργησε να ξεσπάσει.Και ήταν όντως σφοδρή.Νεροποντή με χοντρό χαλάζι!
Και όμως !Οι Χαιρετισμοι της Παναγιας μας έκαναν πάλι το θαύμα τους!

Η καταρρακτώδης βροχή και το χαλάζι δεν άγγιξαν την Αγία Σοφία της Κλεισούρας και την κοπέλα που την συνόδευε
Ούτε μία σταγόνα δεν έπεσε πάνω τους !
Και ενώ γύρω τους εμαίνετο η καταιγίδα, η Αγία Σοφία και η κοπέλα επέστρεψαν στεγνές στο Μοναστήρι, απαγγέλοντας με το στόμα τους τους Χαιρετισμους της Παναγιας μας 

Πέμπτη 8 Μαρτίου 2018

Γέροντα, είναι μερικοί που λένε ότι δεν υπάρχει διάβολος.

Αγίου Παϊσίου Αγιορείτου

Αποτέλεσμα εικόνας για διαβολος ,αγιος παισιος
-Γέροντα, είναι μερικοί που λένε ότι δεν υπάρχει διάβολος.
- Ναι, κι εμένα μου είπε κάποιος: 
«Να βγάλης από την γαλλική μετάφραση του βιβλίου ‘’Ο Άγιος Αρσένιος ο Καππαδόκης’’ αυτά που αναφέρονται στους δαιμονισμένους, γιατί οι Ευρωπαίοι δεν θα τα καταλάβουν. Δεν πιστεύουν ότι υπάρχει διάβολος!» 
Τα εξηγούν, βλέπεις, όλα με την ψυχολογία. Αν πήγαιναν εκείνους τους δαιμονισμένους του Ευαγγελίου στους ψυχιάτρους, θα τους τάραζαν στα ηλεκτροσόκ! 
Ο Χριστός έχει αφαιρέσει από τον διάβολο το δικαίωμα να κάνη κακό. Μόνον αν του δώση ο άνθρωπος δικαιώματα, μπορεί να κάνη κακό. Όταν δεν συμμετέχη κανείς στα Μυστήρια της Εκκλησίας, δίνει δικαιώματα στον πειρασμό και δέχεται μια επίδραση δαιμονική.

Αν είσαι καλά,δεν μπορείς να κατακρίνεις !


Αποτέλεσμα εικόνας για ORTHODOX CHRISTIAN SMILES
 Κανένας ευτυχισμένος,ερωτευμένος,χαρούμενος κι εκστατικός,δεν μπορεί να κατακρίνει,ή να πληγώσει τον αδερφό του,ή να βγάλει κακία από μέσα του.

 Κανείς δεν μπορεί να πει:«σήμερα νιώθω τόσο ευλογημένος απ’ το Θεό,λάμπω από τόση ευτυχία,είμαι τόσο καλά,που θέλω να πω κακίες για τον τάδε,να γράψω εις βάρος της τάδε,να πληγώσω τον έναν,να συκοφαντήσω τον άλλον».
Αν είσαι καλά,δεν μπορείς να κατακρίνεις !Δεν μπορείς ! Αποκλείεται.

 Αφετηρία πάντα για όλα αυτά τα άσχημα,η εντός μου μούχλα και υφέρπουσα δυστυχία.
π. Ανδρέας Κονάνος (fb)

Τετάρτη 7 Μαρτίου 2018

Ἐσύ ήσουν με το σώμα ἐδώ, αλλά με τον νου ήσουν στα γίδια!...

Αποτέλεσμα εικόνας για tamaiere la biserica
Kάποτε ὁ παπα-Νικόλας ὁ Πλανᾶς, θυμιάτιζε τὴν ὥρα τῆς ἐνάτης ᾠδῆς, ὅταν ἔψαλλαν οἱ ἱεροψάλτες «τήν Τιμιωτέραν τῶν Χερουβεὶμ...» και πέρασε μπροστὰ ἀπὸ μία κυρία, ποὺ στεκόταν στὰ πλαϊνὰ στασίδια, καὶ δὲν τὴν θυμιάτισε.

 Δὲν τὴν θυμιάτισε καθόλου, πέρασε ἀπλῶς δίπλα της. Ὕστερα ἀπὸ δύο στασίδια ἦταν ἕνα ἄδειο. Στάθηκε ἐκεῖ, τὸ θυμιάτισε πέντε-ἕξι φορὲς καὶ ἔφυγε. Ὅταν τελείωσε ἡ Θεία Λειτουργία, πῆγε αὐτὴ ἡ κυρία καὶ τοῦ εἶπε:
 - Παπα-Νικόλα, στὴν ἐνάτη δὲν μὲ θυμιάτισες καὶ πῆγες καὶ θύμιαζες τὸ ἄδειο στασίδι...
-Ἔμ, κυρα Γεωργία, τῆς εἶπε, δὲν ἤσουν ἐκεῖ! Τὸ ἄδειο ὅμως στασίδι εἶναι τὸ στασίδι τῆς κυρα Μαρίας, ποὺ εἶναι ἄρρωστη. Ἐκείνη ἦταν ἄρρωστη στὸ σπίτι, ἀλλὰ μὲ τὴν καρδιὰ καὶ τὸν νοῦ της ἦταν ἐδῶ. Ἐσὺ ἤσουν μὲ τὸ σῶμα ἐδῶ, ἀλλὰ μὲ τὸν νοῦ ἤσουν στὰ γίδια!...

«Ο Νικηφόρος Θεοτόκης και το έργο του στην Κέρκυρα».


Κωνσταντίνος Π. Θύμης
Θεολόγος – Ιστορικός


Το όνομα του λογίου συμπατριώτη μας κληρικού και διδασκάλου του Γένους Νικηφόρου Θεοτόκη για τρεις περίπου αιώνες κυριαρχεί στα χείλη όλων των Κερκυραίων. Δεν είναι τυχαίο ότι οι πρόγονοί μας, άριστοι γνώστες της τοπικής μας ιστορίας, έδωσαν το όνομά του στην πιο κεντρική οδό της πόλης μας.


Η οδός Νικηφόρου Θεοτόκη στην Κέρκυρα.

  Ο Νικηφόρος Θεοτόκης γεννήθηκε στην Κέρκυρα στις 5 Φεβρουαρίου του 1731, περίπου 15 χρόνια μετά τον Ευγένιο Βούλγαρη. Καταγόταν από την επιφανή οικογένεια των Θεοτόκηδων. Ήταν γιος του Στεφάνου και της Αναστασίας και μέλος πολύτεκνης οικογένειας με έξι ακόμη αδέλφια. Το όνομα που πήρε κατά τη βάπτισή του ήταν Νικόλαος, το Νικηφόρος το έλαβε κατά την μοναχική του Κουρά. Αξίζει να αναφέρουμε ότι ένα από τα αδέλφια του, η Αθανασία εκάρη μοναχή. Από αυτό συνάγεται το συμπέρασμα ότι το οικογενειακό του περιβάλλον είχε καλλιεργημένη εκκλησιαστική συνείδηση και πνευματική υποδομή (βλ. Λαυρεντίου Σ. Βροκίνη, Έργα, Βιογραφικά Σχεδάρια, τ. Α΄ και Β΄, Κερκυραϊκά Χρονικά, τ. ΧVI, Κέρκυρα 1972, σ. 269). Το παραπάνω κυρίως τεκμηριώνεται από το γεγονός ότι πνευματικός της οικογενείας υπήρξεν ο γνωστός δια την ευσέβειαν και το ήθος του ιερομόναχος Ιερεμίας Καββαδίας… (βλ. Ζωής Μουρούτη – Γκενάκου, Ο Νικηφόρος Θεοτόκης (1731-1800) και η συμβολή αυτού εις την παιδείαν του Γένους, Αθήναι 1979, σ. 2).

 Ο Νικόλαος στην Κέρκυρα διδάχτηκε τα πρώτα του γράμματα, από τον λόγιο ιεροδιδάσκαλο Ιερεμία Καββαδία. Ο λαμπρός αυτός διδάσκαλος πρέπει να του καλλιέργησε και την κλίση προς την ιερωσύνη όπως και στον Ευγένιο Βούλγαρη. Σε ηλικία 14 ετών χειροθετήθηκε αναγνώστης και σε ηλικία 17 ετών αποφασίζει,

Τί βαρετό να νοιάζεσαι συνέχεια για το τί θα πούνε οι άλλοι


Τί βαρετό να νοιάζεσαι συνέχεια για το τί θα πούνε οι άλλοι.Τί σπατάλη ενέργειας.Τί κούραση. Τι άρρωστη και νοσηρή κατάσταση .
Όχι μόνο γι’ αυτόν που σε σχολιάζει μα και για σένα που όλο νοιάζεσαι . 

