ΠΑΤΗΣΤΕ ΣΤΙΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΔΕΞΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΔΕΙΤΕ ΤΑ ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΑ ΜΑΣ!

Τρίτη 24 Ιουνίου 2025

«Το θυμίαμα του τσιγάρου»


Καθόμασταν ένα απόγευμα στο μικρό μπαλκόνι της Ιεράς Μονής Διονυσίου., 
μετά το απόδειπνο και την προσκύνηση των λειψάνων ο πατήρ Χαρίτων, όπως συνήθιζε, είχε έρθει να μας κάνει λίγη παρέα. Μιλούσε με απλότητα και σοφία για πνευματικά θέματα – για την προσευχή, την ταπείνωση, τη μετάνοια. Και, όπως συχνά έκανε, δεν παρέλειψε να αναφερθεί και στο τσιγάρο.

– Το τσιγάρο, έλεγε, κάνει κακό στον άνθρωπο. Όχι μόνο στο σώμα – αυτό το ξέρουν όλοι – αλλά κυρίως στην ψυχή. Είναι δέσιμο. Πάθος.
Δεν κρατήθηκα. Του λέω:
– Πάτερ Χαρίτων, γιατί κυνηγάς με τέτοια μανία όσους καπνίζουν; Μόλις δεις κάποιον με τσιγάρο, αμέσως τρέχεις να του πεις να το σβήσει. Ακόμα και στην αυλή, αν πάει κανείς να καπνίσει, ξαφνικά εμφανίζεσαι και τον μαλώνεις. Γιατί, καλέ μου πάτερ; Κυνηγάς τον κόσμο μερικοί σκανδαλίζονται.

Με κοίταξε ήρεμα, με βλέμμα βαθύ, και μου είπε:
– Άκου, Πασχάλη μου! θα σου πω. Εδώ, στο μοναστήρι μας, ένας αδελφός μοναχός – είχε μια φοβερή εμπειρία. 

Μια μέρα πήγαινε να ετοιμάσει τον ναό για την ακολουθία. Και εκεί, είδε αισθητά – με τα μάτια του – την Παναγία μέσα στην εκκλησία Να κλαίει.
Την πλησίασε ταραγμένος και της είπε:
– Παναγιά μου, γιατί κλαις;
Κι εκείνη, με λυγμό, του αποκρίθηκε:
– Παιδί μου, πριν από λίγο ήρθε εδώ ο διάβολος και με κορόιδευε. Μου είπε: «Οι προσκυνητές σου έρχονται, ναι… για προσκύνημα. Όμως εμένα θυμιάζουν με τα τσιγάρα τους».

Ο βυζαντινός ναός των Τριών Ιεραρχών σήμερα Γιλντιρίμ Βαγιαζήτ Τζαμί στο ομώνυμο προάστιο της Αδριανούπολης Γιλντιρίμ.


Ο βυζαντινός ναός των Τριών Ιεραρχών σήμερα Γιλντιρίμ Βαγιαζήτ Τζαμί στο ομώνυμο προάστιο της Αδριανούπολης Γιλντιρίμ. Είναι χτίσμα του 440 μ.Χ και μετατράπηκε σε Τζαμί το 1400 από τον Σουλτάνο Βαγιαζήτ. Από τότε μέχρι σήμερα το μνημείο δέχθηκε πολλές αρχιτεκτονικές μετατροπές. Ο άξονας του Τζαμιού δεν στρέφεται προς την Μέκκα , πράγμα που αποδεικνύει την αρχική του λειτουργία ως Ορθόδοξο ναό.
Το Ιλδιρίμι ή Γιλντιρίμ (κεραυνός), πήρε την ονομασία του από τον Βαγιαζήτ, γιο του πορθητή της Αδριανούπολης Μουράτ, τον οποίο παρομοίαζαν με κεραυνό. Ήταν από τα πολυπληθέστερα προάστια και το πρώτο που δημιουργήθηκε κατά την σταδιακή επέκταση της Αδριανούπολης.
 Η πλειοψηφία των κατοίκων ήταν Έλληνες, λιγοστοί Τούρκοι και πολύ λιγότεροι Αρμένιοι. Είχε δύο χριστιανικά κοιμητήρια και τρεις Ορθόδοξους ναούς μεταξύ αυτών και ο ναός της Ζωοδόχου Πηγής, χτίσμα του 1833, που ήταν ο μεγαλύτερος στην Αδριανούπολη με την μεγαλύτερη και ηχηρότερη καμπάνα την οποία είχαν φέρει από την Ρωσία.


Το Ιλδιρίμ είχε επίσης δύο Σωματεία τα οποία ασκούσαν φιλανθρωπική και πολιτιστική δράση και υπήρχαν και τρία ελληνικά σχολεία ανάμεσά τους η Ροδανάκειος Σχολή. Όσοι μαθητές αποφοιτούσαν από εκεί και επιθυμούσαν να συνεχίσουν την φοίτησή τους, πήγαιναν στην Αδριανούπολη, στην λεγόμενη περιοχή του Κάστρου και φοιτούσαν αντίστοιχα στο Γυμνάσιο και το Ζάππειο. Το πόσο σημαντικός ήταν ο οικισμός καταδεικνύεται και από το γεγονός ότι όσοι θίασοι έρχονταν από την Ελλάδα στην Αδριανούπολη, έδιναν παράσταση και στο Ιλδιρίμι.

Η αφωνία του Ζαχαρία είναι προεικόνιση της σιωπής του Θεού που θα προηγηθεί της φανέρωσης του Μεσσία


  Στη σκηνή του Ευαγγελισμού του Ζαχαρία, όπως την παραδίδει ο Ευαγγελιστής Λουκάς, δεν έχουμε να κάνουμε απλώς με μια υπερφυσική παρέμβαση που αναγγέλλει τη γέννηση ενός προφήτη. Αντιθέτως, πρόκειται για ένα υπαρξιακό δράμα, μια λεπταίσθητη ψυχοπνευματική αποκάλυψη που εκδιπλώνεται σιωπηλά ή μάλλον, μέσα από τη σιωπή. Η αφωνία του Ζαχαρία, επιβληθείσα κατ' απαίτηση του αγγέλου λόγω της ολιγοπιστίας του, δεν αποτελεί μόνο μια παιδαγωγική πράξη, αλλά και μια συμβολική εκκένωση του εγώ, προκειμένου να συλληφθεί ο Λόγος του Θεού εντός του ανθρώπου.

  Ο Ζαχαρίας, ιερέας του Ναού, γνώστης των Γραφών και λειτουργός της Παλαιάς Διαθήκης, έρχεται αντιμέτωπος με τον ζωντανό Λόγο όχι μέσα από μελέτη ή τυπική λατρεία, αλλά μέσω της αιφνίδιας, ριζικής εμπειρίας του αγγέλου. Κι όμως, η πρώτη του αντίδραση δεν είναι πίστη, αλλά αμφιβολία. Ο λόγος του ανθρώπου αντιστέκεται στον λόγο του Θεού· ο νους εγείρει ερωτήματα αντί να καταθέσει τη βούληση. Και έτσι, η αφωνία που επιβάλλεται δεν είναι απλώς τιμωρία· είναι θεραπεία.

  Στον Ζαχαρία αφαιρείται η ικανότητα της εκφοράς λόγου ώστε να αρχίσει να ακούει. Δεν μπορεί πια να εξωτερικεύσει σκέψη, άποψη, κρίση· είναι καταδικασμένος ή μάλλον, ευλογημένος στο να εγκύψει στα έσω. Στην παύση της φωνής του αρχίζει να ηχεί ο αληθινός Λόγος, αυτός που δεν γεννιέται από ανθρώπινη πρόθεση, αλλά από την υπακοή στο μυστήριο.
  Σε ψυχολογικό επίπεδο, η αφωνία λειτουργεί ως μια διαδικασία μεταμόρφωσης. Ο Ζαχαρίας, υποχρεωμένος να σιωπά για εννέα μήνες, δηλαδή για όλη τη διάρκεια της κυοφορίας του Ιωάννη βιώνει εσωτερικά ό,τι η Ελισάβετ βιώνει σωματικά: κυοφορεί. Όχι παιδί, αλλά συνείδηση. Κυοφορεί την αλήθεια που δεν τόλμησε να πιστέψει, μέχρι να δει να γεννιέται μπροστά του.

