ΠΑΤΗΣΤΕ ΣΤΙΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΔΕΞΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΔΕΙΤΕ ΤΑ ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΑ ΜΑΣ!

Παρασκευή 14 Μαρτίου 2025

Μια Μικρή Ιστορία από τα Αριστουργήματα της Ρωσικής Λογοτεχνίας του Άντον Τσέχωφ


Ένας ηλικιωμένος χωρικός μετέφερε την άρρωστη σύζυγό του στο πίσω κάθισμα της άμαξας, που την τραβούσε ένα αδύναμο άλογο, πηγαίνοντας την σε μια μακρινή πόλη για θεραπεία.

Στο μακρύ ταξίδι, ο άντρας άρχισε να μιλάει, εκμυστηρευόμενος σαν να μιλούσε στον εαυτό του, αλλά ταυτόχρονα παρηγορούσε την άρρωστη σύζυγό του. Ζούσε μαζί του για σαράντα χρόνια, υπομένοντας κακουχίες, μιζέρια και βάσανα - δουλεύοντας ακούραστα στα χωράφια και διαχειρίζοντας μόνη της όλα τα βάρη του σπιτιού.

Ένιωθε ότι ήταν σκληρός μαζί της όλα αυτά τα χρόνια. Συνειδητοποίησε ότι πρέπει να της φέρεται με καλοσύνη και τρυφερότητα, αφήνοντάς την να ακούσει γλυκά και ευγενικά λόγια.

Της είπε ότι την αδίκησε και ότι η ζωή της ήταν άδικη, γιατί ποτέ δεν βρήκε χρόνο στην καθημερινότητά του να της προσφέρει έναν ευγενικό, τρυφερό λόγο, ένα ζεστό χαμόγελο αγνό σαν το νερό ή μια στιγμή τρυφερότητας!

ΠΕΡΙ ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗ

Λένε μερικοί:-Θρησκεύον ον ο Καζαντζάκης. Είχε πνευματικές ανησυχίες και αναζητήσεις!

Απάντησε ο π. Επιφάνιος(Θεοδωρόπουλος) και είπε:

-Και τί μ' αυτό; Πού κατέληξε; Ξέρετε τι ζήτησε ο ίδιος να γραφεί στον τάφο του; «Δεν ελπίζω τίποτα, δε φοβούμαι τίποτα, είμαι ελεύθερος». Και εγράφη βε­βαίως. Πηγαίνετε στα κοιμητήρια να διαβάσετε επι­γραφές πάνω στους τάφους πιστών ανθρώπων. 
«Προσδοκώ ανάστασιν νεκρών» ή «Αναστήσονται οι νεκροί και εγερθήσονται οι εν τοις μνημείοις» η «Χριστός εγήγερται εκ νεκρών, απαρχή των κεκοιμημένων» και άλλα.
Γνωρίζετε ποιά ήταν η τελευταία λέξη του Καζα­ντζάκη; «Διψώ».
 Και έγραψε πολύ εύστοχα και ευφυώς ο π. Θεόκλητος ο Διονυσιάτης σ' ένα άρθρο του: «Άραγε πριν ακόμη βγη η ψυχή του να προγευόταν την βασανιστική φλόγα της καμίνου του πυρός του ε­ξώτερου σαν τον πλούσιο που ωδυνάτο εν τη φλογί ε­κείνη και ήθελε κάποιον να του αναψύξει την γλώσ­σα;».

Ο ΠΡΩΤΟΜΑΡΤΥΡΑΣ ΣΤΕΦΑΝΟΣ ΩΣ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΟ ΑΓΙΟΛΟΓΙΚΟ ΠΡΟΤΥΠΟ

https://ikee.lib.auth.gr/record/303803/files/GRI-2019-24024.pdf

ΤΟ ΕΛΑΦΡΟ ΚΑΙ ΤΟ ΒΑΡΥ ΦΟΡΤΙΟ


Είπε ο Αββάς Ιωάννης ο Κολοβός: “αφήσαμε το ελαφρό φορτίο, το να κατηγορούμε δηλαδή τον εαυτό μας, και βάλαμε στους ώμους μας το βαρύ, το να δικαιώνουμε δηλαδή τον εαυτό μας (από το “Γεροντικό”).

Μία συνήθης λέξη στην εποχή μας είναι η “αυτοκριτική”. Οι ειδικοί μας συμβουλεύουν να ελέγχουμε τον εαυτό μας, ιδίως όταν υπάρχουν συγκρούσεις με τους άλλους, να προσπαθούμε να δούμε σε τι φταίμε. Και, αν γίνεται, αν το διορθώσουμε. Ή, αν νιώθουμε ότι δεν φταίμε σε κάτι, να προσπαθούμε με επιχειρήματα να πείσουμε τους άλλους για το δικό τους φταίξιμο, για να βρούμε το δίκιο μας.

Στην πνευματική μας παράδοση η αυτοκριτική είναι μία ευλογημένη συνήθεια, μόνο που θεάται στην προοπτική της απόλυτης ειλικρίνειας. Ο λαός μας χρησιμοποιεί τη φράση: “μονός καβγάς δεν γίνεται”, θέλοντας να δείξει ότι δεν υπάρχει απόλυτο δίκιο και απόλυτο άδικο σε μια διαμάχη. Δεν μιλάμε για βίαιες συμπεριφορές, που δεν δικαιολογούνται ό,τι κι αν ισχυριστεί κάποιος. Μιλάμε για αντιλογίες, στις οποίες κάποιος θεωρεί ότι έχει δίκιο κι αυτό οφείλει να το υπερασπιστεί μέχρι τελικής πτώσεως, για να δικαιωθεί. Όμως και για την πίστη μας ο λόγος του λαού μας είναι σωστός, διότι εκούσια ή ακούσια οι άνθρωποι δεν μπαίνουμε στη θέση του άλλου απόλυτα, ούτε νιώθουμε τον χαρακτήρα του, αλλά βλέπουμε τα πράγματα πάντα από τη δική μας σκοπιά, κάποτε και αποκλειστικά.

ΕΝΝΙΑ ΔΕΥΤΕΡΟΛΕΠΤΑ


Πόσο Άψογα Μου Συμπεριφέρονται Οι Τζέντλεμεν
Στην Πιο Όμορφη Μέρα
Στην Πιο Όμορφη Ώρα Της Ζωής Μου !
Τι Ζωής Δηλαδή
Μια Άγουρη Εφηβεία
Ήτανε Βαγορή
Που Δεν Πρόλαβε
Να πει " Καλό Τζιαιρό "
Στα Σαρκώδη Χείλη
Μιας Άνοιξης
Πρωταντάρτισσας ...
Δεν τους Αρκεί
Το Φλέγμα Made in England Στην Καταγραφή
Της Τελευταίας Μου Παλληκαρίσιας Ανάσας
Καραδοκούσαν Οι Μισταρκοί Να Δουν Τους Αφέντες Να Λυγίζουν
To be or not to be
Άγγλοι Ευγενείς
Στο Τελευταίο Μου Καλοκτενισμένο Χαμόγελο ;
Μετρούν Με Ακρίβεια
Λες Κι Είμαστε
Λες Να Είμαστε ;Σπάνιο Είδος Υπό Εξαφάνιση
Και Τον Επιθανάτιο Ρόγχο ...
Αρχής Γενομένης
Από Τον ΑπαίσιοΉχο
Τ' Ανοίγματος Της Καταπακτής
Ώσπου Να Φκει Η Ψυσσιή
Δρασκελώντας Λυτρωμένη Από Το Κενό Στο Καινό ...
Άδικα Χρονομετράς Έμπειρε Δήμιε Στα Δάκτυλα Των Δύο Χεριών
Άχαρη Harry
Φτερουγίζουν Χρυσά Ολοπόρφυρα
Ένα Ένα
Για Μέτρα Τα Γράμματά Της :Ε Λ Ε Υ Θ Ε Ρ Ι Α !

Ο Ιερός Ναός του Αγίου Ανδρέα στην Περιστερά Θεσσαλονίκης


Είναι ένας από τους παλαιότερους και σπουδαιότερους βυζαντινούς ναούς της Μακεδονίας και είναι αφιερωμένος στον Άγιο Ανδρέα. Είναι το καθολικό της μονής και το μόνο που κατάφερε να σωθεί μέχρι και σήμερα. Ο ναός βρίσκεται στο χωριό Περιστερά, στις νότιες παρυφές του Χορτιάτη.

