ΠΑΤΗΣΤΕ ΣΤΙΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΔΕΞΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΔΕΙΤΕ ΤΑ ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΑ ΜΑΣ!

Παρασκευή 25 Απριλίου 2025

Η εκκλησία της Οσίας Παρασκευής της Επιβατινής στην Καλλικράτεια της Ανατολικής Θράκης


Η εκκλησία της Οσίας Παρασκευής της Επιβατινής (ή Νέας) στην Καλλικράτεια (Mimarsinan) της Ανατολικής Θράκης την δεκαετία του 1910..
Μετά το 1922 μετατράπηκε σε τζαμί..
Τελικά, το 1992 οι Τούρκοι την κατεδάφισαν...

Η Καλλικράτεια (σήμερα Mimarsinan) ήταν ελληνική κωμόπολη κτισμένη επί του αριστερού κέρατος του κόλπου των Αθύρων της Προποντίδας, και απείχε περίπου 32 χιλιόμετρα από την Κωνσταντινούπολη. Εκκλησιαστικά υπαγόταν στην Μητρόπολη Μετρών και Αθύρων και διοικητικά στην νομαρχία Κωνσταντινουπόλεως.

Με την Ανταλλαγή πληθυσμών το 1923 (Συνθήκη της Λωζάνης) οι κάτοικοι της Καλλικράτειας ακολούθησαν την μοίρα του Ελληνισμού της Ανατολικής Θράκης και έγιναν πρόσφυγες στην μητροπολιτική Ελλάδα δημιουργώντας νέο οικισμό, τη Νέα Καλλικράτεια, στη Χαλκιδική.

Κατά την παράδοση ιδρύθηκε από τον Λακεδαιμόνιο στρατηγό Καλλικρατίδη τον 3ο αιώνα π.Χ. Κατά τους βυζαντινούς χρόνους λέγεται ότι οι αυτοκράτορες προτιμούσαν την Καλλικράτεια ως τόπο κυνηγιού.

Κατά τα μέσα του 10ου αιώνα, εκεί εκοιμήθη η πολιούχος της κωμοπόλεως Οσία Παρασκευή η Επιβατινή (η Νέα).

«Την ημέρα που πέθανε ο Κόντογλου μαυροφορέθηκε όλη η γειτονιά»


Ο Φώτης Μαρτίνος, εγγονός του Φώτη Κόντογλου, μιλά στην «Κ» για τα χρόνια που έζησε κοντά στον παππού του, το ανεξάντλητο έργο που άφησε πίσω του και την προσπάθεια της οικογένειάς του να το διασώσει

Γέρων Κύριλλος Γεραντώνης, ὁ πάντοτε χαμογελαστὸς ἡγούμενος

Δρ Χαραλάμπης Μ. Μπούσιας, Μέγας Ὑμνογράφος τῆς τῶν Ἀλεξανδρέων Ἐκκλησίας

  Ὁ Γέροντας Κύριλλος, ὁ γνήσιος καὶ ἀκραιφνὴς τηρητὴς τοῦ Εὐαγγελίου τῆς ἀγάπης, ὁ εὐσυμπάθητος, φιλακόλουθος καὶ φιλόσιος Καθηγούμενος τοῦ ἁγιοτρόφου Μοναστηριοῦ τοῦ Ὁσίου Δαβὶδ τῆς Εὐβοίας, ὑπῆρξε διάδοχος καὶ ἰσοστάσιος στοὺς ἀγῶνες τῆς ἀρετῆς τοῦ Ὁσίου Ἰακώβου. 

 Πάντοτε χαμογελαστός, προσηνής, πρᾶος, μὲ θαυμάσιο μνημονικό, ἀφοῦ θυμόταν, λόγῳ προσευχῆς βέβαια, ὅλα τὰ ὀνόματα τῶν οἰκογενῶν τοῦ καθενός μας, ἔδειχνε ὅτι ἦταν κατοικητήριο τοῦ Παναγίου Πνεύματος.
  Καὶ πῶς νὰ μὴν ἦταν ἀφοῦ εἶχε μόνιμο συνοδὸ στὴν ζωή του τὸν Χριστό μας, τὴν πηγὴ τῆς χαρᾶς, στὸν ὁποῖο εἶχε ἐνοικιάσει ὅλα τὰ διαμερίσματα τῆς καρδιᾶς του. Ἕνα τραγούδι τῶν κατηχητικῶν μας χρόνων λέγει: «Ὁ Χριστὸς εἶναι ποὺ δίνει τὴν χαρὰ καὶ τὴν εἰρήνη». Καὶ ὁ ἀπόστολος Παῦλος γράφει ὅτι στοὺς ἀνθρώπους τοῦ Θεοῦ ἔρχεται ἡ χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ τοὺς χαρίζει τοὺς γλυκύτατους καρπούς του ποὺ εἶναι «χαρά, εἰρήνη, μακροθυμία, χρηστότης, ἀγαθωσύνη, πίστις, πραότης, ἐγκράτεια» (Γαλ. ε΄ 22), ἀρετὲς ποὺ θησαύριζε στὴν καρδιά του ὁ Γέροντας Κύριλλος.

 Ἡ χαρὰ εἶναι ἀπόρροια τῆς ἑνώσεώς μας καὶ τῆς ἐπικοινωνίας μας μὲ τὸν ἴδιο τὸν Κύριο Ἰησοῦ. Μᾶς τὸ τονίζει καὶ αὐτὸ ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέγοντας: «Χαίρετε, ἐν Κυρίῳ πάντοτε» (Φιλιπ. δ΄4). Καὶ ἡ χαρά μας αὐτὴ εἶναι ἀτέλειωτη, ὅταν νοιώθουμε ὅτι εἰσακούονται οἱ προσευχές μας καὶ ἡ εἰρήνη καὶ ἡ χαρὰ τοῦ Θεοῦ ὡς δῶρα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μᾶς δίδονται ἀπὸ τὸν οὐρανό, ὁπότε ἡ χαρά μας εἶναι πλήρης, εἶναι «πεπληρωμένη» (Ἰωάν. ιστ΄ 24). Αὐτὴν τὴν χαρὰ εἶχε μόνιμα ὁ Γέροντας Κύριλλος, ποὺ παρὰ τὰ προβλήματα ποὺ ἀντιμετώπιζε, διοικητικά, πνευματικῶν του παιδιῶν, ὑγείας, πάντοτε χαμογελοῦσε δείχνοντάς μας ὅτι ἡ χαρά του ἦταν πηγαία, ἀφοῦ «καρδίας εὐφραινομένης τὸ πρόσωπον θάλλει» (Παρ. ιε΄ 13). 
 

 Εἶχε ὁ γελαστὸς καὶ ὁλοφώτεινος Γέροντας τὴν δυνατότητα νὰ διαχωρίζει τὸ ἀληθινὸ ἀπὸ τὸ ὑποκριτικό, τὸ καθαρὸ ἀπὸ τὸ ἀκάθαρτο, τὸ ἀγαθὸ ἀπὸ τὸ πονηρό, τὸ γνήσιο ἀπὸ τὸ νόθο, τὸ αὐθόρμητο ἀπὸ τὸ ἐπιτηδευμένο.

Το Μπαλουκλί (Τα ψάρια της Ζωοδόχου Πηγής) - Γεώργιος Βιζυηνός.