  Η αφωνία τον οδηγεί σε αυτογνωσία. Ο ήχος του εξωτερικού κόσμου παύει να αποσπά την εσωτερική του φωνή. Η σιωπή γίνεται καθρέφτης, η σκέψη βαθαίνει, και η καρδιά εκεί όπου κατεβαίνει ο Λόγος του Θεού καθαίρεται από την αλαζονεία της ανθρώπινης βεβαιότητας. Ο Ζαχαρίας δεν μιλά γιατί πρέπει πρώτα να μεταμορφωθεί.

Δευτέρα 23 Ιουνίου 2025

Γυρίσατε την πλάτη στην Ελληνορθόδοξη Χριστιανική Κοινότητα της Συρίας..!

 


Αίμα στο Θυσιαστήριο — Η Ορθοδοξία διώκεται, κι εμείς σιωπούμε

Σήμερα, στην καρδιά της Συρίας, κοντά στη Δαμασκό, μια ορθόδοξη εκκλησία αφιερωμένη στον Προφήτη Ηλία έγινε στόχος τρομοκρατικής επίθεσης την ώρα της θείας λειτουργίας. 30 πιστοί έχασαν τη ζωή τους. Δεκάδες τραυματίστηκαν.
Δεν ήταν τυχαίο. Ήταν μια στοχευμένη πράξη μίσους κατά της ελληνορθόδοξης παρουσίας στη Μέση Ανατολή. Ήταν βεβήλωση, ήταν διωγμός. Και όμως, η σιωπή είναι εκκωφαντική.
Πού είναι οι «ευαίσθητοι» ηγέτες; Πού είναι οι φωνές διαμαρτυρίας; Πού είναι η καταγγελία του τρομοκράτη Τζολάνι, του «χαϊδεμένου» των δυτικών;
Αυτό δεν ήταν μεμονωμένο περιστατικό. Είναι μέρος ενός κλιμακούμενου διωγμού κατά της Ορθοδοξίας. Και η ελληνική κυβέρνηση; Σιωπά. Ούτε μια πρωτοβουλία, ούτε μια λέξη.
Η Ορθοδοξία αιμορραγεί. Και κάποια στιγμή, θα ζητήσει λογαριασμό.

Συγκίνηση στο ογκολογικό νοσοκομείο Παίδων με την Παναχαϊκή Κ16 και τον μαχητή Άκη


Στιγμές βαθιά ανθρώπινες και συγκινητικές στο ογκολογικό νοσοκομείο Παίδων «Ελπίδα». Η ομάδα Κ16 της Παναχαϊκής επισκέφθηκε τον νεαρό ποδοσφαιριστή, Άκη Σακελλαρόπουλο, ο οποίος παλεύει με τη λευχαιμία.

Ο Άκης αγωνιζόταν με τη φανέλα της Παναχαϊκής, η οποία κατάφερε να κατακτήσει το πρωτάθλημα της ΕΠΣ Αχαΐας ,αλλά δεν μπόρεσε να είναι με την ομάδα του στους τελευταίους αγώνες.

Οι συμπαίκτες του και οι προπονητές του ωστόσο δεν τον ξέχασαν και τον επισκέφθηκαν στο νοσοκομείο όπου και του παρέδωσαν το μετάλλιο και τη φανέλλα με τον αριθμό 11

Δείτε βίντεο του ΣΠΟΡ FM Πάτρας

Κάποιοι από τους μάρτυρες του Ναού του Προφήτη Ηλία της Δαμασκού

 ΑΙΩΝΙΑ ΣΑΣ Η ΜΝΗΜΗ









Theodosios Atallah Hanna

Μια Θεία Λειτουργία διακόπηκε από θάνατο, όχι συμβολικά — κυριολεκτικά


Υπάρχουν εικόνες που δεν ανήκουν στην κατηγορία "σκληρό περιεχόμενο".
Ανήκουν στη μαρτυρία.
Μια Θεία Λειτουργία διακόπηκε από θάνατο, όχι συμβολικά — κυριολεκτικά.
Δεν ξέρουμε πόσοι θρηνούν για εκείνους. Ξέρουμε όμως τι γινόταν τη στιγμή που σκοτώθηκαν: ψαλλόταν το όνομα του Χριστού.
Δεν είναι συγκινητικό. Δεν είναι είδηση. Δεν είναι ερέθισμα για "αντίδραση".
Είναι το ίδιο το κέντρο του γεγονότος της Εκκλησίας, γυμνωμένο από καθετί θριαμβικό.
Δεν έχω να πω κάτι άλλο.
Μόνο αυτό:
Όσοι ζούμε με λόγο, ας μην ξεχάσουμε ότι υπάρχουν κι εκείνοι που πεθαίνουν με προσευχή.

Οι ''περιπέτειες''' της θαυματουργής εικόνας της ''Παναγίας της Λήδδας ή Ρωμαίας''

 

Στην φωτογραφία η Σκήτη Icoana Veche(Παλαιά Εικόνα) η οποία βρίσκεται σ'ένα ξέφωτο στο Κόκκινο Όρος στην Β.Α.Ρουμανία.


 Κατά την Επανάσταση του 1821,και συγκεκριμένα από τον Ιούνιο του 1821 μέχρι τον Οκτώβριο του 1822,εδώ έθαψαν την θαυματουργή εικόνα της ''Παναγίας της Λήδδας ή Ρωμαίας'' για να την προφυλάξουν από τους Τούρκους.Η εικόνα βρίσκεται στην περίφημη Μονή Νεάμτς.



Κυριακή 22 Ιουνίου 2025

Τί αληθινό θησαυρό μπορεί να κρύβει ένα μπαλωμένο και φθαρμένο Ράσο και να το προσπεράσεις χωρίς καν να το υποψιαστείς;


Κυριακή των Αγιορειτών Πατέρων σήμερα.
Όταν πρωτοπήγα στο Άγιο Όρος, πήγα σαν τουρίστας και όχι σαν προσκυνητής. Γεμάτος με ανθρώπινες, ψεύτικες και μπερδεμένες γνώσεις, έβλεπα τα ταπεινά και άσημα γεροντάκια με τα μπαλωμένα και φθαρμένα ράσα τους, με το σκελετωμένο σώμα τους και τα λυπόμουν για την πλάνη με την οποία ζουν.
Πιο πολύ όμως λυπόμουν τους νεαρούς καλόγερους οι οποίοι έκρυψαν τα νιάτα τους μέσα σε ένα χιλιομπαλωμένο ράσο, στην προσευχή, στη σιωπή και στη σκληρή δουλειά τους.
Πού πήγαν τα ξενύχτια τους στα μπαρ, τα τρελά καθημερινά τους φλέρτ και οι σούζες με τις μηχανές;
Εκούσια Πλάνη έλεγα από μέσα μου.
Μέχρι που κυριολεκτικά ''κατά συγκυρία'' συνάντησα έναν ηλικιωμένο Μοναχό ο οποίος χωρίς να έχω καμιά άλλη συζήτηση πριν μαζί του, ενώ συνομιλούσε με άλλον, γυρίζει και μου λέει:
 ''Πρόσεχε τους λογισμούς σου και μην θαρρείς στις γνώσεις σου''.
Ένα εντελώς άγνωστο για μένα τότε πρόσωπο, αλλά πολύ γνωστό σήμερα σε όλη την Ορθοδοξία. Τον Μακαριστό Γέροντα Ιωσήφ Βατοπαιδινό.
Αυτός ήταν ''το γεροντάκι'' που εγώ θα προσπερνούσα στη ζωή μου με μια γρήγορη και επιπόλαιη ματιά, ίσως και με λύπηση για την Αγνωσία του!