Θα πούνε.Ε,ας πούν.Τί θα πάθω,τί θα πάθεις;
Οι πενήντα λένε πως είσαι μία χαρά. Οι δέκα λένε "άγιος".Οι εκατό,πως είσαι αμαρτωλός και επικίνδυνος. Οι δύο,αστέρι σκέτο.Άλλοι δύο τρείς πως είσαι άχρηστος .
Tί ισχύει απ’ όλα αυτά ;Ποιός έχει δίκιο ; Για ποιόν απ’ όλους θα νοιαστείς ;
Τίνος η γνώμη θα σε κάνει να χαλαστείς Ποιός είν’ αυτός που θα σε κρίνει στην τελική ;
Λόγια · λόγια · λόγια .
Κρίσεις.Κατακρίσεις.Κουτσομπολιά.

Δεν κουράστηκες ακόμα;Είσαι αυτός που είσαι.
Ούτε αν πούνε πως είσαι άγιος θα είσαι εξαιτίας αυτής της δήλωσης . 
Ούτε αν πούνε ό, τι είσαι άχρηστος θα είσαι άχρηστος επειδή αυτοί το είπαν .
Είσαι αυτός που είσαι.Είμαι αυτός που είμαι.
Το ξέρει ο Θεός απόλυτα το βάθος της ψυχής μου .Ξέρω κι εγώ αρκετά το τί συμβαίνει εντός μου .
Οι άλλοι συνήθως καθρεφτίζουν το εγώ τους στη μορφή μου .Και κρίνουν εξ ιδίων .
Αφάνταστα κουραστική αυτή η ιστορία.Άσε τον κόσμο να λέει.
Με μία αξιοπρεπή αδιαφορία .
Και μετά ... ξεκούραση. Ειρήνη.Θάλασσα πλατιά κι ακύμαντη .
Έτσι γίνεται η ψυχή σου μετά την άγια τούτη αδιαφορία ....

π.Θεόκτιστος Δικταπανίδης

ΑΙΩΝΕΣ ΠΕΡΙΜΕΝΑΜΕ...


Η εικόνα του γονατιστού δημάρχου Ρόδου Γαβριήλ Χαρίτου, μαζί με τα υπόλοιπα μέλη της τοπικής ελληνορθόδοξης κοινότητας Ρόδου, μπροστά στην πρώτη έπαρση της ελληνικής σημαίας στη Ρόδο, μας κάνει όλους να ανατριχιάζουμε, και να πονούμε συνάμα, λόγω των τελευταίων συμβάντων στον Έβρο.
Ενσωμάτωση της Δωδεκανήσου! Η τελευταία μεγάλη στιγμή του νεότερου Ελληνισμού...Χρόνια πολλά αδέρφια...
ΖΗΤΩ ΤΑ ΔΩΔΕΚΑΝΗΣΑ... ΟΙ ΝΟΤΙΕΣ ΣΠΟΡΑΔΕΣ.
Παύλος Α′ Βασιλεύς των Ελλήνων
Περί προσαρτήσεως της Δωδεκανήσου εις την Ελλάδα
Απεφασίσαμεν και διατάσσομεν:
Άρθρον 1ον
Αι νήσοι της Δωδεκανήσου, Ρόδος, Κάλυμνος, Κάρπαθος, Αστυπάλαια, Νίσυρος, Πάτμος, Χάλκη, Κάσος, Τήλος, Σύμη, Κως, Λέρος και Καστελλόριζο, ως και αι παρακείμεναι νησίδες, είναι προσηρτημέναι εις το ελληνικόν κράτος από της 28ης Οκτωβρίου 1947.
Ο παρών νόμος, ψηφισθείς υπό της Δ′ Αναθεωρητικής Βουλής και παρ′ ημών σήμερα κυρωθείς, δημοσιευθήτω δια της Εφημερίδος της Κυβερνήσεως και εκτελεσθήτω ως νόμος του κράτους.
Εν Αθήναις
Παύλος Α!

7 Μαρτίου:Γιορτάζουν οι Άγιοι της Δωδεκανήσου.

Στίς 7 Μαρτίου πανηγυρίζουν τα Δωδεκάνησα την ενσωμάτωσή τους με τη Μητέρα Ελλάδα, μετά από σκλαβιά και αγώνες αρκετών αιώνων. 
Την ίδια ημέρα, όμως, ορίστηκε από το σεπτό Οικουμενικό μας Πατριαρχείο, με πρόταση του Σεβ. Μητροπολίτη Καρπάθου και Κάσου κ.Αμβροσίου, να τιμούν τα Δωδεκάνησα όλους τους Δωδεκανησίους Αγίους, Αποστόλους, Οσίους, Μάρτυρες και Νεομάρτυρες. 
Φιλοτεχνήθηκε μάλιστα η σχετική εικόνα από τον Αγιογράφο Βίκτωρα Στούπκα, η οποία και προσφέρθηκε στην Α.Θ.Π. τον Οικουμενικό μας Πατριάρχη κ.κ.Βαρθολομαίο, όταν το 1994 επισκέφθηκε τα Δωδεκάνησα. Με εντολή της Α.Θ.Π. συνέταξε και ειδική ακολουθία ο Υμνογράφος της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας Πανοσ. Αρχιμ. π.Αθανάσιος Σιμωνοπετρίτης.

Ποιοι είναι, όμως, οι Δωδεκανήσιοι Άγιοι;

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ
Ο Απόστολος Παύλος συγκαταλέγεται με τους Δωδεκανησίους Αγίους, γιατί εκείνος μετέδωσε το φως του Χριστιανισμού στα 12 νησιά μας, αφού κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του προς τα Ιεροσόλυμα πέρασε από την Κω και τη Ρόδο (Πράξ. Αποστ. κα,1). Στη Ρόδο μάλιστα υπάρχει ένα λιμανάκι με το όνομα του Αποστόλου, στο οποίο λέγεται ότι σταμάτησε εκεί το πλοίο που τον μετέφερε. (29 Ιουνίου).

ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ
Ο αγαπημένος μαθητής του Χριστού βρέθηκε στην Πάτμο, εξόριστος από τον αυτοκράτορα Δομετιανό. Εκεί, στο σπήλαιο που προσευχόταν ο Θεός του αποκάλυψε με όραμα όσα θα συμβούν τη Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου και έγραψε εκεί την «Αποκάλυψη», το τελευταίο βιβλίο της Καινής Διαθήκης. (8 Μαΐου).

ΟΣΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ (11ος αιώνας).
Γεννήθηκε στη Νίκαια της Βιθυνίας κι από μικρός ανατράφηκε στη μοναχική ζωή. Ήταν ευλαβής με αγαθή καρδιά, αλλά και ευφυής, δραστήριος και τολμηρός. Πήγε στην Πάτμο και τον 11ο αι. έχτισε την Ιερά Μονή του Θεολόγου, όπου και μόνασε. Οι επιδρομές των βαρβάρων τον ανάγκασαν να φύγει στην Εύβοια, όπου και πέθανε. Το ιερό λείψανό του μεταφέρθηκε αργότερα στη Μονή του Θεολόγου στην Πάτμο, όπου και βρίσκεται μέχρι σήμερα. (16 Μαρτίου)

ΟΣΙΟΣ ΓΕΡΑΣΙΜΟΣ Ο ΒΥΖΑΝΤΙΟΣ (+1770).
Με την οσιακή ζωή του αγίασε στην Πάτμο και με τους λόγους του στήριζε τους Μοναχούς. ( 7 Απριλίου).