Ο ναός ανεγέρθηκε το 870-871 από τον Όσιο Ευθύμιο τον Νέο, ο οποίος συνδέεται με τη μοναστική ζωή στον Άθω και παρουσιάζεται σε έγγραφα ως βασιλική, ενώ το 964 ο αυτοκράτορας Νικηφόρος Φωκάς την παραχώρησε στην Μονή της Μεγίστης Λαύρας, όπου ήταν μετόχι της μέχρι και τον 15ο αιώνα.


Από αρχιτεκτονικής άποψης πρόκειται για έναν μοναδικό ναό, που είναι σταυροειδής τετράκογχο με 5 τρούλους, έναν επάνω από κάθε κόγχη και τον κεντρικό, εξάπλευρο, που στηρίζεται εσωτερικά σε τέσσερις κίονες.

Τό ὑμνογραφικό ἔργο τοῦ ὁσίου Γερασίμου τοῦ Ὑμνογράφου, τοῦ Μικραγιαννανίτου

                     
Βιντεοσκοπημένη εἰσήγηση τοῦ γέροντα Παταπίου Καυσοκαλυβίτου, δρ. Θεολογίας, με θέμα: Τό ὑμνογραφικό ἔργο τοῦ ὁσίου Γερασίμου τοῦ Ὑμνογράφου, τοῦ Μικραγιαννανίτου, στό Συνέδριο ‘’Ὀρθόδοξος Μοναχισμός καί Ὑμνογραφία’’, πού διοργάνωσε ἡ Ἱερά Μητρόπολις Βεροίας στό πλαίσιο τῶν Λ΄ Παυλείων. Πανελλήνιο Προσκύνημα Παναγίας Σουμελᾶ, Σάββατο 8 Ἰουνίου 2024. Ιερά Καλύβη Αγίου Ακακίου, Καυσοκαλύβια, Άγιον Όρος


Ἕνας ἀπό τούς μεγαλύτερους Ἁγιορεῖτες λογίους τοῦ περασμένου αἰῶνα καί κυρίως ὁ παραγωγικότερος ὑμνογράφος τῆς μεταβυζαντινῆς ἐποχῆς, μέ διεθνῆ μάλιστα ἀναγνώριση, εἶναι πανθομολογουμένως ὁ προσφάτως ἁγιοκαταταχθείς ὅσιος Γεράσιμος ὁ Μικραγιαννανίτης (5 Σεπτεμβρίου 1903/5 - 7 Δεκεμβρίου 1991)

Τὸ ἔργο του γνώρισε μεγάλη ἀπήχηση καὶ ἡ φήμη του ὡς ὑμνογράφου ξεπέρασε σύντομα τόν περίβολο τοῦ ἀσκητικοῦ κελλὶου του στήν ἔρημο τῆς Μικρᾶς Ἁγίας Ἄννας καὶ διαδόθηκε σὲ ὁλόκληρο τὸ Ἅγιον Ὄρος καί πέραν αὐτοῦ. Ἰδιαίτερα ἀξιομνημόνευτο εἶναι τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ἀναγνώριση τοῦ ἔργου δὲν συνέβη κατὰ τὸ τέλος ἢ ἔστω τὴν διάρκεια τῆς ὑμνογραφικῆς παραγωγῆς, ἀλλὰ ἤδη ἀπὸ τὰ πρώιμα στάδιά της.

Τά χαρακτηριστικά πού κοσμοῦν τό ἔργο του εἶναι τό γνήσιο ἐκκλησιαστικό, πατερικό καί μυσταγωγικό ύφος, ἡ ἄριστη δογματική ὁρολογία, τό ἄρτιο ἐπίπεδο τῆς ἑλληνικῆς γλώσσας, καθώς καί ἡ πρωτότυπη -ὁρισμένες φορές- μορφή τῆς ἐκκλησιαστικῆς του ποίησης.

Τό πλούσιο ὑμνογραφικό του ἔργο ὑπολογίζεται σέ περισσότερες ἀπό 2000 ἱερές Ἀκολουθίες. Ὁ ὅσιος Γεράσιμος εἶναι μιὰ ἀπὸ τὶς σπάνιες περιπτώσεις ὑμνογράφων, τῶν ὁποίων τὸ μεγαλύτερο μέρος τοῦ ἔργου ἀξιοποιήθηκε ἀμέσως στὴν λειτουργικὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας, ἡ ὁποία ἀποδέχθηκε πολὺ νωρὶς τὸ ἔργο τοῦ νέου ὑμνογράφου της καὶ τὸ ἐνέταξε στή θεία λατρεία, παράλληλα μὲ τὰ ἔργα τῶν προγενέστερων μεγάλων ὑμνογράφων.

Οι ταλιμπαν του προοδευτισμού


Στοίβες απο εικόνες καίγονται, από τη σειρά «Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο. Η επανάσταση του 1917«]

  Τα «έργα τέχνης» που εκτέθηκαν στην Πινακοθήκη και που κατέβηκαν από τον βουλευτή της Νίκης άνοιξαν πάλι συζητήσεις επί συζητήσεων. Ο «ποταμίσιος» Αρκάς μάλιστα ξεσπάθωσε. Μεσαίωνας! 
Αυτοί εδώ, λοιπόν, οι ταλιμπαν του προοδευτισμού είναι χειρότεροι και από τους μπολσεβίκους του 1917 και από τους Εικονομάχους στο Βυζάντιο. 
Γιατί δεν εξυπηρετούν καμία ιδεολογία που θα αντικαταστήσει την προηγούμενη και θα προσφέρει λόγο ύπαρξης και συνέχειας στην κοινωνία. Είναι ίσως τα τελευταία συμπτώματα μίας παρακμής που έχει αρχίσει πολλά χρόνια και θα καταλήξει σε πλήρη εξαφάνιση (μη αναπαραγωγή) των υποκειμένων. Κατά συνέπεια, όσες και όποιες κουβέντες και συζητήσεις είναι για να «περνάει η ώρα» στον θάλαμο της εντατικής. Τα πράγματα είναι πολύ χειρότερα από όσο φανταζόμαστε. Ας ασχοληθούμε με τις γάτες μας όσο είναι καιρός….

Οι εκκλησίες της Βρετανίας που εξαφανίζονται: Πάνω από 3.500 έκλεισαν και μετατρέπονται σε παμπ, πισίνες και... τζαμιά


Ήταν κάποτε το επίκεντρο σχεδόν κάθε κοινότητας σε ολόκληρη τη Βρετανία, με την εκπληκτική αρχιτεκτονική τους, που χαρακτήριζε τόσο τη θρησκευτική όσο και την πολιτιστική παράδοση της χώρας. Όμως, με την προσέλευση στην εκκλησία να έχει πέσει κατακόρυφα τις τελευταίες δεκαετίες, περισσότερες από 3.500 εκκλησίες έχουν κλείσει σε όλο το Ηνωμένο Βασίλειο τα τελευταία δέκα χρόνια, με πολλές να είναι σχεδόν ερείπια που δεν μπορούν πλέον να σωθούν για λόγους οικονομικούς και βρίσκονται στο φάσμα της κατάρρευσης ή της κατεδάφισης, για λόγους ασφαλείας.
Ωστόσο, ενώ η ανησυχητική παρακμή τους δίνει μια ζοφερή εικόνα για όσους εξακολουθούν να βλέπουν τη Βρετανία ως χριστιανική χώρα, πολλές εκκλησίες αλλάζουν χρήση και μετατρέπονται σε σπίτια, παμπ, κλαμπ, ακόμα και πισίνες!

Και σε μια αντανάκλαση της μεταβαλλόμενης θρησκευτικής σύνθεσης της χώρας με τον Χριστιανισμό σε παρακμή και το Ισλάμ σε άνοδο, ορισμένες εκκλησίες μετατρέπονται ακόμη και σε τζαμιά. Τα στοιχεία της κυβερνητικής απογραφής του 2021 έδειξαν ότι οι Χριστιανοί ήταν μειονότητα στην Αγγλία και την Ουαλία για πρώτη φορά. Περίπου το 46% του πληθυσμού ή 27,5 εκατομμύρια άνθρωποι αυτοπροσδιορίσθηκαν «χριστιανοί», μειωμένοι κατά 3,3 εκατομμύρια από το 2011. Τα ίδια στοιχεία έδειξαν ότι ο αριθμός των μουσουλμάνων αυξήθηκε σε 3,9 εκατομμύρια ή 6,5 % του πληθυσμού το 2021, από 2,7 εκατομμύρια ή 4,9% το 2011.

Εκκλησίες έγιναν αγορές τροφίμων, παμπ, κλαμπ, πισίνες και σπίτια πολυτελείας
Ολόκληρο το άρθρο και φωτογραφίες που προκαλούν ΘΛΙΨΗ .......ΕΔΩ.....