Σαράντα μέρες πολεμά ο Μωχαμέτ να πάρη
την Πόλη την μεγάλη.
Σαράντα μέρες έκαμεν ο 'γούμενος το ψάρι
στα χείλη του να βάλη.
Απ' τες σαράντα κι ύστερα, πεθύμησε να φάγη
τηγανισμένο ψάρι.
–Αν μας φυλάγ' η Παναγιά καθώς μας'ε φυλάγει,
την Πόλη ποιος θα πάρη;
Ρίχτει τα δίχτυα στον γιαλό, τρία ψαράκια πιάνει,
–Θεός να τα βλογήση!
Το λάδι βάλλει στην φωτιά μες στ' αργυρό τηγάνι,
για να τα τηγανίση.
Τα τηγανίζ' από την μια, και πά' να τα γυρίση
κι από το άλλο μέρος.
Ο παραγιός του βιαστικά πετά να του μιλήση,
και τάχασεν ο γέρος!
–Μην τηγανίζης, γέροντα, και μόσχισε το ψάρι
στην Πόλη την μεγάλη!
Την Πόλη την εξακουστή οι Τούρκοι έχουν πάρει,
μας κόβουν το κεφάλι!
–Στην Πόλη Τούρκου δεν πατούν κι Αγαρηνού ποδάρια!
Με φαίνεται σαν ψεύμα!
Μ' αν είν' αλήθεια το κακό, να σηκωθούν τα ψάρια να πέσουν μες στο ρεύμα!
Ακόμ' ο λόγος βάσταγε, τα ψάρι' απ' το τηγάνι,
την μια μεριά ψημένα,
πηδήξανε κι επέσανε στης λίμνης την λεκάνη,
γερά, ζωντανεμένα.
Ακόμ' ώς τώρα πλέουνε, κόκκιν' από το μέρος,
όπου τα είχε ψήσει.
Φυλάγουν το Βυζάντιο ν' αναστηθή κι ο γέρος
να τ' αποτηγανίση.

Πέμπτη 24 Απριλίου 2025

85 Χρόνια Μοναχός, 102 Χρόνια Ζωής: Ο μακάριος Γέροντας Αθανάσιος της Μονής Παναγίας Τροοδιτίσσης

                          
Αναμνήσεις του μακαριστού Γέροντα Αθανασίου – Μονή Παναγίας Τροοδιτίσσης Στο συγκινητικό αυτό βίντεο, ο μακαριστός Γέροντας Αθανάσιος († 21 Απριλίου 2025), πρώην ηγούμενος της Ιεράς Μονής Παναγίας Τροοδιτίσσης, διηγείται με απλότητα και χάρη τη ζωή του από την παιδική του ηλικία και την ορφάνια, μέχρι τη μοναχική του κλήση και τα θαυμαστά βιώματα που αξιώθηκε να ζήσει κοντά στην Παναγία. Με λόγο γεμάτο αγάπη, πνευματικότητα και ταπείνωση, ο Γέροντας μάς αφήνει παρακαταθήκη πίστης, ελπίδας και εμπιστοσύνης στο θέλημα του Θεού. Ο μακαριστός Γέροντας Αθανάσιος (κατά κόσμον Ανδρέας) γεννήθηκε στις 2 Μαρτίου το 1923 και προσήλθε στην Ιερά Μονή Παναγίας Τροοδιτίσσης το 1940, σε ηλικία μόλις 17 ετών. Μετά την κοίμηση του προκατόχου του, Αρχιμανδρίτου Παγκρατίου, εχειροτονήθη και ανέλαβε Ηγούμενος της Μονής το 1968, διακονώντας με διάκριση, αγάπη και ταπείνωση για πολλές δεκαετίες. Αφιερωμένος εξολοκλήρου στη ζωή της προσευχής και της υπακοής, διήνυσε 85 χρόνια μοναχικής και ιερατικής ζωής. Εκοιμήθη εν Κυρίῳ στις 21 Απριλίου 2025, ξημερώματα της Δευτέρας της Διακαινησίμου, και ώρα 2 π.μ., σε ηλικία 102 ετών. 00:00 Ξεκίνημα 00:00 Εισαγωγή – Η παιδική ηλικία και η μητέρα του 01:41 Η κοίμηση της μητέρας του 03:35 Η Παναγία ως νέα μητέρα 05:03 Η εργασία στον Αμίαντο και η απόφαση να γίνει μοναχός 06:17 Η αναζήτηση μοναστηριού 08:32 Η άφιξη στην Ι.Μ. Τροοδιτίσσης 11:22 Η συνάντηση με τον επίσκοπο 13:50 Πνευματικές συμβουλές και εμπειρίες 14:28 Όραμα της Δευτέρας Παρουσίας 16:08 Θαυμαστό όραμα: Μεταφορά στη Μονή Μαχαιρά 18:36 Η επιστροφή στο κελί του 20:03 Αναγνώριση της θείας χάριτος 20:19 Κατάληξη – Δοξολογία και συγκίνηση

Ένα συγκινητικό περιστατικό που συνέβηκε κατά την Σύλληψη του Χριστού την Μεγ. Πέμπτη, μας διηγείται στο Ευαγγέλιο του μόνο ο Ευαγγελιστής Μάρκος


Ένα συγκινητικό περιστατικό που συνέβηκε κατά την Σύλληψη του Χριστού την Μεγ. Πέμπτη, μας διηγείται στο Ευαγγέλιο του μόνο ο Ευαγγελιστής Μάρκος.
Γιατί άραγε μόνο αυτός;
"καὶ ἀφέντες αὐτὸν ἔφυγον πάντες.
Καὶ εἷς τις νεανίσκος ἠκολούθησεν αὐτῷ, περιβεβλημένος σινδόνα ἐπὶ γυμνοῦ· καὶ κρατοῦσιν αὐτὸν οἱ νεανίσκοι.
Ὁ δὲ καταλιπὼν τὴν σινδόνα γυμνὸς ἔφυγεν ἀπ᾿αὐτῶν."
(Κατά Μάρκον ιδ' 50-52)
  Ένας δωδεκαετής περίπου νεανίσκος εκείνο το βράδυ μέσα στο βαθύ ύπνο του, ακούει φωνές και ταραχές.
Όχλος πολύς όλων των ηλικιών "μετά μαχαιρών και ξύλων" εξήλθαν της Ιερουσαλήμ για τον απέναντι λόφο, το ονομαζόμενο Όρος των Ελαιών, οδηγούμενοι από τον Προδότη Ιούδα.
Πετάγεται λοιπόν από τον ύπνο του ταραγμένο αυτό το παιδί νιώθοντας ότι όλος αυτός ο όχλος πάει να κάνει κάτι κακό στον Γλυκύτατο Διδάσκαλο του, ο Οποίος κάθε βράδυ χειμώνα, καλοκαίρι αγρυπνούσε προσευχόμενος εκεί στο Όρος των Ελαιών.
Από την ταραχή του και την αγωνία του ούτε καν ντύθηκε, αλλά τυλίχτηκε με ένα σεντόνι και έτρεξε γρήγορα να φτάσει εκεί.

  Εκείνο το βράδυ μπροστά στα παιδικά και αθώα του μάτια διαδραματίστηκε το πιο συγκλονιστικό γεγονός του Ανθρωπίνου Γένους.
Ο άνθρωπος προδίδει και παραδίνει με Υποκριτικό Φίλημα σε Ατιμωτικό Θάνατο τον Πλάστη και Δημιουργό του για τριάντα αργύρια.
Όλοι οι Απόστολοι και αυτοί που τον επευφημούσαν Τον εγκαταλείπουν Μόνο Του.
Αυτό το παιδί όμως, το τυλιγμένο με σεντόνι Τον ακολουθεί.
Μόνο αυτό το μικρό παιδί και κανείς άλλος!!!
Το βλέπουν άλλοι νεαροί από τον αγριεμένο όχλο και το κρατούν για να μην Τον ακολουθήσει. Αφήνει το σεντόνι και τους ξεφεύγει έτσι γυμνό όπως ήταν.
Ίσως έτσι γυμνό να ακολούθησε μέσα στη νύχτα μέχρι την Ιερουσαλήμ, τον Προδομένο και Αλυσοδεμένο Ιησού.