 Αυτή ήταν η αρχή μιας θαυμαστής και ιστορικής για μένα συζήτησης και γνωριμίας, μια εγχείρηση ανοιχτής πνευματικής καρδιάς, την οποίαν όσο και να θέλω δεν μπορώ με λόγια να σας την περιγράψω.
Κάτι που δεν είχα ξαναζήσει ποτέ στη ζωή μου.
Έβγαζε από μέσα μου όλα τα κρύφια και φανερά της καρδιάς μου σαν να τα είχε ο ίδιος βιώσει. Και παράλληλα με έναν θαυμαστό τρόπο και με μια πρωτόγνωρη για εμένα Αγάπη μετά Δακρύων και με Πατρικά Σπλάχνα γιάτρευε και τις πληγές μου.
Η αρχή μιας άλλης Αληθινής Ζωής.

Η επικίνδυνη μόδα της «ευεξίας» που κρύβει πνευματικές παγίδες

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΑΠΑΤΗ ΜΕ ΜΑΣΚΑ ΕΥΕΞΙΑΣ

Προειδοποίηση για τις Εκδηλώσεις Γιόγκα,
Διαλογισμού και Εναλλακτικών Θεραπειών στη Βόρεια Εύβοια
Του Πρωτ. Στέφανου Στεφόπουλου


Τους τελευταίους μήνες, στη Βόρεια Εύβοια έχουν προγραμματιστεί πολλές εκδηλώσεις και retreats που υπό την προβιά της «ευεξίας», της «ηρεμίας του νου» και της «σωματικής υγείας» προβάλλουν πρακτικές όπως η γιόγκα, ο διαλογισμός, οι ενεργειακές θεραπείες και η ομοιοπαθητική.

Εκδηλώσεις όπως:
Wellness Retreat με Yoga, Breathwork & Sound Healing (Ροβιές, Ιούλιος-Αύγουστος 2025)
Yoga, Art & Mindfulness Retreat (Κάβος, 8-14 Σεπτεμβρίου 2025)
Wellness Oasis 3ήμερο Yoga Retreat (Νησί, 30 Μαΐου-1 Ιουνίου 2025)
Agia Anna Yoga & Spa Weekend (Αγία Άννα, Σεπτέμβριος 2025)
φαίνεται να έχουν κατακλύσει την περιοχή, υπόσχοντας αρμονία σώματος και πνεύματος. Ωστόσο, πίσω από αυτό το φαινομενικό καλό κρύβεται μια βαθύτερη πνευματική απάτη, που δεν πρέπει να αγνοηθεί.

Πνευματικοί και επιστημονικοί λόγοι για την ανησυχία
Στο νησί μας παρατηρείται τα τελευταία χρόνια έξαρση των λεγόμενων εναλλακτικών θεραπειών και διαλογιστικών πρακτικών, που υπόσχονται πνευματική και σωματική υγεία. Ωστόσο, μια προσεκτική εξέταση αυτών των φαινομένων από την πλευρά της Ορθόδοξης θεολογίας και της ιατρικής επιστήμης αποκαλύπτει σοβαρές επιφυλάξεις.

Η ομοιοπαθητική, για παράδειγμα, δεν αποτελεί απλώς μια εναλλακτική μορφή ιατρικής· ενσωματώνει ένα κοσμοείδωλο που βλέπει τον άνθρωπο ως φορέα «ενέργειας» και την ασθένεια ως διαταραχή ενεργειακής ισορροπίας. Η θεραπεία βασίζεται σε αραιώσεις ουσιών και «ενεργειακή μνήμη», έννοιες χωρίς επιστημονική τεκμηρίωση, και με φιλοσοφικό υπόβαθρο που προέρχεται από πνευματιστικά και θεοσοφικά ρεύματα, ξένα προς την Ορθοδοξία.

ΟΙ ΕΝ ΠΑΤΜΩ ΔΙΑΛΑΜΨΑΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙ


Εἰκοσιτρεῖς Ἅγιοι.Οἱ Θεμέλιοι τοῦ πνευματικοῦ οἰκοδομήματος τῆς Πάτμου ἀλλά καί τῆς συνόλουἙλληνορθόδοξης Παράδοσης .Ἅγιοι τῶν οποίων,ἡ Ἁγιοκατάταξή Τους καί ὁ ὅλος ἑορτασμός Τους,ὀφείλεται στίς προσπάθειές μας .
Τό ἔτος 1995 ἀναθέτω τήν Ἁγιογράφηση τῆς εἰκόνας Τους στήν Ἁγιογράφο Μαρία Πέντε καί συγγράφω τίς Βιογραφίες τῶν Ἁγίων στό πόνημά μου : 
«Βίος καί ἀκολουθία τῶν ἐν Πάτμῳ διαλαμψάντων Ἀγίων».

Τοιουτρόπως :
Ἡ ἱερά Νῆσος Πάτμος, ἡ ἀκούσασα φωνή Θεοῦ καί τό ἱερό Ἡσυχαστήριο τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου ἑορτάζουν καί χαίρουν,ἀποδίδοντας τιμές στούς ἐν τῇ Πάτμῳ διαλάψαντες Ἁγίους :
Στόν Ἠγαπημένο Μαθητή τοῦ Κυρίου μας ,τόν Ἅγιο Ἰωάννη τόν Θεολόγο

Στούς μαθητές Του : Πρόχορο, μιμητή Ἐπιστηθίου,Nικάνορα, Tίμωνα καί Παρμενᾶ, τήν Ἁγία Τετράδα Μαθητῶν.

Στόν ἐκ Τρικάλων Κορινθίας καί στό Κάθισμα τῶν Ἁγίων Πάντων , Κάθισμα τῆς Παναγίας τῆς Κουμάνας ἀσκήσαντα,Μακάριο Νοταρᾶ .

Στόν Ἅγιο Γρηγόριο τοῦ Γραβᾶ ,τόν Νισύριο ,στό κίνημα τῶν Κολλυβάδων, τόν Κτήτορα στούς Λειψούς τοῦ Ἐρημητηρίου πρός τιμήν τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου.
Στόν Ὅσιο Χριστόδουλο τόν Θαυματουργό,«τόν ἐν Πάτμῳ», τόν κτήτορα τῆς Μεγάλης ἱερᾶς Μονῆς τοῦ Ἁγίου Ἰωάννη τοῦ Θεολόγου.

Στόν Ἅγιο Λεόντιο Πατριάρχη Ἱεροσολύμων

Στόν Άγιο Μακάριο τόν Καλογερᾶ,τόν Ἐθνοδιδάσκαλο,τόν Ἱδρυτή τῆς Πατμιάδος Ἐκκλησιαστικῆς Σχολῆς

1000 χρόνια από τον θάνατο του Αυτοκράτορα Βασιλείου Β' του Βουλγαροκτόνου


Φέτος συμπληρώνονται 1000 χρόνια από τον θάνατο του μεγαλύτερου στρατηλάτη και δικαίου κοινωνικά Αυτοκράτορα της Ρωμανίας Βασιλείου Β'...
Θα ήταν ωραίο να υπήρχαν εκδηλώσεις από συλλόγους...
Ίσως και το Δήμο Αθηναίων αφού είναι διασταυρωμένο ιστορικά ότι ο ένδοξος αυτός Αυτοκράτορας επισκέφθηκε τη χριστιανική Αθήνα και προσκύνησε την Παναγία στον χριστιανικό ναό της Ακρόπολης...
Νομίζω ότι το ίδιο θα πρέπει να γίνει σε πολλούς δήμους της Μακεδονίας την οποία ο Βασίλειος ο Β' διέσωσε από τη βουλγαρική επέκταση και κυριαρχία...