“Χαῖρε, τό τῶν δαιμόνων πολυθρήνητον τραῦμα”

                           Ο γέροντας Κλεόπας Ηλιέ και οι δαιμονικές επιθέσεις....Αφήγηση από βιβλίο μεταφρασμένο στα Ελληνικά ..
                              

“Χαῖρε, τό τῶν δαιμόνων πολυθρήνητον τραῦμα” διαβάζουμε στους Χαιρετισμούς της Παναγίας μας !

Καί πόσο πολύ ισχύει αυτό για όσους ταλαιπωρούνται από τις επιφορές των πονηρών πνευμάτων και καταφεύγουν στην καθημερινή ανάγνωση των Χαιρετισμών της Παναγίας μας ως αμυντήριον προστασίας από τον διάβολο και τα μυσαρά έργα του!

Και σε παλαιότερες αναρτήσεις που έχουμε δημοσιεύσει, διαπιστώνεται το πόσο οι δαίμονες όχι απλά ενοχλούνται αλλά κυριολεκτικά “καίγονται” από τους Χαιρετισμούς, και για τον λόγο αυτό Πνευματικοί συνιστούν σε όσους ταλανίζονται από πονηρά πνεύματα να διαβάζουν τους Χαιρετισμούς !

Ένα παρόμοιο θαύμα των Χαιρετισμών που ως όραμα είδε ο μακαριστός Ρουμάνος Γέροντας Ηλίας Κλεόπε θα φέρουμε σήμερα στην αγάπη σας μέσα από ένα πολύ ψυχωφελές βίντεο του YouTube το οποίο αναφέρεται στην αγία βιοτή του μακαριστού Στάρετς της Συχαστρίας !

Από το 3.10 λεπτό του βίντεο και για ένα περίπου λεπτό μπορείτε να ακούσετε ένα συγκλονιστικό όραμα που βίωσε ο ίδιος ο Γέροντας και το οποίο αποτελεί περίτρανη απόδειξη του πόσο οι δαίμονες δεν αντέχουν την ανάγνωση των Χαιρετισμών και στην κυριολεξία τρέπονται σε άτακτη φυγή !

Πέμπτη 13 Μαρτίου 2025

Το σπίτι που γεννήθηκε ο Άγιος Γεράσιμος στα Τρίκαλα Κορινθίας


Στα Άνω Τρίκαλα του νομού Κορινθίας βρίσκεται μια μεγάλη εκκλησία με τρούλο αφιερωμένη στον Άγιο Γεράσιμο, ακριβώς δίπλα στην οικία των Νοταράδων. 
Εκεί ακριβώς που το 1506 γεννήθηκε ο Άγιος Γεράσιμος.

Η οικογένεια Νοταρά ήταν από τις πιο ξακουστές και εύπορες στην περιοχή. Ο πατέρας του Αγίου μας, Δημήτριος ήταν από το γνωστό Βυζαντινό γένος των Νοταράδων, και κατά την παράδοση ήταν συγγενής του μεγάλου Δούκα Λουκά Νοταρά που καθαιρέθηκε κατά την Άλωση της Κωνσταντινουπόλεως. 

Ο Αγιος Γεράσιμος έμεινε στα Τρίκαλα μέχρι και τα 19 του χρόνια (1527) και εν συνεχεία έφυγε για την Ζάκυνθο για να συμπληρώσει τη μόρφωσή του.

Αργότερα πήγε στην Ιερουσαλήμ και έμεινε δώδεκα χρόνια υπηρετώντας στο ναό της Αναστάσεως. Περιόδευσε στην Αίγυπτο και τη Συρία για να επιστρέψει το 1559 στην Κεφαλονιά όπου και ίδρυσε το μοναστήρι του.


Τί μήνυμα στέλνει ὁ Βουλευτής μέ αὐτήν του τήν πρᾶξη; Ἡ ἀπάντησις εἶναι ἁπλῆ καί σαφῆς:

Γράφει φίλη στο Facebook:
Ἐρωτοῦν οἱ δημοσιογράφοι καὶ μάλιστα μετ᾿ ἐπιτάσεως:
- Τί μήνυμα στέλλει ὁ Βουλευτὴς μὲ αὐτήν του τὴν πρᾶξιν;
Ἡ ἀπάντησις εἶνε ἁπλῆ καὶ σαφῆς:
- Μά, τί ἄλλο παρὰ ὅτι ὅταν πρόκηται περὶ βλασφημίας, δηλαδὴ ἐξυβρίσεως τῶν θείων, οἱ Χριστιανοὶ θὰ ἐπιδεικνύωμε μηδενικὴν ἀνοχήν!
Ἔχει κανένα Χριστιανὸν ποὺ βγαίνει εἰς τὰ κανάλια, νὰ τοὺς δώσῃ αὐτὴν τὴν σαφεστάτην ἀπάντησιν;


Σημ.Αυτή είναι η σωστή στάση.Αλλά η συντριπτική πλειοψηφία του κλήρου και του λαού είμαστε βολεμένοι και κοιμισμένοι.

π. Παναγιώτης Τσιώλης Επί μία εβδομάδα πριν τη χειροτονία του κτυπούσε από μόνη της χαρμόσυνα η καμπάνα στο ναό της Παναγίας!

Γράφει ο Θεολόγος – Δημοσιογράφος Διονύσης Μακρής

Σε μια πρόσφατη επίσκεψη στο Καρπενήσι, πόλη που με συνδέουν ισχυροί πνευματικοί δεσμοί και δυνατές φιλίες συνάντησα τον αγαπητό φίλο Τιμόθεο, έναν πολύτεκνο οικογενειάρχη που κατάγεται από τα μέρη που υπηρετούσε ο γέροντας των Αγράφων ο π. Παναγιώτης ως εφημέριος και συγκεκριμένα από το χωριό Τρίδενδρο!

Η χαρά μου ήταν απερίγραπτη. Κι αυτό γιατί με τον Τιμόθεο είχαμε συναντηθεί κάμποσες φορές στα Βραγγιανά, στο Βαλάρι, στο Τροβάτο. Σπάνια εκείνος απουσίαζε από Θεία Λειτουργία που τελούσε ο παππούλης μας! Άλλωστε εκείνος από μικρό παιδί γνώριζε τον γέροντα. Μαζί του είχε ζήσει πολλά θαυμαστά γεγονότα που ενδυνάμωναν την πίστη του και τον έκαναν να είναι ακόμη πιο κοντά στο Θεό.

- Τιμόθεε γνωρίζω πως έζησες πάρα πολλά κοντά στον παππούλη;
- Σκεύος εκλογής ήταν ο παππούλης μας. Παιδί της Παναγιάς και του Χριστού μας. Φίλους είχε τους Αγίους. Και δεν το λέω προς εντυπωσιασμό αυτά αλλά το αναφέρω επειδή το βίωσα προσωπικά όχι μία αλλά πολλές φορές. Οι γονείς μου έλεγαν πως από μικρό παιδί ξεχώριζε. Είχε έντονη λειτουργική ζωή. Έμπαινε στο ναό, έπαιρνε κεράκι να ανάψει και το κερί άναβε μόνο του, πολύ πριν φθάσει στο μανουάλι. Όλοι γνώριζαν πως ο μικρός Παναγιώτης θα γίνει παπάς. Έλαμπε το πρόσωπό του και ήταν πολύ ευλαβής. Άνθρωπος της προσευχής.

Ήμουν παιδί όταν έζησα και προσωπικά ένα θαύμα, πριν ακόμη χειροτονηθεί ιερέας. Επρόκειτο να κατέβει στη Ναύπακτο για να χειροτονηθεί ιερέας.

Η επίκληση μιας τέχνης δίχως όρια είναι από μόνη της μια ύβρις και αλαζονεία.

Σήμερα άκουσα τόσες φορές στην τηλεόραση το χιλιοειπωμένο κλισέ «η τέχνη δεν έχει όρια», που ένιωσα να μου ανεβαίνει το αίμα στο κεφάλι! Τι γνωρίζουν από τέχνη όλοι αυτοί οι παρδαλοί πανελίστες και οι κυνικοί πολιτικάντες, ώστε να επαναλαμβάνουν ως παπαγάλοι το νεοφιλελέ τσιτάτο, ότι δήθεν η τέχνη δεν έχει όρια; Βρέθηκε, μας λένε, το μοναδικό πράγμα στο σύμπαν που δεν έχει όρια και είναι η τέχνη! Ως καλλιτέχνης ανατρίχιασα!