Ποιό ήταν αυτό το παιδί;

Με αφορμή την επέτειο της Γενοκτονίας των Αρμενίων. Δίκες της Τραπεζούντας

  Με αφορμή την επέτειο της Γενοκτονίας των Αρμενίων. Δίκες της Τραπεζούντας, όταν το Οθωμανικό κράτος αναγνώρισε τις Γενοκτονίες.
  Σε μια από τις τελευταίες της αναλαμπές πριν την οριστική διάλυση, η Οθωμανική αυτοκρατορία μετά την ήττα των Κεντρικών Δυνάμεων στον Α'Παγκόσμιο Πόλεμο και τη μερική αποδυνάμωση των Νεότουρκων που την έβαλαν στον πόλεμο, υπό την πίεση των Μεγάλων Δυνάμεων ξεκίνησε σειρά δικαστηρίων την άνοιξη του 1919 στην Τραπεζούντα του Πόντου.

Κατηγορούμενοι ήταν τα υψηλόβαθμα στελέχη του Νεοτουρκικού Κινήματος ακόμη και οι τρεις ηγέτες του με κατηγορίες όπως έσχατη προδοσία και εγκλήματα κατά του πληθυσμού κυρίως για τις Γενοκτονίες Αρμενίων και Ελλήνων.
Τα στοιχεία που προέκυψαν είναι συγκλονιστικά, όχι μόνο αποκαλύφθηκε το σχέδιο εξόντωσης των Χριστιανών, αλλά και φρικιαστικές λεπτομέρειες για τον τρόπο θανάτωσης τους.

Πιο συγκεκριμένα προέκυψαν μαζικοί πνιγμοί Αρμενίων στη Μαύρη θάλασσα. Ο Αμερικανός πρόξενος στην Τραπεζούντα, Oscar Heizer, κατέθεσε: «Πολλοί Αρμένιοι μεταφέρθηκαν με βάρκες στη Μαύρη Θάλασσα, όπου ρίχτηκαν στο νερό μέχρι θανάτου», ενώ παρόμοια είναι και η κατάθεση του Ιταλού διπλωμάτη Giacomo Gorrini: «Είδα χιλιάδες αθώες γυναίκες και παιδιά να τοποθετούνται σε βάρκες που αναποδογυρίστηκαν στη Μαύρη Θάλασσα».
Οι εγκληματικές πράξεις δεν περιορίστηκαν μόνο στη σωματική βία αλλά κατά τη διάρκεια των δικαστηρίων βγήκαν στην επιφάνεια ιατρικά πειράματα που οδήγησαν στο θάνατο παιδιών. Συγκεκριμένα, αναφέρθηκε ότι παιδιά δηλητηριάστηκαν με μορφίνη ή εκτέθηκαν σε τοξικά αέρια σε σχολικά κτίρια που είχαν μετατραπεί σε χώρους εξόντωσης.

Μάρτυρες κατέθεσαν:
«Ο Dr. Saib εκτελούσε πειράματα σε παιδιά, χορηγώντας μορφίνη σε θανατηφόρες δόσεις».
Ο αξιωματικός του τουρκικού στρατού Hasan Muruf κατέθεσε:
«Ενώ τα παιδιά και οι γυναίκες ήταν συγκεντρωμένα σε σχολεία, μερικές φορές έριχναν μέσα τοξικά αέρια ή τις εξανάγκαζαν να περάσουν από ειδικά "στρατόπεδα εκπαιδευτικών" για εκπαίδευση σε "καταναγκαστικά έργα", ενώ στην πραγματικότητα τους εξόντωναν με χημικά ή τους σκότωναν αργότερα».
Μια άλλη μέθοδος πολύ διαδεδομένη μέθοδος θανάτωσης ήταν η μόλυνση με τύφο καθώς δεν άφηναν ίχνη βίας.

Έτος 1980. Φωτογραφία από το τελευταίο επί γης Πάσχα του Οσίου Φιλοθέου Ζερβάκου


Έτος 1980. Φωτογραφία από το τελευταίο επί γης Πάσχα του Οσίου Φιλοθέου Ζερβάκου με την μακαριστή Μοναχή Μυρτιδιώτισσα, στο ταπεινό κελάκι του στην Ιερά Μονή Θαψανών Πάρου.

Γιατί ὁ Λουκᾶς καί ὁ Μάρκος λένε, ὅτι οἱ γυναῖκες μπῆκαν μέσα στό μνῆμα, ἐνῶ οἱ ἄλλοι δέν τό λένε αὐτό, ἀλλ᾽ ὅτι μόνο ἔσκυψαν μέσα γιά νά δοῦν φοβισμένες;


Απορία 51η
Γιατί ὁ Λουκᾶς καὶ ὁ Μάρκος λένε, ὅτι οἱ γυναῖκες μπῆκαν μέσα στὸ μνῆμα, ἐνῶ οἱ ἄλλοι δὲν τὸ λένε αὐτό, ἀλλ᾽ ὅτι μόνο ἔσκυψαν μέσα γιὰ νὰ δοῦν φοβισμένες;

Ἐξήγηση.
Ὁ Ματθαῖος καὶ Μάρκος ἐξιστοροῦν τὸ ἀρχικὸ γεγονός, ὅταν οἱ γυναῖκες πῆγαν ἐκεῖ ἀμέσως.
Ἐνῶ ὁ Λουκᾶς ἐξιστορεῖ τὰ στὴ συνέχεια, ὅταν ἐπρόκειτο νὰ ἀναχωρήσουν ἀπὸ τὸ μνῆμα.
Γιατί, ἐπειδὴ τὰ μνήματα τῶν Ἰουδαίων ἦταν διπλᾶ, κατὰ τὸν τύπο τοῦ τάφου τοῦ ᾿Αβραάμ, καὶ ἡ πέτρα ποὺ τοποθετήθηκε στὴν εἴσοδο χώριζε τὸν ἐσωτερικὸ χῶρο ποὺ περιεῖχε τὸ σῶμα τοῦ Κυρίου, ἀπὸ τὸν ἔξω, μπαίνοντας οἱ γυναῖκες μέσα στὸν ἐξωτερικὸ χῶρο, εἶδαν τὸν ἄγγελο νὰ κάθεται πάνω στὴν πέτρα, ὅπως γράφει ὁ Ματθαῖος, καὶ ὁ Μάρκος ποὺ ἀναφέρει νεαρὸν ντυμένο ἄσπρη στολὴ νὰ κάθεται στὰ δεξιά, δηλαδὴ τοῦ ἐξωτερικοῦ χώρου.
Καὶ ἀπὸ τοὺς δύο λοιπὸν εὐαγγελιστές, τὸν Ματθαῖο καὶ τὸν Μάρκο, εἶναι ἄγγελος αὐτὸς ποὺ ἐμφανί- σθηκε στὶς γυναῖκες καὶ τὶς προέτρεψε νὰ δοῦν τὸν τόπο, ὅπου βρι- σκόταν τὸ σῶμα τοῦ Κυρίου.
Καὶ ἐπειδὴ παραλείφθηκε ἀπὸ αὐτούς, ὁ Λουκᾶς τὸ ἔγραψε μὲ περισσότερη ἀκρίβεια, λέγοντας· «Ὅταν μπῆκαν μέσα δὲν βρῆκαν τὸ σῶμα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ».
Ὥστε δὲν εἶπαν κάτι τὸ ἀντίθετο μεταξύ τους.