Τρίτη 6 Μαρτίου 2018

ΟΙ ΑΓΙΟΙ 42 ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΟΙ ΕΝ ΑΜΟΡΙΩ ΑΘΛΗΣΑΝΤΕΣ



 “Οι άγιοι αυτοί ήταν οι πρώτοι της πόλης του Αμορίου. Όταν επί της βασιλείας του Θεοφίλου κυριεύτηκε το Αμόριο από τους Αγαρηνούς, οδηγήθηκαν αιχμάλωτοι από αυτούς, επειδή ήταν στρατηγοί και ταξιάρχες και μέτοχοι του πρώτου γένους στους Ρωμαίους. Δεν πρόδωσαν όμως την πίστη τους στον Χριστό ούτε από δειλία ούτε από αγάπη για τη ζωή αυτή ούτε από μαλθακότητα ούτε από την πολυχρόνια ταλαιπωρία. Διότι δεν χαλάρωσε ο τόνος της ψυχής τους από τη σωματική κάκωση και τον εγκλεισμό τους, αλλά αφού παρατάχτηκαν απέναντι στους εχθρούς με ανδρείο φρόνημα και γενναιότητα ψυχής και δεν καταδέχτηκαν να αρνηθούν την πίστη τους στον Χριστό, με χαρά δέχτηκαν την αποτομή των κεφαλών τους᾽᾽.
 Όπως χαίρεται κανείς, όταν έχει επενδύσει σ᾽αυτόν τον κόσμο, για τα καινούργια πολύτιμα μάλιστα ρούχα του, κατά τον ίδιο τρόπο πανηγυρίζει, μας λέει ο υμνογράφος των αγίων άγιος Ιωσήφ, και η Εκκλησία σήμερα, διότι ντύθηκε τη νέα στολή των αιμάτων των νέων αθλοφόρων. 
῾῾Η Εκκλησία σήμερα πανηγυρίζει μυστικά, γιατί ντύθηκε νέα στολή, σαν πορφύρα και χρυσό ένδυμα, τα αίματα των νέων αθλοφόρων᾽᾽ (῾῾Η Εκκλησία σήμερον πανηγυρίζει μυστικώς, νέαν στολήν ενδυσαμένη, ως πορφύραν και βύσσον, τα αίματα των νέων αθλοφόρων᾽᾽) (δοξαστικό εσπερινού). Κι αυτό σημαίνει, όπως είναι γνωστό, ότι το μαρτύριο για την Εκκλησία μας αποτελεί τη δόξα και το καύχημά της, αφού έτσι βρίσκεται επακριβώς επί τα ίχνη του πρώτου Μάρτυρα, του αρχηγού της πίστης Ιησού Χριστού.

Δευτέρα 5 Μαρτίου 2018

Πώς θα αντέξουμε στα δύσκολα χρόνια;Με την Θεία Λειτουργία!

Του π.Νικολάου Τανάσε**

Πώς θα αντέξουμε στα δύσκολα χρόνια;Με την Θεία Λειτουργία.Οι κρίσιμοι καιροί θα δοκιμαστούν από την Θεία Λειτουργία.Στους καιρούς των θλίψεων θα αντέξουμε με την δύναμη της προσευχής του καθενός.Τίποτα δεν μένει παρά μόνο η δύναμη να προσευχηθούμε.Τότε όλα θα λυθούν.
Γι'αυτό εμείς επιμένουμε:Λειτουργία,Λειτουργία,Λειτουργία...Όλα τα προβλήματα που θα εμφανιστούν,δεν μπορούν να νικηθούν παρά μόνο με την Θεία Λειτουργία.Μόνο η Λειτουργία,η παρουσία μας στην Λειτουργία,η μεταληψη των Αχράντων Μυστηρίων και η Εξομολόγηση,μόνο αυτά δημιουργούν αντίσταση.Τα υπόλοιπα είναι θεωρίες.

Αποτέλεσμα εικόνας για Părintele Nicolae Tănase
**Ο π.Νικόλαος Τανάσε είναι έγγαμος ιερέας απο την Ρουμανία,πατέρας 6 παιδιών και από το 1990 μεγαλώνει και φροντίζει  παιδιά ορφανα και εγκαταλελειμένα.Αυτή τη στιγμή στις δομές που έχει φτιάξει φροντίζει 328 παιδιά

Της Ανοίξεως η δειλή η ανατολή



ἤ, Μαρτίου μηνός τὰ εἰσόδια

 Ἄν καὶ ὁ καιρὸς ἀκόμα εἶναι συντονισμένος μὲτὸν χειμώνα, ἐν τούτοις, δειλὰ - δειλά, ἄρχισαν νὰ ὑψώνονται, οἱ πρῶτες μαργαρίτες συντροφιὰ μὲ τὶς παπαροῦνες, τὶς ἀνεμῶνες καὶ τὶς ἀνθισμένες ἀμδγδαλιές, ποὺ παραμερίζουν θριαμβευτικὰ τὸ γκρίζο τοπίο τοῦ χειμώνα. Τώρα πιὰ ἀρχίζουν τὰ πρωϊνὰ νὰ γίνονται πιὸ φωτεινά,ἀλλὰ καὶ μυρωμένα ἀπὸ τὶς ποικίλες εὐωδιὲς τῶν λουλουδιῶν, ποὺ στολίζουν τὸ νησιώτικο τοπίο. Μάρτιος, λοιπόν. Μὲ τὴ χαρμολύπη τῆς Σαρακοστῆς στεφανωμένος καὶ εὐωδιαστὸς ἀπὸ τὸ θυμίαμα τῆς Προηγιασμένης, ποὺ χαρίζει στὴν ψυχή κατάνυξη καὶ τὴν πρετοιμάζει γιὰ τὴ θριαμβευτική της εἴσοδο στὴ Μεγαλοβδομάδα καὶ τὸ Πάσχα. Τὸ Πάσχα, ποὺ εἶναι τὸ λαμπρότερο κόσμημα τῆς Ἀνοίξεως, αὐτῆς δηλαδή, τῆς ἐποχῆς, ποὺ μᾶς χαρίζει τὰ ἀμίμητα δῶρα τῆς αἰσιοδοξίας καὶ τῆς δίχως ὅρια εὐφροσύνης, γιατὶ ὅλη τὴν κτίση τὴν ραντίζει ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦμὲ τὸ βάλσαμο τῆς φιλευσπλαχνίας καὶ φιλανθρωπίας Του.

 Καθὼς ὁ νοσταλγικὸς χειμώνας μὲ τὸ αὐστηρό, κλειστό του ὕφος ἀποσύρεται πιὰ κι ἀρχίζουν τὰ μεγαλόπρεπα εἰσόδια τῆς θείας Ἑλληνικῆς Ἀνοίξεως, ἀγάλλεται ἡ ψυχή, χαίρει, ὅπως χαίρει κι ἡ Παναγιὰ ὅταν τῆς προσφέρουμε, στοὺς λυρικοὺς «Χαιρετισμοὺς» μας στὸ πανσέβαστο Πρόσωπό Της, ἐκεῖνα τὰ μοναδικὰ «Χαῖρε». Ὅμως ἐκεῖ ποὺ κορυφώνεται τὸ κάλλος τῆς Ἀνοίξεως καὶ πολὺ περισσότερο σφραγίζει μὲ μοναδικὰ βιώματα τὸ ὑπόλοιπο τοῦ βίου εἶναι ἡ περικαλλέστατη ὥρα τῆς βραδυᾶς τοῦ Ἐπιταφίου, ὅπου ὅλες οἱ εὐωδιὲς συνάζονται καὶ συνθέτουν ἐκεῖνο τὸ ἄφθαστο καὶ ἀθάνατο ἄρωμα, τὸ ὁποῖο ραίνει τὴν κάθε ψυχή, ὅπως ραίνει καὶ Ἐκεῖνον ποὺ «αἱ γενεαὶ αἱ πᾶσαι ὕμνον τῇ ταφῇ Του προσφέρουσι». Καὶ μαζὶ μὲ αὐτοὺς «πάσα ἡ κτίσις». Ναί, «πάσα ἡ κτίσις (ποὺ)ἠλοιοῦτο φόβῳ».