Ας μας πουν, λοιπόν, τι άλλο δεν έχει όρια μέσα σε ολόκληρο το σύμπαν, εκτός από την τέχνη αλλά και τη δική τους ανοησία; Φοβάμαι πως δεν θα βρουν τίποτα. Διότι τα πάντα υπόκεινται σε περιορισμούς και είναι τα όρια που διατηρούν τα πράγματα στη θέση τους. Αυτό ισχύει για το σύμπαν και την φύση, για τον άνθρωπο και την φαντασία του και για όλες τις δραστηριότητες του συμπεριλαμβανομένης και της τέχνης. Εκτός και αν κάποιος καταλύοντας τα όρια θέλει να τη διαλύσει.
Γιατί, όμως μόνο η τέχνη να μην έχει όρια και να μην έχει και η επιστήμη;

 Φαντάζεστε μια επιστήμη δίχως όρια, που να μπορεί να κάνει ό,τι θέλει; Ξέρω ανατριχιάσατε, σας ήρθαν στο μυαλό οι γιατροί του Χίτλερ. Όμως, αν η επιστήμη δίχως όρια αφορά το σώμα, η τέχνη δίχως όρια στοχεύει στο μυαλό και στην ψυχή του ανθρώπου, πράγμα που την κάνει το ίδιο σημαντική, αν όχι και περισσότερο επικίνδυνη. Το ποια όρια θα πρέπει να υπάρχουν στην τέχνη, είναι κάτι που δε γίνεται να αναλυθεί εδώ, αλλά είναι αναγκαίο να υπάρξουν δημόσιες συζητήσεις για τον καθορισμό τους.

Εάν νομίζετε ότι ο Θεός δεν σας βλέπει, δεν σας ακούει, και γι΄ αυτό δεν σας τιμωρεί την ώρα που Τον βλαστημάτε, πλανάσθε ταλαίπωροι.


 Τί φαντάζεσθε εσείς οι βλάσφημοι; Επειδή βλέπετε ότι ο Θεός αργεί να σας παιδεύσει, νομίζετε ότι θα αποφύγετε και την Τιμωρία; 
 Εάν νομίζετε ότι ο Θεός δεν σας βλέπει, δεν σας ακούει, και γι΄ αυτό δεν σας τιμωρεί την ώρα που Τον βλαστημάτε, πλανάσθε ταλαίπωροι. 
 Εάν την Ευσπλαγχνία και Μακροθυμία του Θεού που από αγάπη σας κάνει για να μή κολασθείτε αιώνια, την θεωρείτε αδυναμία, τότε αληθινά αλλοίμονό σας…

Όσιος Φιλόθεος Ζερβάκος.

Μόνο οι ακόλαστοι και οι ελαφρόμυαλοι άνθρωποι περιφρονούν τη νηστεία.


Άγιος Λουκάς Κριμαίας • 17 Μαρτίου 1996 ανακομιδή Ιερών λειψάνων

Η απόβαση Ελλήνων αγωνιστών στον Λίβανο το 1826


 Μέρες που είναι και με αφορμή τον διωγμό κατά των χριστιανών στην Συρία και δη των Ελληνορθοδόξων, καλό είναι να θυμηθούμε μία από τις πιο ρωμαίικες στιγμές της Επανάστασης του 1821, την απόβαση Ελλήνων αγωνιστών στον Λίβανο το 1826 με σκοπό να ξεσηκώσουν τους Ελληνορθόδοξους του Λιβάνου και ευρύτερα της Συρίας και να τους εντάξουν στην Επανάσταση. 

 Η Επανάσταση του 1821 δεν είχε ως στόχο την απελευθέρωση της Στερεάς Ελλάδας και της Πελοποννήσου, αλλά ολόκληρου του ορθόδοξου Ελληνισμού. Όλοι προσεκλήθησαν και έλαβαν μέρος σε αυτήν, ακόμη και ορθόδοξοι Σλάβοι και Άραβες, αλλά εδώ έχει ιδιαίτερη σημασία η περιοχή της Συρίας, καθώς σε αυτήν την περίπτωση είχαμε να κάνουμε και με εκ καταγωγής Έλληνες ορθοδόξους.

  Για να κατανοήσουμε, μάλιστα, το μέγεθος του Ελληνισμού στην Συρία εκείνη την εποχή, θα σημειώσουμε ότι πολύ αργότερα, στα 1878, ο Γάλλος Αλέξανδρος Συνβέ υπολόγιζε τους Έλληνες της περιοχής, όχι τους ορθόδοξους Άραβες, σε περίπου 160.000. Αυτόν τον Ελληνισμό, που οι ξένοι οι οποίοι διαχειρίζονται τις τύχες του ελληνικού κράτους μετά τον Καποδίστρια μας έχουν κάνει να ξεχάσουμε τελείως, προσπάθησε να περιλάβει στους κόλπους του επαναστατημένου Ελληνισμού η απόβαση στο Λίβανο το 1826.

  Μέχρι τότε, στην ευρύτερη περιοχή της Συρίας είχαν επιβληθεί διώξεις κατά των Ελληνορθοδόξων προκειμένου να μην λάβουν μέρος στην Επανάσταση του 1821. Συγκεκριμένα, μόλις ξεκίνησε η Επανάσταση, οι Ρωμιοί σε όλη την Αυτοκρατορία έγιναν στόχος διώξεων και η Συρία δεν γλίτωσε από αυτές. 
 Η Υψηλή Πύλη φοβούμενη ότι οι ελληνορθόδοξοι της Συρίας θα συμμετείχαν στην Ελληνική Επανάσταση τους διέταξε να αφοπλιστούν. Στην Ιερουσαλήμ, ο ελληνικός χριστιανικός πληθυσμός της πόλης, ο οποίος εκτιμάται ότι αποτελούσε τότε περίπου το 20% του συνόλου της πόλης, αναγκάστηκε από τις οθωμανικές αρχές να παραδώσει τα όπλα του, να φορέσει μαύρα και να βοηθήσει στη βελτίωση των οχυρώσεων της πόλης. 
 Τα ελληνορθόδοξα προσκυνήματα, όπως το Μοναστήρι της Παναγίας του Μπαλαμάντ, που βρίσκεται νότια της πόλης της Τρίπολης στον Λίβανο, υπέστησαν επιθέσεις και βανδαλισμούς, που ανάγκασαν τους μοναχούς να τα εγκαταλείψουν μέχρι το 1830. Ούτε ο Ελληνορθόδοξος Πατριάρχης Αντιοχείας ήταν ασφαλής, καθώς δόθηκε εντολή να δολοφονηθεί, αλλά οι τοπικοί αξιωματούχοι δεν κατάφεραν να εκτελέσουν την εντολή.

  Έτσι, οι ήρωες της Επανάστασης Νικόλαος Κριεζώτης, Χατζημιχάλης Νταλιάνης και Βάσος Μαυροβουνιώτης ανέλαβαν την εκστρατεία του Λιβάνου (τέλη Φεβρουαρίου – 25 Μαρτίου 1826), με σκοπό σε συνεννόηση με τους Ελληνορθοδόξους και τους Δρούζους της περιοχής να προκληθεί εξέγερση κατά του Σουλτάνου.

Τετάρτη 12 Μαρτίου 2025

Xωρίς το φως του Θεού βρίσκεσαι στο σκοτάδι...

«Όπως η ηλιακή ακτίνα που εισχωρεί από κάποιο μικρό άνοιγμα στο σπίτι, το φωτίζει τόσο, ώστε να διακρίνεται και η πιο λεπτή σκόνη που αιωρείται στον αέρα, έτσι και ο φόβος του Θεού εισερχόμενος στην καρδιά του ανθρώπου, της φανερώνει όλα τα αμαρτήματά της» (Άγιος Ιωάννης Κλίμακος, λόγ. κστ΄, γ΄, 29).

  Σίγουρα θα έχεις ακούσει ή διαβάσει το συγκεκριμένο παράδειγμα – το λέει ο όσιος, το λένε και άλλοι Πατέρες της Εκκλησίας, το λένε και σύγχρονοι θεολόγοι: το φως του ήλιου, έστω και μιας ακτίνας του, σε κάνει να βλέπεις ακόμη και τη λεπτή σκόνη που αιωρείται στον αέρα. Χωρίς την ηλιακή ακτίνα, χωρίς φως δηλαδή, δεν βλέπεις τίποτε: το σκοτάδι δεν αντανακλά τα αντικείμενα όπως και τη βρομιά του όποιου χώρου.