Πόσο εύκολα η αναβλητικότητα κάνει την κλήση του Θεού.... ‘’αναπάντητη’’


Σήμερα η Εκκλησία μας μιλάει για την κλήση των Αποστόλων από τον Χριστό....
Όμως συνάμα εορτάζει και την σύναξη όλων των Αγιορειτών Πατέρων.
Ξέρεις, κάθε ένας πατέρας για να πάρει τέτοια κομβική απόφαση και να απαρνηθεί κυριολεκτικά τον κόσμο και να αφιερωθεί ψυχή και σώματι στον Θεό,να φυτευθεί στο περιβόλι της Παναγίας,είχε και αυτός όπως οι απόστολοι μια συνάντηση,
ένα κάλεσμα απ’ τον Θεό.
Δεν έχασαν το μυαλό τους και άφησαν κάποιοι μάλιστα καριέρες,με σπουδές άλλοι δε και περιουσίες για να ντυθούν ένα τριμμένο ράσο και να μην χορτάσουν πάλι ποτέ
ούτε ύπνο, ούτε φαΐ.....
Έχασαν όμως την καρδιά τους.....σαγηνεύτηκαν απ’ τον γλυκύτατο Ιησού Χριστού.
Εμείς άραγε ακούμε το κάλεσμα του Θεού; ή αφήνουμε τις φωνές των παθών μας
να το καλύπτουν;
Πόσο εύκολα η αναβλητικότητα(αυτό το ‘’έλα μωρέ τώρα....έχουμε καιρό...’’)
κάνει την κλήση του Θεού.... ‘’αναπάντητη’’.....
Και καλά εκείνοι άφησαν τα πάντα και Τον ακολούθησαν, εμείς τι;
Εμείς....τον παλαιό άνθρωπο που κουβαλάμε (τον παλιάνθρωπο που έλεγε κι ένας παππούλης)!

Υ.Γ Η φώτο: μια από τις πολλές πνευματικές "αετοφωλιές" του Άθωνα...

16 Ιουνίου 1866: Η γέννηση του μητροπολίτη Καστοριάς Γερμανού Καραβαγγέλη


 Ο Γερμανός Καραβαγγέλης, γόνος οικογένειας αγωνιστών της Επανάστασης του 1821 από τα Ψαρά, γεννήθηκε στη Στύψη της Λέσβου το 1866.
 «Δὲν ἦτο μόνον ἄριστος μαθητής, ἦτο θαυμάσιος μουσικὸς, ἱκανότατος ὁμιλητὴς καὶ ἐντυπωσιακὸς στὴν ἐμφάνιση». Αυτή ήταν η εκτίμηση του σχολάρχη της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης, Γερμανού Γρηγορά, για τον νεαρό Καραβαγγέλη, ο οποίος αποφοίτησε με άριστα το 1888.
 Το 1891 ανακηρύχθηκε διδάκτωρ Φιλοσοφίας της Φιλοσοφικής Σχολής της Λειψίας και αμέσως διορίστηκε καθηγητής στη Θεολογική Σχολή της Χάλκης, που τον εξέθρεψε.
 Διακρίθηκε όχι μόνο στα γράμματα, αλλά και στους αγώνες υπέρ του ελληνισμού της Μακεδονίας και του Πόντου, διατελώντας μητροπολίτης Καστοριάς την περίοδο 1900-1907 και εν συνεχεία μητροπολίτης Αμάσειας (1908-1922).

 Χαρακτηριστική είναι μία επιστολή του Παύλου Μελά, ο οποίος, αλληλογραφώντας με τον Καραβαγγέλη από την Αθήνα, στις 11 Ιουνίου 1903, του απηύθηνε προλογικά τα εξής:
 «Σεβασμιώτατε,
Δράττομαι τῆς εὐλογητῆς ταύτης εὐκαιρίας, ὅπως σᾶς ἐκφράζω τὴν ἄπειρον λατρείαν καὶ τὸν ἄπειρον θαυμασμὸν ὅν πρὸς Ὑμᾶς τρέφω διὰ τὴν γενναίαν καὶ πατριωτικοτάτην ἐνέργειαν.
Οἱ ἀγῶνες σας, γνωστοὶ ἤδη ὄντες εἰς πολλοὺς καλοὺς πατριώτας καὶ ὡς ἐλπίζω μετ’ οὐ πολὺ εἰς ὁλόκληρον τὸ Ἔθνος, δὲν ἀμφιβάλλω ὅτι θέλουν ἠλεκτρίσει τοὺς πάντας ὅπως σπέυσωσι εἰς ἐνίσχυσίν σας...»

Εντοπίστε προσωπικά αντικείμενα του μητροπολίτη Γερμανού στην ψηφιακή συλλογή του ΙΜΜΑ:

 https://museum.codingplus.gr/.../view/images/lang/el_GR

Σάββατο 21 Ιουνίου 2025

ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΔΥΟ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ Ἤγουν, συνοπτική διερεύνησις τοῦ ζητήματος τῆς ταυτίσεως τῶν ἁγίων Ἀποστόλων Ἰούδα, τοῦ ἐπικληθέντος Θαδδαίου, καὶ Ἰούδα τοῦ ἀδελφοθέου εἰς κεφάλαια Λ΄.

 

https://melodos.com/bibliothiki/wp-content/uploads/2017/08/21-08-2020-%CE%91%CE%BA%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CF%85%CE%B8%CE%AF%CE%B1-%CE%91%CE%B3%CE%AF%CE%BF%CF%85-%CE%99%CE%BF%CF%8D%CE%B4%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%98%CE%B1%CE%B4%CE%B4%CE%B1%CE%AF%CE%BF%CF%85.pdf

Ο ΠΙΑΝΙΣΤΑΣ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΚΑΙ Η ΓΝΩΡΙΜΙΑ ΤΟΥ ΜΕ ΤΟΝ ΑΓ. ΣΟΦΡΩΝΙΟ

                          

«ΤΑ ΚΡΥΠΤΑ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ»ΚΥΡΙΑΚΗ Β΄ΜΑΤΘΑΙΟΥ

ΚΥΡΙΑΚΗ Β΄ΜΑΤΘΑΙΟΥ [:Ρωμ.2,10-16]
Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου με θέμα:
«ΤΑ ΚΡΥΠΤΑ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ»
[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 9-6-1991] (Β247) (β΄έκδοσις)


 Στη σημερινή αποστολική περικοπή, σεβασμιώτατε, αγαπητοί μου αδελφοί, ο απόστολος Παύλος αναφέρεται στην κρίση του Θεού, που θα είναι τόσο για τους Ιουδαίους, όσο και δια τους εθνικούς. Εκείνοι που έλαβαν τον νόμον, οι Ιουδαίοι και εκείνοι οι εθνικοί, οι ειδωλολάτραι, που είχαν έμφυτον τον ηθικόν νόμον, τον νόμον της συνειδήσεώς των. Και τούτο γιατί ο Θεός είναι παντογνώστης, αλλά και απροσωπόληπτος. Και ο Θεός βλέπει το εσωτερικόν του κάθε ανθρώπου, διότι τίποτα δεν υπάρχει σκιασμένο στα μάτια του Θεού. Όλα είναι γυμνά και τετραχηλισμένα. Και συνεπώς στην κρίση Του θα σταθεί δίκαιος.

Γι'αυτό σημειώνει ο απόστολος Παύλος ότι «ὁ Θεὸς κρινεῖ (:θα κρίνει) τὰ κρυπτὰ τῶν ἀνθρώπων κατὰ τὸ εὐαγγέλιόν μου διὰ ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ». Ότι, δηλαδή, ο Θεός θα κρίνει εκείνα τα οποία δεν φαίνονται στους άλλους ανθρώπους. Ενίοτε και εις τους αγγέλους. Εκείνα τα οποία ο άνθρωπος σκέπτεται, επιθυμεί, αλλά και ακόμη και ενεργεί μακριά από τα μάτια των άλλων ανθρώπων, «σύμφωνα», λέγει ο απόστολος, « με το Ευαγγέλιον που κηρύττω, ότι δηλαδή ο Ιησούς Χριστός θα έλθει να κρίνει τον κόσμον».

Ώστε υπάρχουν κρυπτά εις τους ανθρώπους; Βεβαίως υπάρχουν κρυπτά! Διότι ο άνθρωπος είναι ένας μικρός, κλειστός κόσμος, ορατός μόνον εις τον Θεόν. Ενώπιον του Οποίου, όπως ήδη σας είπα, πάσα φύσις είναι γυμνή και τετραχηλισμένη. Δηλαδή «τετραχηλισμένη» θα πει φανερωμένη. 
Και το λέγει αυτό ο προφήτης Ησαΐας, αλλά και εις την προς Εβραίους το αναφέρει και το καταγράφει ο απόστολος Παύλος. Κι αυτό δείχνει την ύπαρξιν της ελευθερίας και της προαιρέσεως και της ευθύνης. Διότι αλλιώτικα, πώς θα μπορούσε να κρίνει ο Θεός; Εάν δεν υπήρχε ελευθερία, προαίρεσις και ευθύνη; Υπευθυνότης; Και ακόμη κρίνει διότι βλέπει και τα έξω και τα έσω.