 ΑΓΙΟΥ ΗΣΥΧΙΟΥ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ
ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ ΑΠΟΡΙΩΝ ΚΑΙ ΔΙΑΣΑΦΗΣΕΩΝ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΣΥΝΟΠΤΙΚΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗ  ΣΥΜΦΩΝΙΑ

Ανέκαθεν δέν ἔλειψαν τά ζιζάνια, οὔτε θα λείψουν από τόν σίτον


  Ανέκαθεν δέν ἔλειψαν τά ζιζάνια, οὔτε θα λείψουν ἀπό τόν σῖτον.
 Ὑπῆρξαν ψευδοπροφῆται, ὑπῆρξαν ὅμως καί ἀληθεῖς προφῆται, ὑπῆρξαν ψευδαπόστολοι ἀλλά καί ἀληθεῖς ἀπόστολοι, ψευδοδιδάσκαλοι ἀλλά καί ἀληθεῖς διδάσκαλοι, καί σήμερον ὑπάρχουν ψευδοκληρικοί, καί ἱερεῖς καί ἀρχιερεῖς τῆς αἰσχύνης, ὑπάρχουν ὅμως καί ἀληθεῖς καί γνήσιοι ἀρχιερεῖς, ἱερεῖς καί μοναχοί καί ἐλπίζω καί πιστεύω ὅτι δέν θά ἐκλείψουν οἱ ἐκλεκτοί, ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος, μέ τήν διαφοράν ὅτι εἶνε ὀλίγοι, ἀλλά καί ὁ Κύριος εἶπεν, ὅτι πολλοί εἰσι οἱ κλητοί, ὀλίγοι δέ οἱ ἐκλεκτοί καί ὀλίγοι οἱ σωζόμενοι (Ματθ. 20,16). 
Επειδή εἶναι στενή ἡ πύλη καί τεθλιμμένη ἡ ὁδός ἡ ἀπάγουσα εἰς τήν ζωήν καί ὀλίγοι οἱ βαδίζοντες αὐτήν· πλατεῖα δέ καί εὐρύχωρος ἡ ὁδός ἡ ἀπάγουσα εἰς τήν αἰώνιον κόλασιν καί πολλοί οἱ βαδίζοντες αὐτήν (Ματθ. 7,13-14).

 Ὁσιος Φιλόθεος Ζερβάκος
(Επιστολή 61 Φιλόθεος Γραφίδα 1 σελ. 269-270)

Κατασκευή του γλυπτού του μνημείου του Αγνώστου Στρατιώτη

 Κατασκευή του γλυπτού του μνημείου του Αγνώστου Στρατιώτη φιλοτεχνημένο από τον γλύπτη Φωκίων Ρωκ με επίβλεψη του αρχιτέκτονα Εμμανουήλ Λαζαρίδη.Τα αποκαλυπτήρια έγιναν στις 25 Μαρτίου 1932...

πηγή

ΠΑΣΧΑ, ΛΥΤΡΟΝ ΛΥΠΗΣ


  Το Πάσχα είναι η γιορτή μιας άλλης χαράς: αυτής που μας δείχνει ότι ο θάνατος νικήθηκε και ότι μας περιμένει η βασιλεία του Θεού, στην οποία ο Χριστός συμπεριλαμβάνει τον όλο άνθρωπο, και την ψυχή και το σώμα. Γι’ αυτό και το Πάσχα χαρακτηρίζεται ως «λύτρον λύπης». 
  Ο Χριστός, με τον σταυρό, την ταφή και την ανάστασή Του έδωσε τον εαυτό Του λύτρο στον θάνατο και μας ελευθέρωσε. Με την ενανθρώπησή Του καταστάθηκε ο Θεός που έγινε άνθρωπος, δεν μεταμορφώθηκε σε άνθρωπο, αλλά ενώθηκαν στο πρόσωπό Του η θεία και ανθρώπινη φύση. Ο Θεός δεν είναι απρόσιτος και αμέθεκτος καθότι άλλης υπόστασης από τον άνθρωπο, αλλά επειδή έγινε άνθρωπος μας δίνει τη δυνατότητα να γίνουμε θεοί κατά χάριν. Και ο τρόπος της θέωσης είναι ο τρόπος της νίκης κατά του θανάτου, διά της αγάπης που γίνεται θυσία. 
 Ερχόμενος στο σκοτάδι του Άδη, ο Χριστός γίνεται το φως και η ζωή των ανθρώπων. Όσοι θέλουν να αγαπήσουν, να ανοίξουν έτσι την ύπαρξή τους στην αγάπη του Θεού, λύνουν το αίνιγμα του θανάτου και ξεκινούν τον τρόπο και τη ζωή της ανάστασης: αρχικά με την ψυχή τους που κοινωνεί τη χάρη του Θεού στο πρόσωπο του Χριστού, εν τω ουρανώ, και μετά την Δευτέρα Παρουσία ψυχοσωματικά, στην πληρότητα της ύπαρξης που θα ζει τον καινούργιο ουρανό και την καινούργια γη, της αιωνιότητας. 

Ο βαθύτερος λόγος της στροφής των διαφόρων Αναγεννήσεων της Δύσης προς τη μελέτη της Αρχαίας Ελλάδας ...

[....]Ο ιδιοφυής ποιητής και υπαρξιακός φιλόσοφος Γιώργος Σαραντάρης (1908-1941) σημειώνει τη διαφορά της παράδοσης της Δύσης από αυτή των Ελλήνων. 
Σε άρθρο του, με τίτλο «Σημεία προσοχής», που γράφτηκε στην εφημερίδα «Καθημερινή» στις 5 Ιουνίου 1939, γράφει αξιωματικά: 
«Η ενσάρκωση, ο Θάνατος κι η Ανάσταση του Χριστού είναι το αιώνιο και μοναδικό παράδειγμα που μας οδηγεί στην πίστη στον Άνθρωπο. Μονάχα από τον καιρό που υπάρχει ο Χριστός ανάμεσα στα άτομα, έχει ακέρια τη σημασία της η ιστορία, έχει νόημα, λόγο και σάρκα η πορεία των ατόμων από τη μια γενεά στην άλλη, έχει συνέχεια και παρουσία ο άνθρωπος».
 Και εξηγεί:
«Ο βαθύτερος λόγος της στροφής των διαφόρων Αναγεννήσεων της Δύσης προς τη μελέτη, τη μίμηση και τη λαχτάρα της Αρχαίας Ελλάδας είναι η ανικανότητά τους να πιστέψουν στον Χριστό, να πιστέψουν στην αιωνιότητα του ανθρώπου. 
 Όποιος ατενίζει την Αρχαία Ελλάδα και παραμερίζει το Χριστό, είναι σα να μην υποπτεύεται πως είμαστε προορισμένοι στην αιωνιότητα και σα να θέλει να επαναλάβει το έργο του πολιτισμού των Αρχαίων Ελλήνων, που ήταν η προετοιμασία μιας άρτιας θνητής υπόστασης, για να τη δεχτεί ο Χριστός και να την κάμει αθάνατη.