  Το ίδιο συμβαίνει και στα πνευματικά. Για να μπορείς να δεις την κατάσταση της καρδιάς σου, τη βρομιά και τις αμαρτίες σου, θα πρέπει να φωτιστείς: χρειάζεσαι έστω και μία αχτίδα φωτός. Κι αυτή είναι ο φόβος του Θεού. Που προϋποθέτει ασφαλώς την αληθινή πίστη σ’ Εκείνον, αφού σε κάνει να Τον λαμβάνεις σοβαρά υπόψη σου στη ζωή σου. Χωρίς τον φόβο αυτόν, χωρίς το φως του Θεού δηλαδή, βρίσκεσαι στο σκοτάδι, συνεπώς δεν γνωρίζεις τον εαυτό σου, γι’ αυτό και συχνά διαμορφώνεις εικόνα «μεγαλειότητας» για τον εαυτό σου. Οπότε το ξέρεις πια: αυτογνωσία, συνεπώς και αληθινή ταπείνωση, υπάρχει εκεί που υπάρχει έστω και λίγη… γνώση Θεού. Διαφορετικά, κινείσαι ως τυφλός.

Ο π.Αλύπιοςτής Μονής τών Σπηλαίων στό Πσκωφ και η γενναία αντίστασή του στις κομμουνιστικές αυθαιρεσίες

*Ὅλην συλλεξάμενοι, ποιμαντικὴν ἐπιστήμην, καὶ θυμὸν κινήσαντες, νῦν τὸν δικαιότατον ἐνδικώτατα, τοὺς βαρεῖς ἤλασαν, καὶ λυμώδεις λύκους, τῇ σφενδόνῃ τῇ τοῦ Πνεύματος, ἐκσφενδονήσαντες, τοῦ τῆς Ἐκκλησίας πληρώματος, πεσόντας ὡς πρὸς θάνατον, καὶ ὡς ἀνιάτως νοσήσαντας, οἱ θεῖοι Ποιμένες, ὡς δοῦλοι γνησιώτατοι Χριστοῦ, καὶ τοῦ ἐνθέου κηρύγματος, μύσται Ἱερώτατοι. (Ἦχος πλ. β’ Ὅλην ἀποθέμενοι , Αἴνοι τῆς ἐορτῆς τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Α´ Οικουμενικῆς Συνόδου).


π. Αλύπιος Βόρονοφ,
ό Μέγας Προεστώς τής Μονής τών Σπηλαίων στό Πσκωφ
Από το βιβλίο του π. Τύχωνα Σεβκούνωφ, Σχεδόν Άγιοι. Πνευματικές αφηγήσεις από τη Ρωσία του χθες και του σήμερα. Ἐκδόσεις Ἐν πλῷ

1)Στα τέλη της δεκαετίας του ’60 όλοι οι κάτοικοι της Σοβιετικής Ένωσης ήταν υποχρεωμένοι να συμμετέχουν στις εκλογές. Την κάλπη για την ψηφοφορία την έφερναν στην τράπεζα του μοναστηριού, όπου μετά το μεσημεριανό γεύμα η αδελφότητα, υπό την εποπτεία του προεστώτα, απέδιδε με απροθυμία και δυσαρέσκεια τα του Καίσαρος τω Καίσαρι.

Όμως κάποτε ο γενικός γραμματέας της περιφερειακής επιτροπής του ΚΚΣΕ το πήρε χαμπάρι: για κάποιους εκεί αγράμματους μοναχούς είχε καθιερωθεί το παράλογο προνόμιο να ψηφίζουν για τον αδιάσπαστο συνασπισμό κομμουνιστών και ανεξάρτητων, στο δικό τους απαρχαιωμένο αιωνόβιο μοναστήρι, και όχι στο εκλογικό τμήμα. Ο γενικός γραμματέας αγανάκτησε με την κατάσταση και μάλωσε αυστηρά τους υφισταμένους του για την ανοχή αυτού του παρασιτικού στοιχείου. Χωρίς καθυστέρηση εξέδωσε διαταγή: Από τις προκείμενες εκλογές για το Ανώτατο Σοβιέτ της ΕΣΣΔ και εφεξής (και ες αεί), οι μοναχοί θα προσέρχονται να ψηφίσουν, όπως όλοι οι κάτοικοι της Ένωσης, στα εκλογικά τμήματα του τόπου κατοικίας τους!

Πράγματι την ημέρα των εκλογών (ήταν Κυριακή), μετά την εορταστική λειτουργία στο μοναστήρι, βγήκε από τις πύλες της μονής επίσημη λιτανεία.
Οι μοναχοί μπήκαν στη σειρά ανά δύο, σε μεγάλη γραμμή, και παρέλασαν ψάλλοντας εν χορώ, διασχίζοντας την πόλη ως το εκλογικό τμήμα. Πάνω από τα κεφάλια τους ανέμιζαν βαριά λάβαρα, ενώ, κατά τη συνήθεια, κρατούσαν μπροστά τους σταυρούς και παλαιές εικόνες. Δεν ήταν όμως μόνο αυτό. Ως είθισται πριν από κάθε σημαντικό έργο, οι καλόγεροι άρχισαν να τελούν μέσα στο εκλογικό τμήμα δεήσεις. Οι υπάλληλοι, τρομαγμένοι μέχρι θανάτου, προσπάθησαν να αντιδράσουν, αλλά ο ηγούμενος τους επιτίμησε αυστηρά ότι εμποδίζουν τάχα τους πολίτες να εκτελέσουν το συνταγματικό τους καθήκον, όπως συνηθίζεται στους μοναχούς. Αφού ψήφισε η αδελφότητα, με την ίδια λιτανεία επέστρεψε στην αγία μονή.
Περιττό να ειπωθεί ότι στις επόμενες εκλογές η κάλπη περίμενε από νωρίς το πρωί τους μοναχούς στην τράπεζα της μονής…


***
2)Ένα χειμωνιάτικο απόγευμα στό γραφείο του π. Αλυπίου μπήκαν μερικοί άνδρες μέ πολιτικά ρούχα καί επέδωσαν ένα διάταγμα: το μοναστήρι των Σπηλαίων του Πσκωφ παύει να λειτουργεί και ορίστηκε ο ίδιος ο προεστώς να ανακοινώσει στους μοναχούς τη διάλυση της μονής. Ο π. Αλύπιος αφού διάβασε τα έγγραφα, τα πέταξε χωρίς να διστάσει στο τζάκι, μπροστά στα μάτια των έκπληκτων αξιωματούχων. Κατόπιν, διευκρίνησε ήρεμα: «Καλύτερα νά μαρτυρήσω καί νά πεθάνω, παρά νά κλείσω τήν μονή».

Παρεπιπτόντως, η διαταγή πού ρίχτηκε στό τζάκι ήταν απόφαση της κυβέρνησης της ΕΣΣΔ καί έφερε τήν υπογραφή τού Νικήτα Χρουστσόφ.
Αυτή την ιστορία την εξιστόρησε αυτόπτης μάρτυρας του περιστατικού, ο αφοσιωμένος μαθητής του Μεγάλου Προεστώτα, αρχιμανδρίτης Ναθαναήλ.
Παρόλο τόν πραγματισμό καί τόν έντονο ρεαλισμό τού π. Αλυπίου, παρά τό δυνατό πρακτικό του μυαλό, τό σπινθηροβόλο, οξύτατο συχνά πνεύμα του και τη θαυμάσια ετοιμολογία του, πολλοί σύγχρονοί του, μεταξύ αυτών και μοναχοί ακραίας ασκητικότητας, τον τιμούσαν ως άγιο.
Ό αρχιμανδρίτης Σεραφείμ, που είχε στο μοναστήρι αναντίρρητο κύρος, ήδη μετά τον θάνατο του π. Αλυπίου, πραγματικά απορούσε με τους μοναχούς που ονειρεύονταν μακρινά προσκυνήματα σε τόπους άσκησης μεγάλων αγίων : «Γιατί να πάτε μακριά;», τους έλεγε με απορία. «Πηγαίνετε στα σπήλαια , εκεί είναι τα άγια λείψανα του π. Αλυπίου».