Μέσα σ’ αυτόν, λοιπόν, τον κλειστόν χώρον, που λέγεται άνθρωπος, απεργάζεται το καλόν και το κακόν, το αγαθόν και το πονηρόν. Μέσα εις αυτόν τον χώρον. Πόσοι είμεθα εδώ; Ο καθένας έχει τον δικό του τον κόσμον. Κλειστός, απαραβίαστος, σε βαθμό που μπορεί ο άνθρωπος να υποστεί μαρτύριον και θάνατον και να μην ανοίξει τον εσωτερικό του κόσμο. Τι σκέπτομαι εγώ τώρα; Που σας βλέπω. Τι σκέπτεσθε εσείς που με βλέπετε; Κανείς δεν μπορεί αυτό να το ξέρει. Μόνος κλειδούχος είναι ο ίδιος ο άνθρωπος. Εγώ κρατώ το κλειδί του εσωτερικού μου κόσμου. Μέσα εκεί δύναμαι να απεργασθώ ό,τι θέλω! Και σκέψεις και επιθυμίες και αποφάσεις. Ώστε, λοιπόν, αυτός ο κλειστός, ανθρώπινος κόσμος, κατά τον Παύλον λέγεται «τὰ κρυπτὰ τοῦ ἀνθρώπου».

Το εκκλησάκι του Αγίου Λεοντίου του εξ Αιγίνης


Το εκκλησάκι του τιμωμένου την 18η Ιουνίου Αγίου Λεοντίου του εξ Αιγίνης πλησίον της Ιεράς Μονής Παναγίας Χρυσολεοντίσσης Αιγίνης.

TΟ ΠΡΩΤΟ ΣΩΤΗΡΙΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ (Κυριακή Β΄ Ματθαίου).

 Ο Χριστός «περιπατών παρά την θάλασσαν της Γαλιλαίας», άρχισε να αλιεύει τους πρώτους μαθητές του. Ο Πέτρος και ο Ανδρέας, ο Ιωάννης και ο Ιάκωβος, έλαβαν την πρώτη κλήση τους να τον ακολουθήσουν. Οι Πρωτόκλητοι αυτοί μαθητές άφησαν πράγματι πλοία και δίκτυα, οικείους και συγγενείς, και έγιναν ακόλουθοί του (Κυριακή Β΄ Ματθαίου).


 Το σημαντικότερο βέβαια δεν είναι οι περιουσίες που άφησαν, ούτως ή άλλως απλοί και φτωχοί άνθρωποι ήταν. Περισσότερο κόστος γι’ αυτούς είχε η εγκατάλειψη του τρόπου ζωής που είχαν ως τότε. Είπαν οριστικά αντίο στην ήσυχη, ήρεμη, απλοϊκή, γαλήνια βιοτή τους. Άφησαν την ησυχία τους για να μπουν σε περιπέτειες. Ο Χριστός δεν τους έδωσε υποσχέσεις για καλοπέραση, αλλά για κακοπάθεια και μαρτύρια. Τί ήταν τότε αυτό που έκαμε τους αποστόλους να αφήσουν τα πάντα και να ακολουθήσουν τον Χριστό;

 Κατανόησαν μήπως από την αρχή το άμετρο βάθος της θεϊκής σοφίας; Όχι βέβαια. Η ακριβής γνώση «περί της αυθεντικής εικόνος του Θείου Είναι» δεν δίδεται αμέσως, εξαρχής. Αποκτάται σταδιακά. Είναι η συνεχής πάλη με τον Θεό. Στη ζωή του κάθε ανθρώπου «ο Θεός αποκαλύπτεται βαθμηδόν». Κατά παρόμοιο τρόπο, σιγά-σιγά, «πολυμερώς και πολυτρόπως», «απεκαλύπτετο Ούτος εις τους Πατέρας και τους Προφήτας μετ’ αυξανομένης δυνάμεως και βάθους» (Αγ. Σωφρονίου, Περί προσευχής, σ. 126). Το ίδιο ακριβώς συνέβη και στους αποστόλους, ακόμη και στην Παναγία.

«ΕΞΑΡΤΗΣΗ ΚΑΙ ΕΞΑΡΤΗΣΕΙΣ»(β'ΜΑΤΘΑΙΟΥ)

π.Αθανάσιος Μυτηληναίος.Εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 28-6-1992], (Β263)

  Καθώς, αγαπητοί μου, ανοίγει η εκκλησιαστική περίοδος του ευαγγελιστού Ματθαίου, η Εκκλησία μας, παρουσιάζει την ωραία εκείνη εικόνα που ο Κύριος αναζητά τους πρώτους Του μαθητάς παρά την λίμνην της Τιβεριάδος. Εκεί βρήκε τα πρώτα δύο ζεύγη αδελφών, που τους κάλεσε κοντά Του. Ήταν ο Πέτρος και ο Ανδρέας, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης. Ήταν ένα όμορφο πρωινό στην ακρολιμνιά. Εκεί, στα ήσυχα νερά της λίμνης, είδε το πρώτο ζεύγος, «βάλλοντας ἀμφίβληστρον εἰς τὴν θάλασσαν· ἦσαν γὰρ ἁλιεῖς». Ρίχνοντας το δίχτυ τους στη θάλασσα· γιατί ήσαν αλιείς. Και τους λέγει: «Δεῦτε ὀπίσω μου, καὶ ποιήσω ὑμᾶς ἁλιεῖς ἀνθρώπων». 
Και εκείνοι «εὐθέως ἀφέντες τὸ πλοῖον καὶ τὸν πατέρα αὐτῶν ἠκολούθησαν αὐτῷ». Κι εκείνοι αμέσως, αφού άφησαν τα δίχτυα τους, τον ηκολούθησαν.
 Και αφού προχώρησε λίγο πιο πέρα ο Κύριος, είδε το δεύτερο ζεύγος αδελφών. Τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη. Λέγει τότε και σ’ αυτούς να Τον ακολουθήσουν. «Οἱ δὲ εὐθέως ἀφέντες τὸ πλοῖον καὶ τὸν πατέρα αὐτῶν ἠκολούθησαν αὐτῷ». Εκείνοι δε αμέσως, αφού άφησαν το πλοίο και τον πατέρα τους, Τον ηκολούθησαν.

Οι πρώτοι άφησαν τα δίχτυα τους και Τον ακολουθούν. Οι δεύτεροι άφησαν πλοίο και πατέρα και ακολούθησαν τον Ιησούν. Μένομε, αγαπητοί μου, έκπληκτοι, που τόσο οι πρώτοι, όσο και οι δεύτεροι, άφησαν ευθέως, αμέσως, ό,τι τους συνέδεε και ακολουθούν τον Χριστόν. Τους χαρακτηρίζει εκείνο το «ευθέως», τους χαρακτηρίζει μία ανεξαρτητοποίησις με ό,τι ήσαν δεμένοι. Με πρόσωπα και με πράγματα. Είναι εκπληκτικόν. Και μένουν στην εξάρτηση του Ιησού, χωρίς όρους και συμφωνίες.

Αυτήν την απόρριψη των εξαρτήσεων και τη μετάβαση σε μία νέα εξάρτηση, αγαπητοί μου, θα δούμε σήμερα. Οι μαθηταί, σαν ψαράδες το επάγγελμα – ἦσαν γὰρ ἁλιεῖς- για να μη θεωρηθεί ότι απλώς έκαναν το χόμπι τους, δηλαδή ήσαν ερασιτέχνες, πήγαν στη λίμνη εκεί, για να ψαρέψουν. Ήσαν επαγγελματίαι. Ζούσαν. Ήταν η δουλειά τους. Οι μαθηταί, λοιπόν, σαν ψαράδες επαγγελματίαι και σαν άνθρωποι, είχαν τη δική τους οικογένεια· όπως ο Πέτρος. Είχε πενθερά, μας σημειώνει κάπου αλλού το Ευαγγέλιο. Ή ήσαν άγαμοι ακόμη, όπως ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, στην πατρική τους οικογένεια, με τον πατέρα τους και τη μητέρα τους και τα τυχόν άλλα τους αδέλφια. Πάντως ευρίσκοντο στον χώρον των νομίμων και φυσικών εξαρτήσεων.