 Δὲν εἶναι δὲ καὶ τυχαῖο τὸ γεγονὸς ποὺ σχετίζεται μὲ τὴ λαϊκὴ παράδοση τοῦ τόπου μας, κατὰ τὸ ὁποῖο, μὲ τὴν εἴσοδο τοῦ Μάρτη φοροῦν ὅλοι, μικροὶ καὶ μεγάλοι, στὸ χέρι τους «τὸ μάρτη», δηλαδὴ κόκκινη καὶ χρυσῆ κλωστή, πλεγμένες ἐπιδέξεια. Τὸ «μάρτη», ποὺ τὸν «κόβουν» μὲ τὴ λαμπάδα τῆς Ἀναστάσεως. Τὸν «μάρτη» ποὺ φέρει ἐπίτηδες αὐτὰ τὰ λαμπρὰ χρώματα, τὰ ὁποῖα συμβολίζουν ἀσφαλῶς τὴν προσδοκία τοῦ Πάσχα, τὴν πανήγυρι τῶν πανηγύρεων, τὸ μήνυμα τῆς χαρᾶς καὶ τῆςἈναστάσεως. Ποὺ ἀσφαλῶς ὁ μήνας αὐτός, ὁ Μάρτιος δηλαδή, ἀπλόχερα μᾶς χαρίζει μὲ τὰ φαιδρὰ εἰσόδια τῆς ἀνοίξεως.
π. Κ.Ν. Καλλιανός

Ύμνος στην συγχώρηση(Αγ.Νικολάου Αχρίδος)

ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ.


Συγχώρηση
Γιά να μάς συγχωρήσει ό Θεός, ας συγχωρούμε κι εμείς τούς ανθρώπους.
Είμαστε όλοι σ' αυτή τη γή προσωρινοί, ως φιλοξενούμενοι. Ή παρατεταμένη νηστεία και ή βαττολογία στην προσευχή είναι ματαιοπονία, χωρίς τη συγχωρητικότητα και το αληθινό έλεος.
Ό Θεός είναι ό αληθινός Ιατρός οι αμαρτίες είναι ή λέπρα. Όποιον ό Θεός καθαρίζει, επίσης και τον δοξάζει.
Κάθε ελεήμονα πράξη των ανθρώπων ό Θεός με έλεος τήν ανταμείβει.
Εκείνος πού ανταποδίδει τήν αμαρτία με αμαρτία, χωρίς έλεος απόλλυται.
Το πύον δεν καθαρίζεται με πύον από μολυσμένες πληγές.
Ούτε το σκοτάδι της υπόγειας φυλακής διαλύεται με σκοτάδι.
Το αγνό βάλσαμο επουλώνει τα έλκη των πληγών και το φως διαλύει το σκοτάδι της υπόγειας φυλακής. Στους βαριά τραυματισμένους το έλεος είναι σαν βάλσαμο 
Με το έλεος όλοι αγάλλονται, όπως με το φως στο σκοτάδι.

Ό τρελός λέει: «Δεν έχω ανάγκη από έλεος!».
Όταν όμως συγκλονίζεται από τη δυστυχία, τότε κραυγάζει για έλεος!

Οι άνθρωποι κολυμπούν μέσα στο έλεος του Θεού- αυτό, το έλεος του Θεού, μάς ξυπνάει στη ζωή!
Γιά να μάς συγχωρήσει ό Θεός,ας συγχωρούμε κι εμείς τούς ανθρώπους,είμαστε όλοι σ’ αύτή τη γη προσωρινοί, ως φιλοξενούμενοι. 

Από το βιβλίο ο ''Ο πρόλογος της Αχρίδος''Μήνας Φεβρουάριος

Κυριακή 4 Μαρτίου 2018

Η εμπειρία της ησυχίας

Φωτογραφία της Nota Haras.
Σε έναν ερημίτη έφτασαν μια μέρα κάποιοι επισκέπτες. 
Τον ρώτησαν:Τι νόημα έχει η ζωή σου στην ησυχία;

Ο μοναχός εκείνη τη στιγμή μόλις έβγαζε νερό από ένα βαθύ πηγάδι. Είπε: Κοιτάξτε στο πηγάδι! Τι βλέπετε; Εκείνοι κοίταξαν: Τίποτα.
Μετά από λίγο ο μοναχός τούς είπε ξανά: Κοιτάξτε στο πηγάδι! Τι βλέπετε;
Εκείνοι κοίταξαν πάλι κάτω. Ναι, τώρα βλέπουμε τα πρόσωπά μας.

Και ο μοναχός απάντησε: Βλέπετε πριν, όταν έβγαλα νερό, το νερό ήταν ταραγμένο. Τώρα είναι ήρεμο. Αυτή είναι η εμπειρία της ησυχίας. Βλέπεις τον εαυτό σου!
Απόσπασμα από το Γεροντικό

Για να μη διψάσεις στην Αιώνια Ζωή!


+Ιερομονάχου Ευσεβίου Γιαννακάκη


  Είτε πέντε χρόνια ζήσει κανείς,είτε εκατόν πέντε δεν έχει σημασία.Αξία έχει η υγεία της ψυχής.
 Χαρά σ' αυτούς που αντιμετωπίζουν την περίπτωση της ασθένειας με μετάνοια.Και είτε ζήσουν είτε όχι,θα'ναι έτοιμοι.
 Ο Κύριος περιμένει.
   Περιμένει στο φρέαρ του Ιακώβ την κάθε ψυχή,όσο αμαρτωλή κι αν είναι.
 Περιμένει να αδειάσει στο εξομολογητήριο το θολό νερό της ψυχής της κι να γεμίσει με καθαρό νερό,ώστε να μη διψάσει στην Αιώνια Ζωή!

Β΄ Νηστειών-Σχέση ασθένειας και αμαρτίας


 Η ευαγγελική περικοπή είναι πολύ γνωστή. Πρόκειται για τη θεραπεία του παραλυτικού της Καπερναούμ. Από τα Συνοπτικά Ευαγγέλια γνωρίζουμε ότι ο Κύριος άρχισε τη δημόσια δράση του στη Γαλιλαία, αρχικά γύρω από τη Ναζαρέτ και μετά γύρω από τη λίμνη της Γενησαρέτ.
 Σε δεύτερη φάση μεταφέρεται η δραστηριότητα στην Ιουδαία. Βασικό κέντρο της Γαλιλαϊκής δραστηριότητας ήταν η Καπερναούμ. Την Καπερναούμ, μια κωμόπολη 1.500 κατοίκων την εποχή εκείνη, επέλεξε ο Ιησούς γιατί βρισκόταν στη λεωφόρο που συνέδεε τις χώρες της ενδοτέρας Μέσης Ανατολής (Μεσοποταμίας) με τις χώρες του νότου και την Αίγυπτο, διαμέσου της κοιλάδας του Ιορδάνη. Αποτελούσε, επομένως, κεντρικό διαμετακομιστικό κόμβο.

Από εκεί περνούσαν κατά χιλιάδες έμποροι, στρατιωτικοί, εργάτες και δούλοι. Μπορούσε να γίνει η Καπερναούμ ένα ιεραποστολικό κέντρο μεγάλης σημασίας και ο λόγος του Ευαγγελίου σύντομα να φτάσει στα πέρατα της οικουμένης. Έτσι αιτιολογείται γιατί ο λόγος του Ιησού διεσπάρη σε σύντομο χρονικό διάστημα σε όλες τις χώρες της Μεσογείου, μέχρι και τη Ρώμη ακόμη.

Η περικοπή αναφέρει ότι ο Ιησούς «εισήλθε εις οίκον», όπου και κήρυττε το λόγο του. Δεν γνωρίζουμε τίνος οικία ήταν αύτη. Πιθανώς κάποιου πολύ γνωστού. Από το Ευαγγέλιο του Λουκά έχουμε πληροφορίες ότι αύτη την περίοδο ο Ιησούς διανυκτέρευσε παράλληλα και στο σπίτι του Πέτρου, όπου και θεράπευσε την «πυρέσσουσα» πεθερά του, πριν μάλιστα από την κλήση του στη μαθητεία.

Στην οικία, λοιπόν όπου εισήλθε, η σύναξη του λαού είναι μεγάλη. Παρατηρείται, μάλιστα, το αδιαχώρητο. Και ενώ ο Ιησούς «ελάλει τον λόγον» έρχεται μια ομάδα φίλων, «παραλυτικόν φέροντες», και μάλιστα «αιρόμενον υπό τεσσάρων». Επειδή δε ήταν αδύνατο να εισέλθουν, ξήλωσαν μια κάποια πρόχειρη σκεπή και έφεραν μπροστά στα πόδια του Ιησού τον παραλυτικό για θεραπεία. Παρόντες είναι και εκπρόσωποι των Γραμματέων και των Φαρισαίων, οι οποίοι έκτος από τα θεωρητικά προβλήματα που δημιουργούσαν στον Κύριο, συγκέντρωναν παράλληλα και στοιχεία για να τα χρησιμοποιήσουν στο μέλλον σε βάρος του νέου Διδασκάλου.
Η περικοπή μας δίνει τη δυνατότητα δύο κατευθύνσεων για να οικοδομήσουμε το κήρυγμα: α) η σχέση της πίστεως με το θαύμα και β) ότι ο Ιησούς έχει τη δύναμη και την εξουσία από το Θεό «αφιέναι αμαρτίας».