Ό Κύριος δέν αγαπά τούς δειλούς. Αυτόν τόν πνευματικό νόμο μού τόν φανέρωσε κάποτε ό π. Ραφαήλ. Και σε εκείνον τον είχε αποκαλύψει ό π. Αλύπιος, ό οποίος είχε διηγηθεί κάποια φορά σε ένα από τα κηρύγματά του το εξής:
«Κάποιοι, στόν πόλεμο, θυμάμαι, αντί νά πολεμούν τόν εχθρό φορτώνονταν σακίδια μέ παξιμάδια γιά νά σώσουν τή ζωή τους χωρίς νά πολεμήσουν. Σάς διαβεβαιώ ώς αυτόπτης μάρτυρας: οί άνθρωποι αυτοί χάνονταν μαζί μέ τά παξιμάδια τους, δε ζούσαν πολλές μέρες. Ενώ, εκείνοι πού έβγαζαν τά αμπέχωνά τους καί ξεχύνονταν στή μάχη μέ τόν εχθρό, παρέμεναν ζωντανοί».
Όταν ήρθαν κάποτε να κάνουν κατάσχεση των κλειδιών, των μοναστικών σπηλαίων, ο π. Αλύπιος διέταξε τον διακονητή γιά το κελί του:
«Πατέρ Κορνήλιε, φέρε δώ ένα τσεκούρι, θα πάρουμε κεφάλια σήμερα! »
Οί δημόσιοι υπάλληλοι τό ΄βαλαν στα πόδια! Σου λέει: ποιός ξέρει τί έχουν στο μυαλό τους τούτοι οι φανατικοί σκοταδιστές…

Ο ίδιος ο προεστώς ήξερε ότι δεν έδινε τέτοιες εντολές στον αέρα. Τήν επόμενη φορά που ήλθαν να απαιτήσουν το κλείσιμο της μονής, ο π. Αλύπιος ξεκαθάρισε χωρίς περιστροφές: «Η μισή αδελφότητα εδώ είναι βετεράνοι. Είμαστε οπλισμένοι. Θά πολεμήσουμε μέχρι τέλους. Ρίξτε μιά ματιά στο μοναστήρι – δείτε τήν τοποθεσία και το χώρο. Τανκς δέν θά προελάσουν. Μόνο από αέρος θα μπορέσετε νά μάς χτυπήσετε, με αεροπλάνα. Αλλά με το πρώτο και μόνο αεροπλάνο που θα εμφανιστεί πάνω από τη μονή, το γεγονός θα διαδοθεί σε μερικά λεπτά σε όλο τον κόσμο μέ τήν ”Φωνή της Αμερικής”. Σκεφτείτε το και μόνοι σας! »

Δεν μπορώ να ξέρω τι οπλοστάσιο διέθετε η μονή. Πιθανόν όλο αυτό να ήταν ένα στρατιωτικό τέχνασμα του Μεγάλου Προεστώτος, ένα ακόμη τρομακτικό του αστείο. Αλλά, όπως λένε, σε κάθε αστείο υπάρχει και ένα μερίδιο από αλήθεια. Χωρίς αμφιβολία εκείνα τα χρόνια, η αδελφότητα της μονής παρουσίαζε ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό – περισσότεροι από τους μισούς μοναχούς ήταν αξιωματικοί και βετεράνοι του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου και κάποιοι μάλιστα και παρασημοφορεμένοι. Άλλοι, όχι λίγοι κι αυτοί, είχαν περάσει από τα σταλινικά στρατόπεδα συγκέντρωσης. Κι άλλοι πάλι είχαν περάσει και από τα δύο.
«Νικά αυτός πού περνά στήν επίθεση», έλεγε ό π. Αλύπιος, και ο ίδιος ακολουθούσε πιστά αυτή τη στρατηγική….

Το θαύμα που αναζητούσαν οι Μηχανικοί στο Άγιον Όρος είχε ήδη γίνει.

Μια ανέκδοτη ιστορία από το Άγιον Όρος

Κάποια χρονιά βρέθηκε στο Άγιον Όρος μια παρέα Μηχανικών του Πολυτεχνείου. Δεν είχαν όλοι την ίδια πνευματική κατάσταση καθότι τεχνοκράτες. Όμως όλοι τους είχαν συμφωνήσει ότι έπρεπε να επισκεφθούν έναν διορατικό Γέροντα για να τον ρωτήσουν σχετικά με κάποια θέματα που τους απασχολούσαν, και να τους πει κάτι τέλος πάντων που θα τους έκανε πραγματικά να ταρακουνηθούν. Μάλιστα ο ένας απ αυτούς είχε μπει μέσα σε ένα ζαχαροπλαστείο της Ουρανούπολης και του είχε αγοράσει γλυκά για να τον καλοπιάσει.

Η παρέα αφού τακτοποιήθηκε το μεσημέρι σε Μοναστήρι των Καρεών κατηφόρισε προς την Ανατολική πλευρά του Όρους για να προλάβει να δει τον χαρισματικό Γέροντα καθώς θα έμεναν μόνο δύο ημέρες και υπήρχε ο κίνδυνος να μην προλάβουν να τον δουν διότι οι προσκυνητές περίμεναν ουρά έξω από το κελλί του.

Όμως εκείνη την ημέρα στάθηκαν πολύ τυχεροί διότι με το που μπήκαν μέσα στον περίβολο χώρο του κελλιού είδαν τον Γέροντα να τους περιμένει απ έξω από την πόρτα του έτοιμος να τους καλωσορίσει, λες και το γνώρισε από πριν ότι θα πήγαιναν εκεί.

-Καλώς τους Μηχανικούς και τους Εργολάβους είπε ο Γέροντας
Οι Μηχανικοί μούδιασαν. Κόπηκαν τα πόδια τους. Ο πιο θαρραλέος τόλμησε και είπε:
-Την ευχή σου Γέροντα και του φίλησε το χέρι

Η πονηρία των Μαρτύρων του Ιεχωβά και το θαύμα της Παναγίας»

 Μπαλδιμτσής Νικόλαος, Ιατρός

Περί το 1985 μου διηγήθηκε μια κυρία, η οποία καταγόταν από την Άρτα και κατοικούσε με την μητέρα της στις βόρειες συνοικίες του Βόλου, τα εξής:
-«Κοντά στο σπίτι το δικό μας έμενε μια οικογένεια Μαρτύρων του Ιεχωβά. Επειδή εργαζόμουν και απουσίαζα πολλές ώρες από το σπίτι,
η μητέρα μου πήγαινε συχνά σ’ αυτή την οικογένεια όπου την κερνούσαν καφέ και περνούσε την ώρα της κουβεντιάζοντας.
Εγώ ανησυχούσα γι’ αυτή τη συναναστροφή της.
Και μάλιστα της έλεγα:
- Τι δουλειά έχεις να πηγαίνεις στο σπίτι των «Γιεχωβάδων»;
Πρόσεξε να μην σε κάνουν κι εσένα «Γιεχωβού».
Η μητέρα μου όμως με διαβεβαίωνε ότι δεν έκαναν θρησκευτικές συζητήσεις.
Απλώς έκαναν παρέα.
Εγώ όμως έβλεπα ότι η μητέρα μου, που ήταν πιστή γυναίκα και πήγαινε στην εκκλησία, άρχιζε σιγά-σιγά να αραιώνει τον εκκλησιασμό της.
Φαίνεται ότι είχε επηρεαστεί από την δήθεν καλοσύνη και ευγένεια των ανθρώπων αυτών.
Ενώ διαμαρτυρόμουν συνέχεια, εκείνη δεν μ’ άκουγε γιατί είχε συνηθίσει την παρέα τους.
Μια μέρα όταν γύρισα από τη δουλειά, είδα την μητέρα μου αγνώριστη.
Έτρεμε από την ταραχή της! Της λέω:
-Τι συμβαίνει μητέρα, τι έπαθες;
Και με δυσκολία μου απάντησε λέγοντας:
-Παιδί μου, πόσο δίκιο είχες που μου έλεγες να μην πηγαίνω σ’ αυτό το σπίτι. Άκου τι έπαθα σήμερα:

Να κάνεις την κατάλληλη εξέταση των αμαρτιών σου πριν να εξομολογηθείς...


Εάν ξέρεις γράμματα, αδελφέ, σημείωνε τις αμαρτίες σου σε χαρτί, για να μην τις λησμονήσεις.

Πρέπει όμως να γνωρίζεις και το εξής: ότι αν εσύ δεν κάνεις την κατάλληλη εξέταση των αμαρτιών σου πριν να εξομολογηθείς, όσες αμαρτίες λησμονήσεις και δεν τις εξομολογηθείς, είναι ασυγχώρητες επειδή η αλησμονησία αυτή έγινε από εσένα με την θέλησή σου, επειδή μπορούσες να τις θυμηθείς με την εξέταση και δεν το έκανες.

Εάν όμως κάνεις την κατάλληλη εξέταση και τύχει να λησμονήσεις κάποια αμαρτία σου, ως άνθρωπος επιλήσμων, που είσαι, αυτή η αμαρτία, λένε μερικοί, ότι συγχωρείται μαζί με τις άλλες, που εξωμολογήθηκες διότι η αλησμονησία αυτή δεν είναι θεληματική, αλλά ακούσια. Εάν όμως μετά την εξομολόγηση την θυμηθείς, πρέπει να πας πάλι στον Πνευματικό και να εξομολογηθείς και αυτήν.

 Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης

(Ἐξομολογητάριον Συμβουλή πρός τόν μετανοούντα σελ. 257 Απόδοσις στην Νεοελληνική ὑπό Βενεδίκτου Ἱερομονάχου Ἁγιορείτου)

Ὅποιος χαίρεται, ὅταν τόν καμαρώνουν οἱ ἄνθρωποι, κοροϊδεύεται ἀπό τοὺς δαίμονες.


– Γέροντα, ἄκουσα κάτι ἐπαίνους καί...
– Ἔ, καὶ τί ἔγινε; Τελείως κούφιο εἶσαι, βρὲ παιδί; Ἐμᾶς τί πρέπει νὰ μᾶς ἐνδιαφέρη; Πῶς μᾶς βλέπουν οἱ ἄλλοι ἢ πῶς μᾶς βλέπει ὁ Χριστός; Οἱ ἄλλοι θὰ εἶναι γιὰ μᾶς ἡ κινητήρια δύναμη ἢ ὁ Χριστός; Ἐσὺ ἔχεις σοβαρότητα· μὴ γίνεσαι ἐλαφρούτσικη. Ἐμένα πολλὲς φορές, ἀκόμη καὶ σοβαροὶ ἄνθρωποι, μοῦ λένε κάτι ἐπαινετικὸ καὶ μοῦ ἔρχεται νὰ κάνω ἐμετό. Γελῶ ἀπὸ μέσα μου καὶ τὸ πετῶ πέρα. Κι ἐσὺ κάτι τέτοια νὰ τὰ πετᾶς ἀμέσως. Εἶναι χαμένα πράγματα! Τί κερδίζουμε, ἂν μᾶς
καμαρώνουν οἱ ἄλλοι; Γιὰ νὰ μᾶς καμαρώνουν μεθαύριο τὰ ταγκαλάκια;
Ὅποιος
χαίρεται, ὅταν τὸν καμαρώνουν οἱ ἄνθρωποι, κοροϊδεύεται ἀπὸ τοὺς δαίμονες.

Οἱ ἔπαινοι, εἴτε κοσμικοὶ εἶναι εἴτε πνευματικοί, εἴτε στὸ σῶμα ἀναφέρονται
εἴτε στὴν ψυχή, βλάπτουν, ὅταν ὁ ἄνθρωπος εἶναι βλαμμένος, ὅταν δηλαδὴ ἔχη
ὑπερηφάνεια ἢ προδιάθεση ὑπερηφανείας. Γι᾿ αὐτὸ νὰ προσέχουμε νὰ μὴν ἐπαινοῦμε
εὔκολα τὸν ἄλλον, γιατί, ἂν τυχὸν εἶναι φιλάσθενος πνευματικά, παθαίνει ζημιά·
μπορεῖ νὰ καταστραφῆ.

Πώς έζησα τό δράμα τών απαγχονισθέντων!

Τού Μακαριστού Παπαντώνη Ερωτόκριτου

 Ό άπαγχονισμός τών τριών νέων μαρτύρων, ήτοι τού Στέλιου Μαυρομμάτη, Ανδρέα Παναγίδη και Μιχαήλ Κουτσύφτα, έγινε μετά το μεσονύκτιον τής 20ής προς τήν 21ην Σεπτεμβρίου 1956, ένα μήνα σχεδόν μετά τον άπαγχονισμόν τού Ζάκου. Χαριλάου και Πατάτσου. 

Μετά τήν έπιστροφήν μου έκ τών Φυλακών, ύστερα άπό τήν έκτέλεσίν των, και άφού συνήλθα ολίγον άπό το νυκτερινόν έκεϊνο δράμα, άλλά κατεχύμενος εισέτι άπό άγανάκτησιν διά τό έπαναληφθέν διά τρίτην κατά συνέχειαν φοράν άνοσιούργημα τών "Αγγλων, έγραψα σχετικόν σημείωμα, τό όποιον θά παραθέσω ενταύθα μετά τήν σκιαγράφησιν τών τριών μαρτύρων.

Ό Μαυρομμάτης ήτο πολύ αισθηματικός τύπος, άλλά δραστήριος και ενεργητικός και γεμάτος πατριωτικόν ένθουσιασμόν. Ήτο πολύ μεγαλόψυχος και έδείκνυε συμπάθειαν προς όλους, και προς εκείνους ακόμη πού έκαμαν αποκαλύψεις. Δέν φταίει, μού έλεγε γιά κάποιον συγκρατούμενύν του πού τον συναντούσε στήν αυλή δταν τούς έβγαζαν γιά λίγο νά ξεμουδιάσουν. Τάς αποκαλύψεις πού έκαμε ύστερα άπό φρικτά βασανιστήρια τές έκαμαν και άλλοι, και προσπαθούσε νά τον εμψύχωση και νά τοϋ δώση θάρρος, παρ' όλον πού αυτός τού έλεγε, φτύσε μου, Στέλιο, γιατί δέν αξίζω. 

Μέ συγκρατημένο παράπονο μού λέγει: Γι' αυτό πού μέ κατεδίκασαν δέν έχουν μαρτυρίες, άλλά έβασίσθησαν εις τήν Ίντέλλιτζενς Σέρβις, δηλ. σέ πληροφορίες πού είχαν άπό προδότας. Λόγου γενομένου περι προδοτών θά αναφέρω περίπτωσιν προδότου, πού μετενόησε και έκλαυσε πικρώς διά νά καταδειχθή δτι μερικοί άπ' αυτούς μετενύησαν, άλλά μέσα εις τήν κατάστασιν καΐ τήν σύγχυσιν πού επικρατούσε ιδίως τό τελευταϊον έτος τοϋ αγώνος κανένας δέν μπορούσε νά τούς έχη έμπιστοσύνην. Μέ επήραν εις τό 57 Νοσοκομεϊον μιά μέρα, γιατί κάποιος ήθελε νά έξομολογηθή. Έξωμολόγησα τον άνθρωπον και ειδα ότι ή μετάνοια του ήτο ειλικρινής και τήν άλλην ήμέραν πήγα νά τον κοινωνήσω. Εις τήν εϊσοδον ό φρουρός, πού ήτο δικός μας, μού λέγει:
 -Πού πάς, πάτερ.
- Θά κοινωνήσω τον (τάδε), τοϋ λέγω. 

Ἑξάψαλμος.


Οἱ παλαιοί Πατέρες εἶχον ἀκρίβειαν διό καί ψαλλομένου τοῦ ἑξαψάλμου ἐτήρουν σιγήν πολλήν...
Κατά τό προμνησθέν τυπικόν τοῦ ἐν Κωνσταντινουπόλει Ἁγιοταφικοῦ Μετοχίου τοῦ ΙΕ΄ αἰῶνος (αὐτόθι 257) «ψαλλέτω ὁ ἐκκλησιάρχης ἤ ὁ ταχθείς ὡς ἔθος ἐπί τόν ἑξάψαλμον ἀργῶς καί μεθ ὅσης ἄν εἴπῃς συντριβῆς τε καί προσοχῆς, ὁμοίως καί πάντες καθ’ ἑαυτούς, ὡς αὐτῷ τῷ Θεῷ προσλαλοῦντες καί ὑπέρ τῶν ἰδίων ἐξιλεούμενοι ἁμαρτιῶν.

Ὀφείλει δέ ψάλλειν πραείᾳ καί ἡσύχῳ φωνῇ εἰς ἐπήκοον πάντων βῆξαι δέ ἤ πτῦσαι ἤ ὅλως τοῦ ἰδίου τόπου σκυλληθῆναι ἤ μετακινηθῆναι ἤ ἀπό τοῦ ἔξω νάρθηκος τῷ θείῳ Ναῷ εἰσελθεῖν ἐν τῷ ψάλλεσθαι τόν ἑξάψαλμον ἐξουσίαν οὐδείς ἔχει.

Ἀφοβίας γάρ τοῦτο καί ἀκαταστασίας σημεῖόν τε ἐστιν. Εἰ δέ τίς ἴσως τῷ γήρατι κατακαμπτόμενος ἤ ἀσθενής τετρυχωμένος οὐ πρός ἰσχύος ἔχει φυλάττειν ἑαυτόν ἄσκυλτον, ὡς ἐγράψαμεν, μενέτω ἐν τῷ προνάῳ, ἄχρι τῆς τοῦ ἑξαψάλμου συμπληρώσεως καί τότε εἰσερχέσθω».