Για τούτο σε εμάς τους τωρινούς Έλληνες δε μαθαίνουν υποστασιακά τίποτε οι διάφορες Αναγεννήσεις της Δύσης, και μάλλον μας προσφέρουν μια περιττή και συχνά βλαβερή τροφή…Μονάχα εμείς, από όλους τους λαούς της γης, μπορούμε, χωρίς να αφήσουμε τον τόπο μας, να διατρέξουμε υποστασιακά την απόσταση που χωρίζει τη φύση από τον άνθρωπο. Λέμε τούτο, γιατί στο Χριστιανισμό πλησιάζουμε αβίαστα με την ελληνική μας παιδεία και την ελληνική μας γλώσσα. Διαβάζουμε τα γνήσια Ευαγγέλια, που μας μιλούν ενδόμυχα κ’ έτσι μπορούμε να κρίνουμε πιο εύκολα από κάθε άλλο λαό, ποιος είναι ο αληθινός Χριστιανισμός».
Όταν η αντίθεη και αντιεκκλησιαστική ιντελιγκέντσια αντιληφθεί τα γραφόμενα από τον Σαραντάρη, μόνο τότε υπάρχει ελπίδα να αποδεχθεί την ιδιαιτερότητα του Ελληνισμού και να σταματήσει τον εναντίον Του ιδεολογικό πόλεμό της, που είναι και μάταιος. Χριστός Ανέστη.

Ολόκληρο το άρθρο εδώ

Διακαινήσιμος εβδομάδα: «Ο Χριστός τα κάνει όλα νέα» – Επτά μέρες Αναστάσιμης γιορτής που λογαριάζονται σαν μία

ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΥ ΑΝΔΡΩΝΗ

 Από τη Κυριακή του Πάσχα έως την Κυριακή του Θωμά, η λεγόμενη εβδομάδα της Διακαινησίμου θεωρείται από την Εκκλησία ως μια ολόχαρη, γιορτινή, αναστάσιμη ημέρα που ο άνθρωπος καθημερινά αγάλλεται για το μεγαλείο της δόξας του Χριστού.
 Είναι σαν ένα ευφρόσυνο συμπόσιο πίστεως, σαν ένα πνευματικό πανηγύρι τόσο μεγάλο που οι επτά μέρες είναι σαν μία, σαν ένα αδιάκοπο γλέντι μιας ουράνιας και νηφάλιας μέθης. Είναι το σκίρτημα της ψυχής από τη μυσταγωγική κατάνυξη του μηνύματος της Ανάστασης.
Ως «Διακαινήσιμος» αποκαλείται αυτή η εβδομάδα, γιατί ο χριστιανός ανακαινίζεται – ψυχή τε και σώματι – με τα Πασχάλια αγγέλματα της αιωνιότητας.
  Η Ανάσταση του Χριστού ανακαινίζει τον άνθρωπο στα πρότυπα της Σωτηρίας, ανακαινίζει κι ολόκληρη την ιστορία σε ένα ορόσημο όπου ξεκινά η μετά Χριστού εποχή, εκεί όπου τα πάντα πλέον μετριούνται κάτω από το φως της Ανάστασης, η ίδια η ανθρωπότητα αποκτά αναστάσιμο νόημα ύπαρξης, ο Νικητής Χριστός είναι το Άλφα και το Ωμέγα όλων των γεγονότων ως τη Δευτέρα Παρουσία.

Ο μακαριστός Επίσκοπος Φλωρίνης, Αυγουστίνος Καντιώτης, έγραφε:

  «H λέξις ‘’Διακαινήσιμος’’ σημαίνει· ό,τι είναι υλικώς και ηθικώς φθαρτόν, αυτό το πράγμα το φθαρτόν το παίρνει ο Xριστός και το κάνει καινούργιο…][…Σημαίνει ακόμα η λέξις ‘’Διακαινήσιμος”, ότι ο Xριστός όλα τα έκανε νέα. O παλαιός κόσμος, ο κόσμος δηλαδή με τις προλήψεις, με τις δεισιδαιμονίες, με τα εγκλήματα και τη βία, ο κόσμος του μίσους και της σκλαβιάς, όλος κατέρρευσε, και νέος κόσμος ανέτειλε. Όπως ακριβώς όταν βγαίνει ο ήλιος το πρωί σκορπά χαρά και αγαλλίασι και ολόκληρος η φύσις σκιρτά και κάνει τα λουλούδια να ευωδιάζουν και τ’ αηδόνια να κελαϊδούν και τα νερά να τρέχουν και να δίνουν ζωή στην πλάσι, έτσι ακριβώς και ο Xριστός, που αναστήθηκε εκ του τάφου, εσκόρπισε χαρά και αγαλλίασι εις όλο τον κόσμο».

Εκταφή δεκάδων χιλιάδων σκελετών γυναικών και παιδιών της Σερβίας που δολοφονήθηκαν στο κροατικό στρατόπεδο συγκέντρωσης Γιασένοβατς

Εκταφή δεκάδων χιλιάδων σκελετών γυναικών και παιδιών της Σερβίας που δολοφονήθηκαν στο κροατικό στρατόπεδο συγκέντρωσης Γιασένοβατς την άνοιξη του 1945.Η τοποθεσία των μαζικών τάφων είναι η περιοχή του ρέματος Hajdučka και του δάσους Uskoka στην περιοχή Okučana και Stara Gradiska στη Δυτική Σλαβονία.

Ο αριθμός των ανθρώπων που δολοφονήθηκαν στο Γιασένοβατς σίγουρα ξεπερνά το εκατομμύριο.
Αυτή ήταν η πρώτη εκταφή θυμάτων στην περιοχή του στρατοπέδου Γιασένοβατς μετά τον πόλεμο και μπορούμε να δούμε ντόπιους να ψάχνουν για τους αγαπημένους τους.



Ο προσδιορισμός του πραγματικού αριθμού των νεκρών είναι δύσκολο να γίνει επειδή μεγάλος αριθμός θυμάτων κάηκαν και πετάχτηκαν στον ποταμό Σάβα, έγιναν σαπούνια κ.τ.λ.
Οι φωτογραφίες ανήκουν στο αρχείο της Γιουγκοσλαβίας και της κοινότητας των εβραϊκών δήμων της Σερβίας

Παπα – Τύχων ο Ρώσσος, ο πνευματικός του Αγίου Παϊσίου!