 Πράγματι, κάθε άνθρωπος που έρχεται εις τον κόσμον, από τη στιγμή που παίρνει διαστάσεις υπάρξεως μέσα σε αυτά τα σπλάχνα ακόμη της μάνας του, μπαίνει στην εξάρτηση του χώρου και του χρόνου. Ο άνθρωπος κατ’ ανάγκην είναι χωροχρονικός. Δύο δεσμά που μπαίνουν αμέσως στην κάθε ύπαρξη και από τα οποία δεσμά του χώρου και του χρόνου, είναι αδύνατον να απαλλαγεί κάθε ύπαρξις, φυσικά και αυτός ο άνθρωπος. Έτσι γεννιέται ο άνθρωπος και κατοπινά μπαίνει σε ένα πολύπλοκο δίκτυο εξαρτήσεων, αλληλεξαρτήσεων. 

Παρασκευή 20 Ιουνίου 2025

Η εύρεση της Ιερής Εικόνας της Παναγίας Ξυνιάδας Δομοκού


  Σύμφωνα με την παράδοση, το 1954, ο οκτάχρονος Αθανάσιος Σύρος είδε μια μαυροφορεμένη γυναίκα να προσεύχεται σε ένα λόφο κοντά στο χωριό του και το έδαφος στο οποίο γονάτισε, από ξερό έγινε μαλακό και ανέδιδε μια γλυκιά ευωδία. Ωστόσο, παρά την επιμονή του μικρού Αθανάσιου, κανείς δεν πίστεψε τα λόγια του για το θαυμαστό γεγονός που είχε δει. Αργότερα, η ίδια γυναίκα εμφανίστηκε στο όνειρό του, αποκαλύπτοντας ότι ήταν η Μητέρα του Χριστού και του ζήτησε να ειδοποιήσει τους συγχωριανούς του να σκάψουν στο σημείο που γονάτισε και όπου ήταν θαμμένη η εικόνα της.

Ο Αθανάσιος, βαθιά συγκλονισμένος από το θαύμα που βίωσε, προσπάθησε να εξηγήσει το περιστατικό στους γονείς του και να τους πείσει να σκάψουν στο σημείο που του είχε υποδείξει η Παναγία. Ωστόσο, οι προσπάθειές του δεν είχαν αποτέλεσμα.

Έτσι, αποφάσισε να χτίσει μόνος του ένα μικρό εκκλησάκι από πέτρα στο ιερό εκείνο μέρος. Τοποθέτησε μέσα μια μικρή εικόνα της Παναγίας και καθημερινά, πρωί και βράδυ, το επισκεπτόταν για να την ευχαριστήσει και να την δοξάσει.

Λίγο καιρό αργότερα, μια θανατηφόρα ασθένεια έπληξε το χωριό, προκαλώντας μεγάλη καταστροφή στα ζώα. Οι κάτοικοι θεώρησαν πως αυτό ήταν θεϊκή τιμωρία για τη δυσπιστία τους απέναντι στα λόγια του Αθανάσιου. Μετανιωμένοι, προσευχήθηκαν στη Θεοτόκο, ζητώντας συγχώρεση, και επέστρεψαν με πίστη στον Θεό. Στις αρχές Ιουνίου του έτους 1962 πήγε στην Ξυνιάδα ένα εκσκαπτικό μηχάνημα για να ανοίξει τους δρόμους του χωριού. Οι κάτοικοι τότε παρακάλεσαν τον χειριστή, μόλις τελειώσει την διάνοιξη, να κάνει τον κόπο να σκάψει και στο μέρος που έλεγε ο Αθανάσιος ότι του υπέδειξε η Παναγία, πως υπάρχει η εικόνα της. Ο χειριστής όμως του μηχανήματος, που ονομαζόταν Ηλίας Σάλτας και καταγόταν από το χωριό Σταυρός Λαμίας, δεν ήθελε να σκάψει και μάλιστα αντέδρασε βίαια στις επίμονες παρακλήσεις των κατοίκων του χωριού.

Ιωάννης Κλίμακας: συμπολεμιστής του Οδυσσέα Ανδρούτσου στο Χάνι της Γραβιάς


 Μισό αιώνα ύστερα από τη μάχη που δόθηκε στη Γραβιά, ένας γηραλέος, μα ευθυτενής άνδρας, πού ‘χε πατημένα τα εβδομήντα, αφού έκανε το σταυρό του περνώντας μπρος από την εκκλησιά της Χρυσοσπηλιώτισσας, διάβηκε το κατώφλι ενός κτηρίου της πρωτεύουσας, στην οδό Αιόλου. 

 Φόραγε την επίσημη φορεσιά της Βασιλικής Φάλαγγας και με γοργό βήμα, παρά τα χρόνια του, ανέβηκε την ξύλινη σκάλα που οδηγούσε στο επάνω πάτωμα. Εκεί, αντάμωσε τον φωτογράφο των ανακτόρων, Πέτρο Μωραΐτη. 

 Η αγέρωχη μορφή του φουστανελοφόρου, μα και η φορεσιά του, εντυπωσίασαν τους εργαζομένους του ατελιέ, καθώς και τον ίδιο τον φωτογράφο.
  Ο λιγομίλητος γέροντας, αφού τοποθετήθηκε απέναντι από τον φακό της γιγαντιαίας κάμερας, σύμφωνα πάντα με τις υποδείξεις του καλλιτέχνη, στάθηκε για λίγες στιγμές ακίνητος και ο χώρος γέμισε από τις διηγήσεις της ζωή του. Αυτό ήταν. Η μορφή του, καθώς και η λεβεντιά του, απαθανατίστηκαν στην αιωνιότητα. 

Ήταν ο ήρωας της Θήβας, ο αγωνιστής της Ελληνικής Επαναστάσεως, Ιωάννης Κλίμακας, που στις 8 του Μάη στα 1821, στάθηκε αντάμα με τον Οδυσσέα Ανδρούτσο, πίσω από τα πλιθιά του χανιού της Γραβιάς.

Πηγή: Χρήστος Γ. Δήμτσιος, Ιστορικός-Παιδαγωγός
Πηγή φωτογραφίας: Ξανθάκης Άλκης, «Η Ελλάδα του 19ου αιώνα με τον φακό του Πέτρου Μωραΐτη», Εκδόσεις Ποταμός, Αθήνα 2001

ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: ΤΑΚΗΣ ΕΥΘΥΜΙΟΥ/πηγή

Ἁγιος Ἱερομάρτυς Διονύσιος (Καλλίαρχος) Μητροπολίτης Ἐφέσου


Ὁ Ἅγιος Ἱερομάρτυς Διονύσιος γεννήθηκε στήν Κωνσταντινούπολη καί ἡ οἰκογένειά του εἶχε καταγωγή ἀπό τό χωρίον Ζυφιᾶς Χίου. Ἀπό μικρή ἠλικία ἀκολούθησε τήν Ἱερωσύνη, κατόπιν παρότρυνσης τοῦ θείου του Μελετίου Γ΄ Καλλιάρχη, ὁ ὁποῖος ἦταν τότε Μητροπολίτης Λαρίσης (1769 - 1793), τόν ὁποῖο καί διαδέχθηκε. Ὅταν ἐκλέχθηκε Μητροπολίτης Λαρίσης ἐπιτέλεσε σπουδαῖο ἐκκλησιαστικό καί ἐθνικό ἔργο. Πέτυχε τήν ἔκδοση φιρμανιοῦ μέ τό ὁποῖο μετριαζόταν ὁ γενιτσαρικός φόρος γιά τούς ὑπόδουλους, ἐπιτάχυνε τίς διαδικασίες ἀνέγερσης τοῦ Ἱ. Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ Ἁγίου Ἀχιλλείου πού εἶχε καταστραφεῖ, τό 1794 ἀνέγειρε τό παλαιό ἑλληνικό σχολεῖο Λαρίσης, ἐνίσχυσε τή σχολή τοῦ Τυρνάβου καί ἵδρυσε πολλά ἄλλα σχολεῖα στή Μητροπολιτική του Περιφέρεια.