Σάββατο 3 Μαρτίου 2018

Κυριακή Β'Νηστειών-Τα αίτια των ασθενειών

Αποτέλεσμα εικόνας για Вера и болезнь
Όταν ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο και τον άνθρωπο, τα έκαμε όλα καλά λίαν. Από πού λοιπόν προέρχονται οι ασθένειες και οι σωματικές αναπηρίες; Ποια είναι η αιτία που ο άνθρωπος πολύ συχνά είναι άρρωστος;

Ο Μέγας Βασίλειος αναφερόμενος στο θέμα αυτό λέγει: «Η ασθένεια δεν είναι δημιούργημα του Θεού. Ο άνθρωπος και όλα τα ζώα πλάσθηκαν με την πρέπουσα κατασκευή, κατά φύσιν, και ο Θεός τα έφερε στην ζωή πλήρη και αρτιμελή. Όταν όμως παρεκτράπηκαν από την φυσική τους κατάσταση, αρρώστησαν». 
Το ίδιο συμπεραίνει και ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς: «Οι αρρώστιες προέρχονται από την προγονική αμαρτία... Εξαιτίας της ενδυθήκαμε αυτό το αρρωστιάρικο και θνητό και πολύπαθο σώμα... Η αρρώστια είναι, κατά κάποιο τρόπο, ένας ανώμαλος και απότομος δρόμος, στον οποίο η αμαρτία εισήγαγε το ανθρώπινο γένος, και του οποίου ο τελευταίος σταθμός είναι ο θάνατος».

Η προπατορική αμαρτία έφερε στον κόσμο την φθορά, τις σωματικές ασθένειες και τον ίδιο τον θάνατο. Το γεγονός ότι οι άνθρωποι είμαστε ευάλωτοι στην φθορά, στον πόνο και στις αρρώστιες, «οφείλεται στην αμαρτία των πρωτοπλάστων». Στην συνέχεια η αμαρτία επλήθυνε και οι ασθένειες πολλαπλασιάσθηκαν.
 Οι ασθένειες που μας βρίσκουν είναι συνήθως καρπός των αμαρτιών μας. Αυτό το συμπέρασμα βγαίνει από τον λόγο που είπε ο Χριστός στον παράλυτο της Βηθεσδά, αφού τον θεράπευσε: «Πρόσεξε, έγινες υγιής, μην αμαρτάνεις πλέον».

"Το θαύμα της Χάριτος"(Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς)


Αποτέλεσμα εικόνας για grigorie palama
 Ο βιογράφος του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά, Άγιος Φιλόθεος ο Κόκκινος ονομάζει τον Άγιο Γρηγόριο επαξίως " θαύμα της Οικουμένης".
 Εμείς κάναμε μια αλλαγή και τον ονομάσαμε " θαύμα της Χάριτος"...
 Η ζωή του Αγίου είναι συνυφασμένη με το θαύμα. Καθοδηγείται σε κάθε βήμα από ένα θαύμα. Αλλά και ο ίδιος ο Άγιος Γρηγόριος σκορπούσε το θαύμα στο πέρασμά του τόσο απλόχερα, ώστε η Εκκλησία τον ονόμασε θαυματουργό...
Αυτό είναι και το περιεχόμενο της διδασκαλίας του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά, ότι ο Θεός μας επισκέφθηκε με την ενανθρώπηση του Υιού του. Αποδεικνύει στη συνέχεια τη μέριμνά του με την θαυματουργή χάρη του...
Ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς πέρασε από τη γη μας ως θαύμα. Η ζωή του, η μόρφωσή του, τα θεία ιδιώματά του, ο φωτεινός νούς του, οι λόγοι και οι πράξεις του ήταν όλα θαυμαστά. Ο ίδιος διηγείται σε φίλους και καταγράφει με παρρησία τη θαυμαστή επέμβαση του Θεού, της Παναγίας και των Αγίων στη ζωή του...
Διαβάζοντας τον βίο του Αγίου Γρηγορίου λοιπόν θα γνωρίσουμε τον Άγιο, θα τιμήσουμε τον Άγιο και θα επικαλεσθούμε τις πρεσβείες του για τη σωτηρία της ψυχής μας και για την πατρίδα μας.
Επομένως όχι μόνο οι θεολόγοι, όχι μόνο οι επιστήμονες, αλλά όλοι μπορούμε να προσεγγίσουμε τον Άγιο Γρηγόριο. Θα τον αγαπήσουμε όλοι, θα τον κάνομε προστάτη και πρεσβευτή μας και θα τον παρακαλούμε καθημερινά.
"Άγιε Γρηγόριε, φώτισε μας τα σκοτάδια και κάνε μας κάποιο θαύμα, θαυματουργέ".

  Στο ησυχαστήριο του Αγίου Σάββα ήταν πάλι και προσευχόταν προσηλωμένος απόλυτα στο Θεό. Του φάνηκε σαν να τον κατέλαβε σκιά ύπνου. Βλέπει μια τέτοια θεωρία.

Β’ ΝΗΣΤΕΙΩΝ-Η ευθύνη μας στην ζωή της Εκκλησίας

Αποτέλεσμα εικόνας για viata duhovniceasca si ascultare
   Συχνά στη ζωή μας, αγαπητοί μου αδελφοί, τίθεται το ερώτημα της ευθύνης. Ποιοι και πόσο υπεύθυνοι είναι για την πορεία του κόσμου και την δική μας;  Πόσο μπορούμε να αισθανόμαστε τον εαυτό μας υπεύθυνο για την πορεία του στη ζωή, για τα όσα του συμβαίνουν, θετικά και αρνητικά; 
 Πόσο επηρεάζεται η ζωή μας από τις ευθύνες των άλλων, ιδιαίτερα εκείνων που έχουν θέσεις που προϋποθέτουν ευθύνη στην κοινωνία; 
 Πόσο μπορούμε να αποδίδουμε ευθύνες και να δικαιολογούμε τον εαυτό μας για την αμέλειά του ή την αδιαφορία του ή την αδυναμία του να λύσει τόσο προσωπικά, όσο και κοινωνικά προβλήματα;

  Αν για την κοινωνική, την πολιτική, την προσωπική ζωή τα ερωτήματα αυτά συνδέονται αποφασιστικά μ’ αυτό που ονομάζουμε «ελευθερία», γιατί μόνο ο αληθινά ελεύθερος ή αυτός που επιθυμεί να ελευθερωθεί από οποιοδήποτε δεσμό, κυρίως της ανάγκης και της εξάρτησης, μπορεί να αναλάβει ευθύνες ή να συνειδητοποιήσει τι σημαίνουν αυτές σε ευρύτερο επίπεδο, στην πνευματική ζωή η έννοια της ευθύνης είναι αποφασιστικής σημασίας για τον χριστιανό. Μόνο που και εδώ συνδέεται άμεσα με την επιθυμία της ελευθερίας, με την δωρεά από το Θεό της ελευθερίας, αλλά και την αίσθηση ότι ευθύνη χωρίς αγάπη τόσο για το Θεό, όσο και για τον πλησίον, όπως και για τον εαυτό μας δε νοείται.

Ποια είναι λοιπόν η στάση μας έναντι της ευθύνης στην πνευματική ζωή; Υπάρχουν εκείνοι οι οποίοι, καλοπροαίρετα, αισθάνονται ότι έχουν ευθύνη τόσο για την δική τους σωτηρία, δηλαδή την αποκατάσταση της σχέσης τους με το Θεό εντός της Εκκλησίας, τόσο στην παρούσα, όσο και στην αιώνια ζωή. Έχουν επιλέξει την σχέση με το Χριστό ως εκείνη που δίνει νόημα στη ζωή τους. Η έκφραση αυτής της ευθύνης έγκειται στον πνευματικό αγώνα εναντίον των παθών και της αμαρτίας, στην προσπάθεια για συμφιλίωση του θελήματός τους με το θέλημα του Θεού που επιτυγχάνεται με την υπακοή στις εντολές του Θεού, όπως αυτές αποτυπώνονται στο Ευαγγέλιο και στην ζωή της Εκκλησίας, αλλά και στην διαφώτιση και καθοδήγηση όσων αισθάνονται ότι μπορούν να συμπορευθούν μ’ εκείνους στον αγώνα της σωτηρίας. Η Εκκλησία αναθέτει σ’

Παρασκευή 2 Μαρτίου 2018

Να μιλάς αυθόρμητα στον Χριστό, στην Παναγία, στους Αγγέλους, στους Αγίους


Να μιλάς αυθόρμητα στον Χριστό, στην Παναγία,στους Αγγέλους,στους Αγίους, όπου κι αν βρίσκεσαι, και να τους λές ό,τι θέλεις. 
«Χριστέ μου, να λές, Παναγία μου, την διάθεσή μου την ξέρεις. Βοήθησέ με!».
Έτσι απλά και ταπεινά να τους μιλάς συνέχεια για ό,τι σε απασχολεί και ύστερα να λές την ευχή:«Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με».