Οι συμβουλές του ήταν σταλαγματιές βιωμάτων τής καρδιάς του. «Για να βρής καλόν πνευματικό, έλεγε, πρέπει να κάνης τρεις μέρες προσευχή και κατόπιν τι ο Θεός θα φωτίση. Και στο δρόμο που θα πηγαίνης να κάνης προσευχή να τον φωτίση ο Θεός να σου πή λόγους καλούς.
Πάντοτε να κάνης ευχή, πριν αρχίσης κάθε δουλειά. Να λες: Θεέ μου δώσε μου δύναμη και φώτιση» και κατόπιν ν’ αρχίζης τη δουλειά σου και στο τέλος Δόξα τω Θεώ».
Στις 23 Σεπτεμβρίου του 1968 (10-9 με το παλιό ημερολόγιο) έφυγε για την αιώνια πατρίδα ο ρώσος γέροντας του π. Παϊσίου, παπα Τύχων ο πνευματικός. Δίπλα του καθ’ όλες τις τελευταίες μέρες της ζωής του ήταν ο γέροντας Παΐσιος ο οποίος αναφέρει ότι ο ετοιμοθανάτος ερημίτης έβλεπε τον άγιο Σέργιο του Ράντονεζ τον οποίο ευλαβείτο πολύ.
Ο γέροντας Παΐσιος τον είδε επίσης ολοζώντανο τρία χρόνια μετά. Γράφει ο γέροντας: «στις 10 Σεπτεμβρίου 1971, βράδυ, μετά το μεσονύκτιο. Ενώ έλεγα την ευχή, βλέπω ξαφνικά τον Γέροντα να μπαίνη στο κελλί! Πετάχτηκα και του έπιασα τα πόδια και τα φιλούσα με ευλάβεια. Δεν κατάλαβα όμως πώς ξεγαντζώθηκε από τα χέρια μου και, καθώς έφευγε, τον είδα να μπαίνη στο Ναό, και εξαφανίστηκε. Φυσικά, τα χάνει κανείς εκείνη την ώρα, όταν συμβαίνουν τέτοια γεγονότα. Ούτε και μπορεί να τα εξήγηση αυτά με την λογική, γι’ αυτό και λέγονται θαύματα. Άναψα αμέσως το κερί, γιατί μόνο το κανδήλι είχα αναμμένο, όταν συνέβη αυτό, για να σημειώσω στο ημερολόγιο την ήμερα αυτή πού μου είχε παρουσιασθή ό Γέροντας, για να το θυμάμαι.
“Όταν είδα ότι ήταν ή ήμερα πού είχε κοιμηθή ό Γέροντας (10η Σεπτεμβρίου), πολύ λυπήθηκα και ελέγχθηκα, που μου πέρασε τελείως απαρατήρητη εκείνη η ήμερα. Πιστεύω να με συγχώρησε ο καλός πατέρας, γιατί εκείνη την ήμερα, από το φώτισμα το ηλιοβασίλεμα, είχα επισκέπτες στο Καλύβι και είχα κουραστή και ζαλιστή και ξεχάστηκα τελείως. Αλλιώς, κάτι θα έκανα για να βοηθηθώ ο ίδιος και να δώσω λίγη χαρά στον Γέροντα με ολονύκτια προσευχή».

Τετάρτη 23 Απριλίου 2025

ΤΌ ΦΛΩΡΊΟΝ ΤΉΣ ΠΑΝΑΓΊΑΣ ΠΟΡΤΑΪΤΊΣΣΗΣ


Ὑπό τοῦ Γέροντος Μαξίμου Ἰβηρίτου

  Εἰς τά ἱστορικά Ἰβηριτικά Προσκυνητάρια, ἔνθα καταχωροῦνται ὀλίγα ἐκ τῶν ἀπείρων θαυμάτων τῆς Παναγίας Πορταϊτίσσης, ἀναφέρεται καί τό κατωτέρω, ὡς ἔχει:
«Τόν παλαιόν καιρόν ἀνεχώρησεν εἷς ὁδοιπόρος ἐκ τῆς ἐρήμου τοῦ Ἄθωνος. Ὁδοιπορῶν δέ καθ’ ὅλην τήν ἡμέραν ἔφθασε περί τό ἀπόγευμα εἰς τήν Μονήν τῶν Ἰβήρων. Ἐπειδή ὅμως ἐβιάζετο, δέν εἰσῆλθεν εἰς αὐτήν. Ἁπλῶς μόνον ἐζήτησεν ἀπό τόν θυρωρόν τοῦ Μοναστηρίου ὀλίγον ἄρτον καί μή λαβών τοῦτον ἀνεχώρησε νῆστις καί ἐν πλήρει πικρίᾳ, κατευθυνόμενος πρός τήν σκήτην τῶν Καρυῶν. Τοῦτο ὅμως ἐγένετο ἵνα ἀποδειχθῇ ἡ μέριμνα, τήν ὁποίαν ἡ Πάναγνος Δέσποινα εἶχε διά τήν Μονήν αὐτήν. Διότι ὁ ὁδοιπόρος, ἀπομακρυνθείς πολύ ἀπό τήν Μονήν, ἐκάθισεν εἰς μίαν πέτραν ἐπί τοῦ δρόμου διά νά ἀναπαυθῇ ὀλίγον, πάντοτε ὅμως στενάζων καί δακρύζων διά τήν στάσιν τοῦ θυρωροῦ. Ἐκείνην ἀκριβῶς τήν στιγμήν ἤκουσε βήματα ἀνθρώπου, ὁπότε μετά δυσκολίας ἐσήκωσε τήν κεφαλήν του. Τότε βλέπει μίαν ὡραιοτάτην γυναῖκα, ἡ ὁποία ἐκράτει εἰς τάς ἀγκάλας της ἕνα παιδί. Τόν πλησιάζει καί μέ συμπαθητικόν ὕφος καί γλυκεῖαν φωνήν τόν ἐρωτᾷ.
~Τί ἔχεις καί κλαῖς; Μήπως εἶσαι ἀσθενής; 
~ Ὄχι, ἀπαντᾷ ὁ ὁδοιπόρος, δέν εἶμαι ἀσθενής, ἀλλά πεινῶ, διότι ἐζήτησα ἀπό τόν θυρωρόν τῶν Ἰβήρων ὀλίγον ἄρτον, δέν μοῦ ἔδωσεν ὅμως. Ἡ γυνή τότε τοῦ λέγει.
 ~ Μή λυποῦ, τέκνον μου, κατά τοῦ θυρωροῦ, διότι θυρωρός τῆς Μονῆς τῶν Ἰβήρων εἶμαι ἐγώ. Λάβε αὐτό τό φλωρίον, ἐπίστρεψε στό Μοναστήρι καί ἀγόρασε μέ αὐτό ἄρτον, ἐγώ ἐδῶ θά σέ ἀναμένω. Ὁ ὁδοιπόρος πείθεται καί ἐπιστρέφει εἰς τήν Μονήν. Εὑρίσκει τόν θυρωρόν καί ζητεῖ ἄρτον πρός ἀγοράν, ἐγχειρίζων πρός αὐτόν συγχρόνως καί φλωρίον, τό ὁποῖον~ ὡς εἶπε~ τοῦ τό ἐδώρησε μία γυνή. 

Ὅταν ὁ θυρωρός ἤκουσε περί γυναικός, ἐξανέστη, μόλις δέ εἶδε καί τό φλωρίον εἰς τάς χεῖρας τοῦ πτωχοῦ ὁδοιπόρου ἀντελήφθη ἀμέσως ὅτι πρόκειται περί θαύματος καί ἔσπευσε νά κρούσῃ τόν Κώδωνα, ἵνα συναθροισθοῦν οἱ Πατέρες καί ἵνα τούς ἀναγγείλῃ τό γενόμενον. Συγκεντρωθέντες δέ οἱ Πατέρες ἤκουσαν τό παράδοξον γεγονός καί ἔμειναν κατάπληκτοι. Διεπίστωσαν ἀκόμη ὅτι τό φλωρίον, τό ὁποῖ¬ον ἔφερεν ὁ ὁδοιπόρος, ἦτο ἐκεῖνο τό ὁποῖον εἶχεν ἀφιερωθῆ εἰς τήν Εἰκόνα τῆς Πορταϊτίσσης καί τό ὁποῖον μετά πολλῆς εὐλαβείας ἐτοποθέτησαν καί αὖθις ἐπί τῆς Ἁγίας Εἰκόνος.

O παπά-Δημήτρης Γκαγκαστάθης με την Πρεσβυτέρα του Ελισάβετ.