Στήν Κωνσταντινούπολη, μέ τήν ἰδιότητά του ὡς μέλους τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἦταν ἕνας ἀπό τούς Συνοδικούς Ἀρχιερεῖς πού ἀνέδειξαν στόν Πατριαρχικό Θρόνο τόν Γρηγόριο τόν Ε΄, τό 1797.

Τό 1803 ἐκλέχθηκε Μητροπολίτης Ἐφέσου, ὅπου συνέχισε τήν δράση του γιά τήν ἑλληνική παιδεία καί ἔκτισε Ναούς σέ ὅλη τή Μητροπολιτική του Περιφέρεια

Τήν 1η Φεβρουαρίου 1804, ὁ Διονύσιος ὑπέγραψε ἔγγραφο στό ὁποῖο ἀναφερόταν ἡ ἀγορά οἰκήματος στήν Ξηροκρήνη γιά νά στεγασθεῖ ἡ Πατριαρχική Σχολή Ξηροκρήνης.

Σπατς, τα αλβανικά γκούλαγκ: Εκεί όπου οι «διάβολοι κλωσσούν τα πουλιά τους»


Γράφει ο Χρίστος Δαγρές

  Το βιβλίο του Αχιλλέα Σύρμου “Ιστορίες από το Σπατς” των εκδ. Ίνδικτος (κατά το “Ιστορίες από την Κολυμά” του Βαρλάαμ Σαλάμοφ, εκδ. Άγρα) ανήκει σε μία σπάνια κατηγορία λογοτεχνίας (όπως άλλωστε και η “Κολυμά”), στη Λογοτεχνία των Γκούλαγκ, η οποία προέκυψε από την ανάγκη να αποτυπωθεί ο ζόφος και ο μισανθρωπισμός των στρατοπέδων συγκέντρωσης του “Υπαρκτού Σοσιαλισμού”. Πρόκειται για ένα κλειστό είδος με λίγους αλλά εκλεκτούς εκπροσώπους, με γνωστότερο τον Αλ. Σολζενίτσιν και το “Αρχιπέλαγος Γκούλαγκ” του.

 Ο κύριος κορμός του βιβλίου βασίζεται στις αναμνήσεις του πατέρα του, Ηρακλή, από τις έξι χιλιάδες εκατόν δεκατέσσερεις ημέρες από τη ζωή που του έκλεψε το κομμουνιστικό καθεστώς, καταδικάζοντας τον σε 18 χρόνια καταναγκαστικά έργα γιατί εξέφρασε την επιθυμία του να φύγει για την Ελλάδα. Μέσα στα χρόνια αυτά πέρασε από διάφορα στρατόπεδα, κυρίως εργοτάξια εργοστασίων που οικοδομούσαν τον Αλβανικό Σοσιαλιστικό “Παράδεισο” του Εμβέρ Χότζα (ή “Εμβέρη”). Το μεγαλύτερο μέρος όμως (και, αναμφίβολα, το πιο βάρβαρο και επικίνδυνο) ήταν η εργασία του στο “Παράρτημα Αναμόρφωσης 303” στο Σπατς. Ένα παγωμένο και αφιλόξενο ορυχείο σε μια απότομη πλαγία πέριξ της Μιρντίτα στη Β. Αλβανία. [1]

 Το πόσο αφιλόξενο και επικίνδυνο ήταν το Σπατς υποδηλώνονταν από την περιγραφή που χρησιμοποιούσαν οι ντόπιοι μιρδίτες: ο τόπος όπου οι διάβολοι κλωσσούνε τα πουλιά τους. Ένας τόπος αρκετά επικίνδυνος από μόνος του, χωρίς καν να προσθέσει κάποιος τους ξυλοδαρμούς και τα βασανιστήρια από τους “σοσιαλιστές” ανθρωποφύλακες, την κακή διατροφή, την υποτυπώδη ένδυση και την ανύπαρκτη θέρμανση. Αν προστεθούν όλα μαζί, καταλαβαίνει κάποιος γιατί η επιγραφή με μεγάλα κόκκινα γράμματα “η Εργασία Σώζει” που διάβασε ο νεοεισελθέντας Σύρμος, ήταν απλώς μια αδιάντροπη κοροϊδία. Αν κάποιου του θυμίσει τη διαβόητη επιγραφή Arbeit macht frei (“Η εργασία απελευθερώνει”) στην πύλη του Άουσβιτς, θεωρώ ότι δεν θα απέχει μακρυά από την πραγματικότητα στο Σπατς!


Τα πρόσωπα

  “Τα ονόματα είναι μνήμη”. Έτσι ξεκινά το κεφάλαιο “Μνήμη Δικαίων” και όντως είναι έτσι. Κάθε όνομα που διέσωσε ο Ηρ. Σύρμος, γραμμένο σε σημειωματάρια, κουτιά από τσιγάρα, αποδείξεις σουπερ-μάρκετ κάθε προχειρογραμμένη λίστα ονομάτων και οι ιστορίες που τα συνοδεύουν, διασώζουν ένα πρόσωπο. Είναι “κρυπτογραφήματα ενός κόσμου που υπήρξε και έχει πλέον αφανιστεί”, προς όφελος των θυτών. Το βιβλίο του Σύρμου προσπαθεί να αποδώσει Δικαιοσύνη, καρφιτσώνοντας τη μνήμη στο “τώρα”, επαναφέροντας στη ζωή τα θύματα και “αναγκάζοντας” μας να μοιραστούμε τα βάσανα τους και, οι εντιμότεροι, να επαναστοχαστούν τα καλοπροαίρετα -και μη- λάθη τους που επέτρεψαν κάτι τέτοιο να συμβεί.

Λεπτομέρειες από την εντυπωσιακή παράσταση της Δευτέρας Παρουσίας-Παναγία Μαυριώτισσα Καστοριάς

Στη Μονή της Παναγίας Μαυριώτισσας Καστοριάς, λεπτομέρειες από την εντυπωσιακή παράσταση της Δευτέρας Παρουσίας στον νάρθηκα του Καθολικού, έργο των πρώτων δεκαετιών του 13ου αιώνα.


Πέμπτη 19 Ιουνίου 2025

Τη Μεγάλη Πέμπτη του 1463 ο Άγιος Ραφαήλ θα λειτουργήσει για τελευταία φορά πάνω στη γη μαζί με τον Άγιο Νικόλαο



 Τη Μεγάλη Πέμπτη του 1463 ο Άγιος Ραφαήλ θα λειτουργήσει για τελευταία φορά πάνω στη γη μαζί με τον Άγιο Νικόλαο. Σε λίγο θα έφταναν οι Τούρκοι· ο Άγιος Ραφαήλ με τη χάρη του Θεού το γνώριζε, γι’αυτό και προτρέπει τον Άγιο Νικόλαο να φύγει να σωθεί (ήθελε να τον προστατέψει γιατί ο Άγιος Νικόλαος είχε αδύνατη κράση). Του είπε «Νικόλαε φύγε· εσύ και με φυσικό θάνατο να πεθάνεις άγιος θα είσαι». Ο Άγιος Νικόλαος όμως δεν τον εγκαταλείπει «Γέροντα μαζί ζήσαμε τα καλύτερα μας χρόνια μαζί θα παραδώσουμε τη ψυχή μας στον Κύριο» του απαντά.


(Εικόνα στην Μονή του Αγίου Ραφαήλ στην Μυτιλήνη)

Φτιάξε πρώτα τόν άνθρωπο

 

Καθισμένο τό μικρό αγοράκι στό πάτωμα, μέ τό ψαλίδι στό χέρι, έκοβε σέ μικρότερα κομμάτια ένα χάρτη παγκόσμιο.