Άγιος Παΐσιος Αγιορείτης

«Χαίρε της απάτης την κάμινον σβέσασα,χαίρε της Τριάδος τους μύστας φωτίζουσα

π.Θεμιστοκλής Μουρτζανός
 «Απατεώνας ο αιώνας μας». Δεν είναι μόνο η εξαπάτηση την οποία υφιστάμεθα από τις ψευδαισθήσεις της θεοποίησης της επιστήμης, της ιατρικής, της τεχνολογίας. Από το αίσθημα ότι επειδή η εικόνα μας μπορεί να αναρτηθεί ανά πάσα στιγμή παγκόσμια έχουμε αξία. Η βεβαιότητα ότι δεν έχουμε ανάγκη από τον Θεό, διότι μπορούμε κι εμείς. Είναι και η αδυναμία μας να κατανοήσουμε το εφήμερο και φθαρτό αυτής της ζωής. Ότι όλα έχουν ένα τέλος. Και ότι δεν έχει σημασία το να περνάμε καλά, αλλά το να μπορούμε να έχουμε ελπίδα αιωνιότητας, η οποία πηγάζει από την αγάπη και όχι την εξουσία.

 Στους Χαιρετισμούς της Υπεραγίας Θεοτόκου ο ποιητής αναφωνεί: «Χαίρε της απάτης την κάμινον σβέσασα». 
Κάνει μία αναφορά στην παλαιά Διαθήκη, στην εξουσία ενός παντοδύναμου βασιλιά, ο οποίος είχε κατασκευάσει μία τεράστια χρυσή εικόνα του εαυτού του και ζητούσε από όλους τους ανθρώπους που είχε υπό τις διαταγές του να πέσουν να την προσκυνήσουν. Απειλούσε ότι όποιος δεν θα δήλωνε υποταγή, θα είχε ως συνέπεια να μπει σε ένα φλογισμένο καμίνι, στο οποίο θα έπαιρνε το μάθημά του τελειώνοντας την ζωή του με φρικτό τρόπο, αλλά και δείχνοντας στους πιθανούς αμφισβητίες ποιος είναι αυτός που ρυθμίζει τον κόσμο. Καμίνι της απάτης αυτό που χρησιμοποίησε ο Βαβυλώνιος Ναβουχοδονόσωρ, διότι η εξουσία είναι απάτη που πρόσκαιρα απειλεί, στα χρονικά όρια του απατεώνος αιώνος. Και τρία παιδιά, πιστά στον αληθινό Θεό, αρνήθηκαν να προσκυνήσουν αναφωνώντας «Έστι Θεός»! Ρίχτηκαν στην κάμινο της απάτης και περπάτησαν εντός της, με την βοήθεια Αγγέλου, δείχνοντας ότι πάνω από την ανθρώπινη εξουσία υπάρχει η παντοδυναμία του Θεού, η δύναμη της πίστης, του σεβασμού στα πατροπαράδοτα, η ελπίδα του νοήματος αιωνιότητας, η οποία κάνει τον άνθρωπο να γνωρίζει Ποιος είναι αυτός που του δίνει αξία, χωρίς να τον εξαπατά.

  Ο υμνογράφος χαιρετίζει την Υπεραγία Θεοτόκο, διότι αυτή είναι που έσβησε την απάτη της καμίνου. Αυτή έφερε τον Χριστό, ο Οποίος νίκησε τον θάνατο και την ματαιότητα περπατώντας στην κάμινο του Άδη. Και την ίδια στιγμή μας έδειξε ότι όταν κάποιος πιστεύει σ’ Αυτόν, όπως η Υπεραγία Θεοτόκος, μπορεί να περπατήσει εντός του κόσμου, εντός του απατεώνος αιώνος, χωρίς να καεί, όσο μεγάλες και να είναι οι φλόγες της εξουσίας. 
Η Παναγία νίκησε την εξουσία του Νόμου, που δεν επέτρεπε στις κοπέλες να γίνονται μητέρες χωρίς συζυγία. 
 Νίκησε την εξουσία της λογικής που δεν επέτρεπε να νοηθεί ο Αχώρητος Θεός

Κανόνες ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ του ΑΚΑΘΙΣΤΟΥ


ΠΡΟΛΕΓΟΜΕΝΑ

Ἡ Ἀκολουθία τῆς ἑορτῆς τῆς Ἀκαθίστου, ὡς αὕτη εἶναι σήμερον γνωστὴ ἡμῖν ἐκ τοῦ Τριωδίου, περιλαμβάνει ἕνα καὶ μόνον Κανόνα, συγγραφέντα ὑπὸ τοῦ Ἰωσὴφ τοῦ Ὑμνογράφου, ἔχοντα δὲ ἀκροστιχίδα: 

Χαρᾶς δοχεῖον σοὶ πρέπει χαίρειν μόνῃ. Ἰωσήφ.
Ὁ Κανὼν οὗτος δὲν ὑπῆρξεν μοναδικὸς εἰς τὴν ἑορτήν· ὁμοίως ὅτι καὶ ἄλλοι Κανόνες ἐγράφησαν καὶ ἐψάλλοντο τῷ Σαββάτῳ τῆς Ε΄ Ἑβδομάδος τῶν Νηστειῶν.
 Ὁ Σωφρόνιος Εὐστρατιάδης, ὑποδεικνύει ἐξ Ἁγιορειτικῶν κωδίκων 4, σταχυολογεῖ μάλιστα ἐξ αὐτῶν. Τούτους ἐγνώριζεν ἐξ Ἁγιορειτικῶν κωδίκων, εἶναι δὲ οἱ κάτωθι:

α) Ὁ ἐν τῷ Θεοτοκαρίῳ τοῦ Νικοδήμου φερόμενος Κανών, ὁ φέρων ἀκροστιχίδα: Ἡ Βασιλὶς τὰ σῶστρά σοι τῇ Παρθένῳ, Νικολάου τοῦ Κατασκεπηνοῦ.
β) Ὁ ἐν κώδικι τοῦ Καθολικοῦ τῆς Μεγίστης Λαύρας (27) φερόμενος Κανὼν τοῦ Ἰωαννικίου, ἔχων ἀκροστιχίδα: Πλέκω τὸν ὕμνον Μητροπαρθένῳ Κόρῃ, Ἰωαννίκιος.
γ) Ἀνώνυμος ὁμοίως Λανών, ἐν τῷ αὐτῷ Λαυριωτικῷ κώδικι ἀπὸ φ. 161, ἀρχόμενος οὕτως: Ἅπασα τάξις καὶ ἡλικία πιστῶν τῇ Μητρὶ βοήσωμεν τοῦ παντάνακτος Θεοῦ. Τὸν λαόν σου ῥῦσαι συμφορῶν καὶ τὴν νίκην κατ’ ἐχθρῶν δίδου τῇ πόλει σου.

Οἱ Κανόνες οὗτοι ἐψάλλοντο ἀντὶ τοῦ Ἰωσὴφ τοῦ Ὑμνογράφου ἐν ταῖς Μοναῖς τοῦ Ἁγίου Ὄρους, εἰσαχθέντες ἐκεῖ εἴτε ἐξ ἄλλων τῆς Κωνσταντινουπόλεως Μονῶν παλαιότερον ἢ συγγραφέντες ὑπὸ Ἁγιορειτῶν. Εἰς ἐξάρτημα τῆς Μεγίστης Λαύρας, ψάλλονται ἀκόμη καὶ σήμερον οἱ δύο πρῶτοι (Νικολάου καὶ Ἰωαννικίου).