Άθως Το Άγιον Όρος. Μια ταινία του Βασίλη Μάρου

                              

Έχουμε πολλά να αντέξουμε...


Να θυμάστε ότι ο ληστής στον σταυρό ήταν ακόμα κρεμασμένος για ώρες και υπέφερε σκληρά για τις αμαρτίες του, παρόλο που είχε ήδη λάβει χάρη.

Ηγούμενος Νίκων (Bορομπιόφ)

ΠΑΝΑΓΙΑ ΓΟΡΓΟΥΠΗΚΟΟΣ-Ιερός Ναός Αγίου Στεφάνου,Καστοριά

ΠΑΝΑΓΙΑ ΓΟΡΓΟΫΠΗΚΟΟΣ-Ιερός Ναός Αγίου Στεφάνου,Καστοριά


Πως απαντάμε τελικά στο Χριστός Ανέστη;;


Επειδή πολλά ακούμε αυτές τις ημέρες είναι καλό να δούμε λιγάκι ποιά είναι η σωστή απάντηση στη δημοφιλέστερη χριστιανική ευχή, δηλαδή το Χριστός Ανέστη. Γενικά έχουν ακούσει πολλά τα αυτάκια μας όπως "Χριστός Ανέστη - Το έμαθα", "Χριστός Ανέστη - Και στα δικά μας", "Χριστός Ανέστη - ευχαριστώ επίσης" κλπ κλπ.
Η σωστή απάντηση είναι ασφαλώς το "Αληθώς Ανέστη"! Ή το "Αληθώς Ανέστη ο Κύριος!". Θα μου πείτε τώρα γελώντας: "Τι λες! Πρώτη φορά το ακούμε!" και θα έχετε και δίκιο.

Απλώς το επισημαίνω επειδή κάποιοι έχουν την απορία γιατί να είναι λάθος το "Αληθώς ο Κύριος" που το ακούμε τόσο συχνά από τον κόσμο. Γραμματικά και συντακτικά ασφαλώς και δεν είναι λάθος. Αποτελεί απλώς μία περίπτωση των λεγόμενων ελλειπτικών προτάσεων δηλαδή των προτάσεων εκείνων στις οποίες παραλείπεται ένας ή περισσότεροι από τους όρους τους (π.χ το υποκείμενο, το ρήμα κ.ά) για λόγους συντομίας. Λέμε π.χ "-Που θα κάνετε Πάσχα;" και απαντάει ο άλλος "-Στη Λάρισα". Αυτό είναι μία ελλειπτική πρόταση από την οποία απουσιάζουν και το Υποκείμενο ("εμείς") και το ρήμα ("θα κάνουμε") αλλά και άλλοι όροι της πρότασης (π.χ "το Πάσχα"). Το ίδιο συμβαίνει και με το "Αληθώς (ανέστη) ο Κύριος" κατά το οποίο παραλείπεται μόνο το ρήμα.

Ωραία λοιπόν, αφού γλωσσικά το λύσαμε το θέμα τότε που είναι το πρόβλημα;;
Το θέμα είναι ότι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν τα βλέπουμε τα πράγματα απλά και μόνο γλωσσολογικά ή γραμματικά αλλά κυρίως και πρωτίστως ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ! Δηλαδή μας ενδιαφέρει να τονίσουμε πάνω απ' όλα το γεγονός της Αναστάσεως, το ότι δηλαδή ο Κύριος αληθώς αναστήθηκε, ασχέτως αν συντακτικά η πρόταση είναι ορθότατη. Με άλλα λόγια, το ΑΝΕΣΤΗ οφείλουμε πάντοτε να το λέμε γιατί πάνω σε αυτό το όμορφο ρήμα στηρίζεται όλο το οικοδόμημα της Αγίας μας Πίστης. Και το ρήμα Ανέστη δεν ανήκει σε αυτά που παραλείπονται... όχι συντακτικά αλλά θεολογικά! Την "καλημέρα" μπορείς να την παραλείψεις, το "Ανέστη" όμως ποτέ...
Άρα λοιπόν:
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑΛΗΘΩΣ ΑΝΕΣΤΗ!

Τρίτη 22 Απριλίου 2025

Ὅταν τά μικρά γίνoνται μεγάλα!

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση

  Σύνηθες εἶναι τὸ φαινόμενο νὰ δημιουργοῦνται μεγάλα προβλήματα ἀπὸ μικρὲς αἰτίες καὶ ἀφορμές. Τὸ παρατηροῦμε αὐτὸ στὴν οἰκογένεια, στὴν κοινωνία, ἀλλὰ καὶ στὴν Ἐκκλησία. Κατὰ ἕνα παράδοξο τρόπο, ἕνα μικρὸ καὶ ἀραιὸ σύννεφο νὰ καλύπτει τὸν ὁλόλαμπρο ἥλιο, ὅπως καὶ ἕνας μικρὸς κυματισμὸς στὴ θάλασσα νὰ θεωρεῖται ἐπικίνδυνη τρικυμία ἢ μερικὲς σταγόνες βροχῆς νὰ γεμίζουν τὴν κοίτη ἑνὸς χειμάρρου μὲ πολὺ νερό, ἐνῶ οἱ πέτρες ποὺ ὑπάρχουν ἐκεῖ εἶναι στεγνές! Εἶναι ἀδυναμία πολλῶν ἄνθρωπων νὰ μεγαλώνουν τὰ μικρὰ καὶ ἀσήμαντα καὶ νὰ τὰ «βλέπουν» μεγάλα, καταστροφικά. Νὰ θορυβοῦνται καὶ νὰ θορυβοῦν γιὰ ἐπουσιώδη θέματα, ἐνῶ γιὰ τὰ μεγάλα μένουν ἀπαθεῖς.

  Εἰδικότερα στὸ χῶρο τῆς Ἐκκλησίας βλέπουμε κληρικοὺς καὶ λαϊκοὺς νὰ ἐρίζουν γιὰ δευτερεύοντα θέματα, νὰ τὰ ἐμφανίζουν μὲ θεολογικὰ καὶ πατερικὰ ἐπιχειρήματα ὡς μέγιστα καὶ νὰ προκαλοῦν κλυδωνισμὸ στὶς συνειδήσεις τῶν πιστῶν. 
 Τὴν ὥρα μάλιστα ὅπου τὸ κακὸ ὀργιάζει, ἡ ἁμαρτία ἔγινε μόδα, μεγάλα ἁμαρτήματα μὲ νόμους τοῦ κράτους θεωροῦνται «δικαιώματα», ποὺ πρέπει ὅλοι νὰ τὰ σέβονται καὶ φυσικὰ ὅσοι δὲν τὰ ἀναγνωρίζουν, κατηγοροῦνται γιὰ ἄρνηση καὶ καταπάτηση ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων.

Σμύρνη: Η τελευταία Ανάσταση στο 1922 - Η απαγόρεψη του Αρμοστή Στεργιάδη"


Ο Αριστείδης Στεργιάδης (Ύπατος Αρμοστής της Σμύρνης) επηρεασμένος απτσί αποτυχίες του Ελληνικού στρατού στο μέτωπο (μεσ’ στη Μικρά Ασία) απαγόρεψε και το ριζωμένο έθιμο των Σμυρνιώνε ν΄ ανασταίνουνε το Χριστό, το Μεγάλο Σάββατο τα μεσάνυχτα, απάνω στο καμπαναριό τση Αγία Φωτεινής τση Μητρόπολής τως, με τρακατρούκες, φυσέγγια και μπιστογιές.