Ἰστέον ὅτι τοῦ ἑξαψάλμου ψαλλομένου οὔτε μετάνοιαι, οὔτε σχήματα, οὔτε γονυκλισίαι, οὐδέ «σταυροκοπήματα» γίνονται. Ἀλλά μένομεν ἀκίνητοι καί ὀρθοί.

(Τυπικόν τοῦ ὁσίου καί θεοφόρου πατρός ἡμῶν Σάββα τοῦ ἡγιασμένου ἐκδόσεις Ἱερᾶς Σταυροπηγιακῆς Μονῆς Παναγίας Τατάρνης)

ΟΤΑΝ ΔΙΑΒΑΖΕΤΑΙ Ο ΕΞΑΨΑΛΜΟΣ.....

Μεσαίωνας είναι…


Μεσαίωνας είναι…Να πληρώνεις αδρά για τις υγειονομικές υπηρεσίες αλλά να σου παρέχονται λειψές (όταν σου παρέχονται).

 Μεσαίωνας είναι να πληρώνεις για το σύστημα εκπαίδευσης και να χρειάζεται να στείλεις το παιδί σου σε δέκα φροντιστήρια προκειμένου να πετύχει τους στόχους του (όχι, δεν φταίει η πλειονότητα των φιλότιμων εκπαιδευτικών γι΄ αυτό).

 Μεσαίωνας είναι να καίγεσαι αβοήθητος απ΄ τον κρατικό μηχανισμό σε μια πυρκαϊά.

 Μεσαίωνας είναι να παίρνεις το τρένο να πας σπίτι σου και να μη γυρίζεις ποτέ, όχι γιατί το αποφάσισε ο Θεός, αλλά γιατί εγκληματήσανε οι άνθρωποι που είναι υπεύθυνοι. 

Μεσαίωνας είναι η δικαιοσύνη να μη λειτουργεί για όλους το ίδιο και να μην είναι ανεξάρτητη (Νόμος= Συμφέρον του ισχυρού).

 Μεσαίωνας είναι να έχει γεμίσει η χώρα σου φωτοβολταϊκά και εσύ να πληρώνεις μια απ΄ τις ακριβότερες κιλοβατώρες στην Ευρώπη. 

Τρίτη 11 Μαρτίου 2025

Ἡ Θεία Κοινωνία: Τό ἰσχυρότερο ἰαματικό φάρμακο


– Γέροντα, κουραστήκατε πολὺ στὴν Θεία Λειτουργία(1)· δὲν ἔπρεπε νὰ μείνετε καὶ στὴν ἀνάγνωση τῆς «Εὐχαριστίας»
– Τί λές; Κοινώνησα καὶ νὰ μὴν πῶ ἕνα «εὐχαριστῶ» στὸν Θεό; Σὲ πολὺ μεγάλη ἀνάγκη μπορεῖ νὰ φύγη κανεὶς νωρίτερα. Κι ἐσὺ νὰ μὴ φεύγης ποτέ· νὰ ἀκοῦς τὴν «Εὐχαριστία» καὶ νὰ λὲς συνέχεια:«Σ’ εὐχαριστῶ, Θεέ μου· Σ’ εὐχαριστῶ. Δόξα σοι ὁ Θεός, δόξα σοι ὁ Θεός!» καὶ νὰ φτερουγίζη ἡ καρδιά σου.

Μιὰ φορὰ εἶχα πάει γιὰ Θεία Λειτουργία σὲ ἕνα Κελλί.
Ἤμουν κουρασμένος καὶ ταλαιπωρημένος· ἤμουν καὶ νηστικός, ἐπειδὴ θὰ κοινωνοῦσα. Ἐκεῖ δὲν εἶχαν φωτιὰ καὶ σὲ ὅλη τὴν Ἀκολουθία ἔτρεμα ἀπὸ τὸ κρύο. Μόλις ὅμως κοινώνησα, ἔνιωσα νὰ διαπερνᾶ ὅλο μου τὸ σῶμα μιὰ θέρμη.
Ὅπως ὅταν ἀνάβης κάτι ἠλεκτρικὲς σόμπες μὲ σπεῖρες, τὸ ρεῦμα ἀρχίζει νὰ περνάη σιγὰ‐σιγὰ στὶς σπεῖρες, ἕνα τέτοιο πράγμα ἔνιωθα σὲ ὅλο μου τὸ σῶμα. Ἄρχισε σιγὰ‐σιγὰ νὰ φλογίζεται.Μιὰ γλυκειὰ φλόγα!

Γιατί τήν Αγία Γραφή τήν προσκυνᾶτε καί τή δέχεστε, ἐνῷ τήν Αγία Εἰκόνα τήν φτύνετε καί τή βδελύσσεσθε;


Ερωτᾶται ὁ αἱρετικός, ὁ Εὐαγγελικὸς ἢ ὁ Ἰεχωβίτης: Γιατί τὴν Αγία Γραφή τὴν προσκυνᾶτε καὶ τὴ δέχεστε, ἐνῷ τὴν Αγία Εἰκόνα τὴν φτύνετε καὶ τὴ βδελύσσεσθε;

Πές μου, αἱρετικέ, ποιά ἡ διαφορὰ τῶν δύο, ἀφοῦ καὶ τὰ δύο τὰ ἴδια διδάσκουν; Πῶς τὸ ἕνα προσκυνεῖται καὶ τὸ ἄλλο φτύνεται;
Γιατί τὸν Εὐαγγελιστὴ ποὺ μὲ τὸν λόγο ἐξηγεῖ τὸν δέχεσαι καὶ τὸν ἁγιογράφο ποὺ μὲ τὸ ἔργο δείχνει τὸν ἀπορρίπτεις;

Πές μου, αἱρετικὲ· τί προσκυνᾶς στὸ Εὐαγγέλιο, τὴν ὕλη ἢ τὴν ἐξήγηση;

Νικολάι Γκόγκολ-ΤΟ ΠΑΛΤΟ

Από όσα βιβλία αγάπησα πολύ,Νικολάι Γκόγκολ-ΤΟ ΠΑΛΤΟ

Μάρω Βαμβουνάκη


Αυτό το δωδεκάμηνο διάβασα το Παλτό του Νικολάι Γκόγκολ τρεις φορές. Μου έκανε κι εμένα εντύπωση αυτή η εμμονή μου. Λες και όλο έχανα κάτι σ' αυτό το μικρό βιβλίο. Σαν πάντα να μου διέφευγε το κύριο ενώ με έτρωγε η επιθυμία να το κατακτήσω.

Θα τολμήσω να κάνω μια σύγκριση: Στον Ντοστογιέφσκι αισθάνεσαι ότι ο μέγας συγγραφέας γυρεύει γνώση και αλήθεια μέσω της πνευματικότητας, όμως στον Γκόγκολ αισθάνεσαι ότι γυρεύει γνώση και αλήθεια μέσω της ευφυίας. Μιας ευφυίας του μοναδικά βαθιάς και ευρύτατης που σε μαγνητίζει και σε ζαλίζει ιδίως άμα μελετάς τις "Νεκρές Ψυχές" του.

Το Παλτό είναι μυθιστόρημα σύντομο, πράγμα που σε κάνει να ελπίζεις ότι θα το κερδίσεις.
Δεν είναι όμως έτσι! Αφού το τελειώσεις, διαπιστώνεις ότι δεν το τέλειωσες, θες να το ξανακοιτάξεις σα να μην το χωράς. Ο ιδιαιτερότατος αυτός συγγραφέας γνωρίζει να ελίσσεται και σε παιχνίδια με τον εαυτό του. Πότε λυπάται και συμπονά τον μίζερο φτωχό ήρωά του, τον Ακάκι Ακάκεβιτς, πότε διασκεδάζει μαζί του. Το κοινωνικό πλαίσιο, υποκριτικό, συνθλιπτικό για τους αδύναμους ευαίσθητους, και ταυτόχρονα πρόσφορο αντικείμενο λεπτής ειρωνίας. Η υπόγεια ειρωνία του Νικολάι Γκόγκολ είναι το δόλωμα. Σου αφηγείται τραγωδίες με ειρωνία, αδικίες με ειρωνία, θανάτους με κοροϊδία υπόκωφη. Σου διαφεύγει πότε πότε η πρόθεσή του. Θαυμάζεις κάτι στη γραφή του που μισοκαταλαβαίνεις, σε γοητεύει με μια κάποια ιστορική ασάφεια στα συμβάντα.

Κωνσταντινούπολη 1890. Η γέφυρα του Γαλατά