Κάτωθεν, δημοσιεύονται οἱ δύο πρῶτοι Κανόνες.
Διὰ τὸν ποιητὴν τοῦ πρώτου Κανόνος Ἰωαννίκιον, ἔγραψεν ὕμνον: εἰς τὸν Ὅσιον Πατέρα ἡμῶν Ἰωαννίκιον, φέροντα ἀκροστιχίδα: Ὕμνος τοῦ ταπεινοῦ Ἰωαννικίου, καὶ ὅτι πρέπει νὰ ἔγραψε μετὰ τὸ 846, ὅτε ὁ συνώνυμός του μέγας Ὅσιος ἐκοιμήθη.

Ὁ δὲ Νικόλαος μοναχὸς τῆς Κατασκέπης, πρέπει νὰ ἔγραψε πάντως μετὰ τὴν 2/12/1110, ὅτε ὁ Ὅσιος Κύριλλος ὁ Φιλεώτης ἐν Θράκῃ, οὗ τὸν βίον συνέγραψεν, ἐκοιμήθη. Ἦτο δ’ οὗτος μοναχὸς τῆς ἐν τῷ Βοσπόρῳ Μονῆς τῆς Κατασκέπης, καὶ γνωρίζεται καὶ ἐξ ἱκανῶν ἄλλων ἔργων, οὗτοι εἶναι:
1) Ἐπιστολὴ ἱκετήριος πρὸς Εἰρήνην Δούκαιναν.
2) Πρὸς Σάββαν μοναχὸν καὶ καθηγούμενον Μονῆς Ὁσίου Δανιὴλ τὸν ἐν τῷ Ἀνάπλῳ.
3) Κανὼν κατανυκτικὸς εἰς Ἰησοῦν.
4) Στιχηρὰ Νικολάου μοναχοῦ.

Ἐδημοσιεύθησαν δ’ ἤδη ὑπὸ τοῦ Νικοδήμου εἰς τὸ Θεοτοκάριόν του (1796) οἱ ἑπόμενοι Κανόνες τοῦ αὐτοῦ Νικολάου, ὃν ἀποκαλεῖ ὁ Ὅσιος ἐν τῷ προοιμίῳ τοῦ Στεφάνου: ἡ πνευματικὴ κιννύρα καὶ ἐναρμόνιος.
Α) Τετάρτῃ ἑσπέρας. Ἦχος πλ. β΄: Κανὼν εἰς τὴν Ὑπεραγίαν Θεοτόκον. Ἄρχεται:Βοηθὸς καὶ σκεπαστὴς καὶ λυτρωτής μου καὶ ἀντιλήπτωρ...
Β) Σαββάτῳ ἑσπέρας. Ἦχος πλ. δ΄: Κανὼν εἰς τὴν Ὑπεραγίαν Θεοτόκον. Ἄρχεται: Θείᾳ προνοίᾳ γεγονὼς εἰς ὕπαρξιν, καὶ κατ’ εἰκόνα Θεοῦ, τὸ νοερόν, οἴμοι, τῆς ψυχῆς ἐμόλυνα.


Α’ ΚΑΝΩΝ
Οὗ ἡ ἀκροστιχίς: Πλέκω τὸν ὕμνον Μητροπαρθένῳ Κόρῃ. Ἰωαννικίου.

ᾨδὴ α΄. Ἦχος δ΄. Ἀνοίξω τὸ στόμα μου.
Πολλάκις τὴν Πόλιν Σου, καὶ τὸν λαὸν τὸν φιλόχριστον, καὶ Ἄνακτας ἔσωσας, σκέπῃ τῇ Σῇ κραταιᾷ, ἔθνη βάρβαρα, θανάτῳ παραδοῦσα, λυττήσαντα Δέσποινα, κατὰ τῆς ποίμνης Σου.

Λαμπρῶς ἑορτάζομεν, πανηγυρίζοντες σήμερον, ἡμῶν τὰ σωτήρια, δι’ ἣν καθαίρεσιν, καὶ ἀπώλειαν, τῶν ἐπανισταμένων, ἐχθρῶν ἡ Πανάμωμος Κόρη ἐτέλεσεν.

Τοιχογραφία Άγιοι Μάρτυρες(Μονή Διονυσίου)

Αποτέλεσμα εικόνας για АЛФИЙ БАСТИЙСКИЙ, МЕСОПОЛЬСКИЙ, МЧ.
Άγιος Γεώργιος ο Τροπαιόφορος,οι Άγιοι μεγαλομάρτυρες Προκόπιος και Ιάκωβος ο Πέρσης και Άγιος Μηνάς ο Καλλικέλαδος

Μονή Διονυσίου (Άγιον Όρος)16ος αιώνας

Πέμπτη 1 Μαρτίου 2018

Αίτημα για την Αγιοκατάταξη του Γέροντα Βησσαρίωνος

Αποτέλεσμα εικόνας για γεροντας βησσαριων αγαθωνιτης
 Ο Μητροπολίτης Φθιώτιδος Νικόλαος θα καταθέσει αίτημα στην αρμόδια επιτροπή της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου για την Αγιοκατάταξη του Γέροντα Βησσαρίωνος.
 Πρώτο βήμα για την αγιοκατάταξη θεωρείται βήμα για αυτή, θεωρείται η παρουσίαση του βιβλίου που αφορά στη ζωή του και είχε επιμεληθεί ο μακαριστός ηγούμενος πατέρας Δαμασκηνός, που θα γίνει την Κυριακή 4 Μαρτίου στην αίθουσα εκδηλώσεων του Πνευματικού Κέντρου στις 6.00 το απόγευμα όπως είχε γράψει το
ΕΚΚΛΗΣΙΑ ONLINE

Ποιος ήταν ο Γέροντας Βησσαρίων

Ο Γέρων Βησσαρίων Κορκολιάκος, ο Αγαθωνίτης, γεννήθηκε στο Πεταλίδι Μεσσηνίας το έτος 1908, όπου έμαθε τα πρώτα του γράμματα. Το κοσμικό του όνομα ήταν Ανδρέας.
Στα 18 του χρόνια πήγε στην Καλαμάτα, όπου συνδέθηκε με πνευματικούς ανθρώπους και αποφάσισε να εισέλθει στον ιερό κλήρο. Έγινε Μοναχός και πήρε το όνομα Βησσαρίων. Έπειτα χειροτονήθηκε Διάκονος, Ιερέας και έλαβε το οφφίκιο του Αρχιμανδρίτου.
Ανώτερες σπουδές του ήταν το Σχολαρχείο. Ωστόσο η συνεχής μελέτη των ιερών βιβλίων, των κειμένων της Εκκλησίας μας, των βιβλίων του αναλογίου, είχαν κάνει τον π. Βησσαρίωνα άνθρωπο ευρύτατα και βαθύτατα μορφωμένο θεολογικά.

Ὅσιος Μαρτύριος τοῦ Ζελένσκ(+1 Μαρτίου)