Σέ λίγο ετελείωσεν.
Έπειτα όμως θέλησε νά ξανακολλήση τά κομμένα χαρτιά. Αλλά δέν μπορούσε. Δέν ήξευρε Γεωγραφία. Καί έτσι τά κομμάτια δέν έπαιρναν τήν κανονική των θέσι.
Ό μικρός στενοχωρείται.
Πλάϊ του.ό πατέρας, παρακολουθεί τό παιδί του.Τό λυπάται.Παρατήρησεν ότι από τήν πίσω μεριά τού χάρτου είναι ζωγραφισμένος ένας άνθρωπος.
“ Παιδί μου τού λέγει, γύρισε ανάποδα τά κομμάτια.Φτιάξε πρώτα τόν άνθρωπο.Καί όταν τά κομμάτια ενωθούν έτσι, ώστε νά σχηματισθή ό άνθρωπος, θά γίνη αμέσως καί ό παγκόσμιος χάρτης”.

Ό μικρός ήνωσε τά κομμάτια ανάλογα μέ τίς γραμμές τού άνθρωπίνου σώματος.
Όταν εγύρισεν από τήν άλλη μεριά τόν χάρτην, παρατήρησε μέ χαράν ότι ή επιτυχία ήτο πλήρης.Ήταν τέλειος...
Φτιάξε πρώτα τόν άνθρωπον!Τί βαθύ νόημα κρύβει αυτή ή σκέψι!
Αυτός μάς χρειάζεται σήμερα.Ό άνθρωπος.Ό άξιος άνθρωπος.
Αυτός πού χωρίς νά παρασύρεται από τά ρεύματα τής κοινωνίας, θά σηκώση ηγεμονικά τόν σταυρόν τής αληθείας καί θά προχωρήση σταθερά στό δρόμο τού Χριστού.
Τότε ό κόσμος θά κερδίση τήν χαράν του.Καί θά γίνη ή γή, μέ τούς συγχρόνους Αγίους της, ένα κομμάτι Παραδείσου...
Ναί! Ένα κομμάτι Παραδείσου!...

''ΛΎΧΝΟΣ ΤΟΊΣ ΠΟΣΊ ΜΟΥ''
ΕΠΙΣΚΌΠΟΥ ΓΕΩΡΓΊΟΥ ΠΑΥΛΊΔΟΥ.ΜΗΤΡΟΠΟΛΊΤΟΥ ΝΙΚΑΊΑΣ

Ο Ααρών και οι γιοι του μπροστά στο βωμό ...

 

Ο Ααρών και οι γιοι του μπροστά στο βωμό .

Φετιχιέ Τζαμί (Θεοτόκος Παμμακάριστος), Κωνσταντινούπολη, νότιο περίστωο, βόρειος τοίχος, τέλη 13ου–αρχές 14ου αιώνα.

(Φωτογραφία: Dumbarton Oaks Research Library and Collection).

Πηγές 1,2

Ο Ααρών και οι γιοι του, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, ήταν αυτοί που, ως ιερείς, τοποθέτησαν την επτάφωτη λυχνία στη Σκηνή του Μαρτυρίου, μπροστά από το καταπέτασμα, που έκρυβε την Κιβωτό της Διαθήκης. Αυτοί τη φρόντιζαν ώστε να καίει από το βράδυ ως το πρωί ενώπιον του Κυρίου (Έξοδος 27,20-21).

Κάποια μέρα οι δύο γιοι του Ααρών, ο Ναδάβ και ο Αβιούδ, πήρε ο καθένας το θυμιατήρι του, και έβαλαν σ' αυτό φωτιά από άλλη κοσμική προέλευση και όχι από τη φωτιά του θυσιαστηρίου, όπως είχε θεσπίσει ο Κύριος. Έτσι ο Κύριος ως τιμωρία για τη βεβήλωση που έκαναν, έστειλε φωτιά από τον ουρανό και τους κατέκαψε επί τόπου (Λευιτικό 10,1-2. 16,12. Αριθμοί 3,4. 26,61). Ο Ναδάβ με τον Αβιούδ πέθαναν χωρίς ν' αποκτήσουν απογόνους. Έτσι λοιπόν η ιερατεία περιήλθε στους δύο άλλους γιους του Ααρών, τον Ελεάζαρ και τον Ιθάμαρ (Α' Παραλειπομένων 24,2).

 

Ἡ αὐτοεκτίμηση πού βλάπτει τήν ψυχή...

 Ἅγιος Θεοφάνης ὁ Ἔγκλειστος


Προσέχετε τὸν ἑαυτό σας. Ἡ πρόοδος στὴν πνευματικὴ ζωὴ διακρίνεται μὲ τὴν ὁλοένα καὶ περισσότερη συναίσθησι τῆς μηδαμινότητός μας. Ἐνῶ ὅσο αὐξάνει ἡ ἐκτίμησις τοῦ ἑαυτοῦ μας σὲ κάτι, τόσο βαδίζουμε στὴν καταστροφή. Ὁ ἐχθρὸς θὰ τὸ ἐκμεταλλευθῆ αὐτό. Θὰ πλησιάση καὶ θὰ ἐπιχειρήση νὰ πετάξη κανένα πετραδάκι στὸν δρόμο μας γιὰ νὰ σκοντάψουμε. Μία ψυχὴ ποὺ δίνει στὸν ἑαυτὸ της ἀξία, μοιάζει μὲ τὸν κόρακα τοῦ Αἰσώπου ποὺ ἀκούγοντας τὶς κολακεῖες τῆς ἀλεποῦς γιὰ τὴν «ὡραία» του φωνή, ἄνοιξε τὸ στόμα καὶ τοῦ ἔπεσε τὸ τυρί…

 Πόσο χρήσιμο θὰ ʼταν νὰ βρισκόταν κάποιος νὰ σᾶς κατηγορῆ. Νὰ χαίρεσθε, ἂν ποτὲ συμβῆ αὐτό. Εἶναι πολὺ ἐπικίνδυνο νὰ σᾶς ἐπαινοῦν ὅλοι καὶ κανεὶς νὰ μὴν σᾶς λέει τὴν ἀλήθεια. Εἶναι νομίζετε δύσκολο νὰ πλανηθῆ ἢ νὰ σκοντάψη κανείς; Ἀπέχετε πολὺ ἀπὸ τὸ νὰ θεωρῆτε τὸν ἑαυτὸ σας ἅγιο καὶ ἄξιο νὰ συμβουλεύη τοὺς ἄλλους;.

Στὸ Κίεβο ἀσκήτευε κάποτε κάποιος μὲ πολλὴ νηστεία καὶ μόνωση. Τὸν πολέμησε ὅμως ὁ ἐγωισμὸς καὶ ἄλλα πάθη. Πῆγε λοὶπὸν καὶ ἐξωμολογήθηκε τοὺς λογισμούς του στὸν μακαριστὸ Στάρετς Παρθένιο. Ἐκεῖνος τοῦ ἔδωσε χρήματα καὶ τὸν ἔστειλε στὴν ἀγορὰ λέγοντας: «Ἀγόρασε κρέας καὶ φάγε το μπροστὰ στοὺς ἄλλους». 
Ὁ ἀσκητὴς ἀκολούθησε τὴν συμβουλὴ τοῦ Στάρετς καὶ ὅλοι οἱ πειρασμοὶ του... φύγανε. 
Νὰ πῶς οἱ Πατέρες πολεμοῦσαν τὴν ὑπερηφάνεια. Σὺχνὰ νὰ ἐλέγχετε καὶ σεῖς τὸν ἑαυτὸ σας στὸ σημεῖο αὐτό. Γιατί δὲν εἶναι μικρὴ συμφορά… Λένε ὅτι ἡ ὑπερηφάνεια εἶναι κλέφτης ποὺ βρίσκεται μέσα στὸ σπίτι. Ἔρχεται συχνὰ σὲ συνεννόηση μὲ τοὺς ἐξωτερικοὺς κλέφτες, τοὺς ἀνοίγει πόρτες καὶ παράθυρα, κι ἐκεῖνοι μπαίνουν καὶ ἁρπάζουν κάθε θησαυρό.