Φωτογραφία του Γεώργιος Κονισπολιάτης.
 Ὅσιος Μαρτύριος τοῦ Ζελένσκ, κατά κόσμον Μηνᾶς, γεννήθηκε στήν πόλη Βελίκι Λούκι τῆς Ρωσίας κατά τόν 16ο αἰῶνα  ἀπό γονεῖς εὐσεβεῖς καί φιλόθεους, τόν Κοσμᾶ καί τήν Σταφανίδα, οἱ ὁποῖοι πέθαναν δέκα χρόνια μετά τήν γέννησή του. 
Τήν κατά Θεόν διαπαιδαγώγησή του καί φροντίδα τοῦ μικροῦ Μηνᾶ ἀνέλαβε ἕνας πνευματικός καί ἀγαθός λευΐτης τοῦ ναοῦ τοῦ Εὐαγγελισμοῦ τῆς γενέτειράς του, πού λίγο ἀργότερα ἔγινε μοναχός στή μονή τῆς Ἁγίας Τριάδος καί ὀνομάστηκε Βογολέπιος. 
Ὁ Ὅσιος ἐπισκεπτόταν τακτικά τόν γέροντά του καί λίγο ἀργότερα, ἰκανοποιώντας τόν πόθο τῆς ψυχῆς του, κείρεται μοναχός καί λαμβάνει τό ὄνομα Μαρτύριος. Μετά ἀπό ἑπτά χρόνια ἀσκήσεως καί προσευχῆς ὁ Ὅσιος, μέ τήν εὐλογία τοῦ πνευματικοῦ του, πῆρε μαζί του τήν εἰκόνα τῆς Ἁγίας Τριάδος καί τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου τοῦ Τιχβίν καί ᾖλθε στή νῆσο Βέρντε, κοντά στήν περιοχή Ζελένσκ, ὅπου καί ἀσκήτευε. Ἐκεῖ ἔκτισε ἕνα μικρό ναό πρός τιμήν τοῦ Κυρίου καί τῆς Θεοτόκου.
Αποτέλεσμα εικόνας για ПРЕПОДОБНЫЙ МАРТИРИЙ ЗЕЛЕНЕЦКИЙ
Ἕνα βράδυ, μετά τήν προσευχή του, εἶδε ξαφνικά στό ὄνειρό του τήν εἰκόνα τῆς Παναγίας νά ἐπιπλέει πάνω στό νερό. Ὁ Ἀρχάγγελος Γαβριήλ κάλεσε τόν Ὅσιο νά πάει νά βρεῖ τήν ἱερή εἰκόνα. 
Πράγματι, ὁ Ὅσιος Μαρτύριος κατέβηκε στήν λίμνη καί εἶδε τήν εἰκόνα τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου νά ἐπιπλέει ἐπάνω στό νερό. Τότε τήν πῆρε μέ εὐλάβεια καί δέος καί τήν μετέφερε στόν τόπο τῆς ἀσκήσεώς του.
Τό ἔτος 1570, ὁ Ὅσιος χειροτονήθηκε πρεσβύτερος ἀπό τόν Ἀρχιεπίσκοπο τοῦ Νόβγκοροντ καί διορίσθηκε ὡς ἡγούμενος τό ἔτος 1582.
Αποτέλεσμα εικόνας για ПРЕПОДОБНЫЙ МАРТИРИЙ ЗЕЛЕНЕЦКИЙ
Ὁ Ὅσιος Μαρτύριος κοιμήθηκε μέ εἰρήνη τό ἔτος 1603. Παραδίδοντας τήν ἁγία ψυχή του στόν Κύριο ἀνέπεμψε τήν τελευταία ἐπί γῆς ἱκεσία του: «Κύριε, χάρισε τήν εἰρήνη σέ ὅλους τούς Ὀρθόδοξους Χριστιανούς».
Η μνήμη του τιμάται στις 1  Μαρτίου.

Το Δώρο της Ερήμου (Όρος Σινα,γέροντας Μωυσής)


 Το Δώρο της Ερήμου, είναι ένα προσωπικό project που ξεκίνησε πριν από 4 χρόνια με αφορμή την επίσκεψη που έκανα στο μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης στη χερσόνησο του Όρους Σινά.
  Στην πορεία μου αυτή, πρωτίστως μέσα απο την ματιά του ανθρώπου & μετά του φωτογράφου, γεννήθηκε η ανάγκη να μπορέσω να μοιραστώ ένα μικρό κομμάτι από αυτά που πήρα, όπως την καταλυτική συνάντηση μου με τον πατέρα Μωυσή και την απίστευτη ομορφιά του Σινά, που σε κάθε βήμα κρύβεται και μια  απίστευτη εμπειρία. 
 Μέσω της ματιάς του προσκυνητή είδα το απαράμιλλο θάρρος των λιγοστών, κατά την πλειοψηφία τους, Ελλήνων μοναχών να κρατάνε τις σύγχρονες Θερμοπύλες, αντιμετωπίζοντας τεράστιες δυσκολίες αλλά και κίνδυνους του μοναστηριού.
  Στα 78 του χρόνια πλέον ο πατέρας Μωυσής,ίσως ο τελευταίος ερημίτης μοναχός, θα τον ακούσεις να λέει πολλές φορές, πως πάνω από όλα ο άνθρωπος οφείλει να είναι άνθρωπος και μετά χριστιανός,και χαμογελαστός να σου δίνει μια πολλή ζεστή αγκαλιά γεμάτη αληθινή αγάπη... 
  Μέσω της ματιάς του φωτογράφου,είδα την πρωτόγνωρη αυτή ομορφιά να ξεπροβάλει μπροστά μου, είδα την έρημο με τα πολλά της πρόσωπα και τα χιλιάδες χρώματα της να αλλάζει κάθε ώρα της ημέρας και να σκεπάζει αρμονικά τους κατοίκους της,μοναχούς και Βεδουίνους, είδα ένα βουνό να αλλάζει χρώματα και ύφος,μέσα από της χαράδρες του, και να ξεπροβάλει ζωή μέσα στα πιο απίθανα μέρη. 
  Ενα μεγάλο ευχαριστώ για όλους τους ανθρώπους,που βοήθησαν για την δημιουργία αυτού του project, χωρίς αυτούς, θα ήταν αδύνατη η πραγματοποίηση του.

Πράξη φιλανθρωπίας τυλιγμένη με αξιοπρέπεια

Αποτέλεσμα εικόνας για Μία πλούσια κυρία ρώτησε: - Πόσo κάνουν τα αυγά;
Μία πλούσια κυρία ρώτησε: 
- Πόσo κάνουν τα αυγά;
Ο γέρος πωλητής απάντησε: 
- 30 λεπτά το ένα αυγό, κυρία
Του είπε: 
- Θα πάρω 10 αυγά για 2,50 Ευρώ ή αλλιώς θα φύγω ”.
Ο γέρος πωλητής απάντησε: «Εντάξει, πάρτε τα στην τιμή που θέλετε. Και ίσως μου φέρει γούρι η επίσκεψη σας, γιατί σήμερα δεν έχω πουλήσει ούτε ένα μέχρι τώρα».
Η κυρία πήρε τα αυγά και έφυγε έχοντας την αίσθηση πως κέρδισε. Έβαλε τα αυγά στο διθέσιο αυτοκίνητο της και πήγε στο απέναντι εστιατόριο με τη φίλη της. Εκεί, παρήγγειλαν ό, τι τους άρεσε.
Και παρόλο που πήραν πολλά πιάτα, έφαγαν λίγο και άφησαν τα υπόλοιπα στο τραπέζι. Στη συνέχεια, ζήτησε τον λογαριασμό. Ήταν €37,30 και έδωσε €40,00 λέγοντας στον σερβιτόρο να κρατήσει τα ρέστα.
Αυτό το περιστατικό ήταν αρκετά φυσιολογικό για τον σερβιτόρο, αλλά έδειχνε επώδυνο για τον φτωχό πωλητή αυγών που τις κοιτούσε από μακριά.
Το θέμα είναι:
Γιατί δείχνουμε πάντα την δύναμη μας όταν βλέπουμε έναν φτωχότερο άνθρωπο;
Και γιατί γινόμαστε απλόχεροι σε όσους δεν έχουν και τόσο ανάγκη την γενναιοδωρία μας;

Κάποτε διάβασα κάπου:
Ο πατέρας μου αγόραζε απλά πράγματα από φτωχούς πλανόδιους σε ακριβή τιμή παρόλο που δεν τα χρειαζόταν. Μερικές φορές μάλιστα, συνήθιζε να τους πληρώνει πολύ παραπάνω.
Με παραξένεψε αυτή η συνήθεια του και έτσι τον ρώτησα: 
“ Γιατί το κάνεις αυτό; 
“ Τότε ο πατέρας μου απάντησε:
" Παιδί μου, αυτό που κάνω είναι μια πράξη φιλανθρωπίας τυλιγμένη με αξιοπρέπεια ".


«Κυρία η Λαμποβίτισσα»

Θεοτόκος «Η Κυρία η Λαμποβίτισσα»
 Η Παναγία, με χρυσό στέμμα, καθισμένη σε μαρμάρινο θρόνο, κρατεί τον Χριστό που ευλογεί. Αριστερά από το θρόνο, ο ζωγράφος Εμμανουήλ Τζάνες υπογράφει το έργο του. Η μορφή της Παναγίας είναι επηρεασμένη από ιταλικές παραστάσεις της Παναγίας στον τύπο της Madre della Consolazione, όμως ο Εμμανουήλ Τζάνες κατορθώνει να δημιουργήσει μια εξαιρετική, πρωτότυπη σύνθεση. 
Η επωνυμία της Παναγίας «Κυρία η Λαμποβίτισσα» αναφέρεται στη Mονή Λαμποβίτισσας στην Κέρκυρα, το νησί από όπου πρoέρχεται η εικόνα.