 Το Μεγάλο Σάββατο το πρωΐ, το λοιπόν, φωνάζει τον προϊστάμενο του γραφείου της λογοκρισίας του το Ροδά τον Μιχαλάκη και τόνε διατάζει να κοινοποιήσει την απαγόρεψη αυτή. Ο Ροδάς, τρέμοντας απτή στεναχώρια του και τη σύχυση ήδωκε τη διαταή τση απαγόρεψης σε ούλοι τση δημοσιογράφοι. Μα κι ο διευθυντής τση Αστυνομίας ο Νικηφοράκης μόλις το’ μαθε, στέλνει τα όργανά του σ’ ούλες τσι εκκλησιές τση Σμύρνης να τηρήσουνε αυστηρά την απαγόρεψη.

 Το βράδυ, από νωρίς ο αυλόγυρος τσ’ Άγιας Φωτεινής είχε γεμώσει κόσμο, που, στεναχωρημένος, ηπαραπονιού’ντανε για την απαγόρεψη, να δούνε το Χριστό ν’ ανασταίνεται απάνω στο καμπαναριό, δίχως πυροτεχνήματα. Στα μεσάνυχτα, λοιπόν ο Χρυσόστομος ο Δεσπότης τση Σμύρνης (ο εθνομάρτυρας του 1922) που ήτανε ανεβασμένος απάνω στην εξέδρα, στον αυλόγυρο, μαζί με τσι’ παπάδες, ανάβει τη λα’μπάδα του και φωνάζει «Χριστός Ανέστη».

Διότι ἄλλο νηστεία, ἄλλο λύσις τῆς νηστείας καί ἄλλο κατάλυσις.

Νηστεία:Νήστεις μέχρι τὴν δύσιν τοῦ ἡλίου, ἢ ἔστω μέχρι τὴν ἐνάτην ὥραν, δηλαδὴ τρεῖς ὥρας πρὸ τῆς δύσεως τοῦ ἡλίου, καὶ μετὰ ξηροφαγία, δηλαδὴ ὄχι μαγειρευμένον φαγητόν, ἀλλὰ χόρτα, φροῦτα, ξηροὺς καρπούς, κ.λπ..

Λύσις τῆς νηστείας:Ξηροφαγία πρὸ τῆς ἐνάτης ὥρας.

Κατάλυσις:Δὲν τηρεῖται οὔτε ἡ ἐνάτη ὥρα, οὔτε ἡ ξηροφαγία, καὶ ἐπιπλέον μπορεῖ νὰ ὑπάρχῃ κατάλυσις οἴνου καὶ ἐλαίου, ἢ καὶ ἰχθῦος, ἀναλόγως τῆς ἑορτῆς.
Ἔτσι ἐξηγεῖται καὶ τὸ «νηστεύσαντες καὶ μὴ νηστεύσαντες» τοῦ Κατηχητικοῦ λόγου τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου.

Οἱ μὴ νηστεύσαντες εἶνε ὅσοι ἔκαναν λύσιν τῆς νηστείας, δηλαδὴ ὅσοι δὲν ξηροφάγησαν μετὰ τὴν ἐνάτην ὥραν, ἀλλὰ προηγουμένως. Δηλαδή, σχεδὸν ἅπαντες οἱ σημερινοὶ Χριστιανοί, φεῦ, οἱ ὁποῖοι ἔχομε καταντήσει... «μαρμελάδες»! Καὶ τὸ χειρότερον, ἀντὶ νὰ ταπεινωνώμεθα, προσπαθοῦμε νὰ εὕρωμε καὶ δικαιολογίαν καὶ μάλιστα μὲ θεολογικὴν βάσιν!
Από το Facebook

Πάσχα στις γυναικείες φυλακές τον καιρό της ΕΟΚΑ .


  Εμείς ως πολιτικές κρατούμενες, αναφέρει η Δήμητρα Κουρσουμπά, μέναμε σε κελιά στις Κεντρικές Φυλακές ως κοινές κρατούμενες. Εκείνη την περίοδο το Πάσχα του 1957 έφεραν στις φυλακές μια ποινική κρατούμενη, που ήταν τσιγγάνα και έβαλαν σε ένα κελί που το είχαμε σαν την εκκλησία μας. Διαμαρτυρηθήκαμε φωνάξαμε, κάναμε απεργία πείνας. Και μας είπαν πως δεν θα είχαμε εκκλησία. Σκεφτήκαμε να το κάνουμε στην ύπαιθρο. 

Όλη την Αγία Εβδομάδα διαβάζαμε τα ευαγγέλια και την ακολουθία της Αγίας Εβδομάδας.Είχαμε κάνει και επιτάφιο, Πήραμε ένα τραπέζι το αναποδογυρίσαμε και το στολίσαμε με τριανταφυλλιές από τον κήπο των φυλακών. Έγινε ένας υποτυπώδης επιτάφιος που για εμάς ήταν κάτι υπέροχο που μας συγκινούσε πάρα πολύ. Δεν είχαμε ιερέα και κάναμε ότι μπορούσαμε να κάνουμε. Το Σάββατο σκουπίσαμε ένα μέρος της αυλής. Το καθαρίσαμε. Μαζέψαμε πέτρες και σχηματίσαμε γραμμές με τις πέτρες και δημιουργήσαμε μια εκκλησία. Βάλαμε και ένα τραπέζι που έπαιξε τον ρόλο της Αγίας Τράπεζας και κάναμε ένα σταυρό με ξύλα. Εν τω μεταξύ στις 4 και μισή μας έκλεισαν στα κελιά μας και συνεχίσαμε την απεργία πείνας.

 Την Κυριακή ξυπνήσαμε πρωί και ήρθε ο πατήρ Αντρέας από τον Στρόβολο. Βάλαμε στο τραπέζι ένα σεντόνι άσπρο και περιμέναμε τον πάτερ Ανδρέα. Και εκείνος πολύ συγκινημένος όπως και εμείς. Δεν το περίμενε να δει αυτό το πράγμα. Μας λειτούργησε. Μας είπε πολλά συγκινητικά λόγια. Πολλές από εμάς έκλαψαν από συγκίνηση και κατάνυξη. Κοινωνήσαμε όλες με τη σειρά μας. Γίναμε μια ομάδα μας ευχηθήκαμε καλή ανάσταση και του χρόνου στα σπίτια μας. Έτσι απλά και ήσυχα. Μετά αποτραβηχτήκαμε στα κελιά μας».
Από τον Reporter

Άγιος Ραφαήλ: Πήγαινε να πεις στη Βασιλική ότι το πρωί το παιδί θα ξυπνήσει εντελώς καλά!


Κατά τας αρχάς Νοεμβρίου 1961, η μικρή κόρη της Βασιλικής Ράλλη, αρρώστησε βαρειά, με πυρετόν και δύσπνοιαν, είχε δηλαδή την λεγομένην πούνταν. Η δυστυχής Βασιλική και όλη η οικογένειά της όλην την νύκτα έμειναν άγρυπνοι, και με μεγάλην αγωνίαν.

Κατά τας 8 η ώρα το πρωί, επήγεν εις το σπίτι του Ράλλη η Μαρία Τσολάκη, και είπε συγκινημένη εις την Βασιλικήν «Μην κλαις, και το παιδί θα ξυπνήσει εντελώς καλά. Το είδα στον ύπνο μου».

Η Βασιλική της απεκρίθη «Καϋμένη Μαρία, ας ξυπνήσει κάπως καλύτερα, κ’ είμαι ευχαριστημένη. Τέτοια χάλια που έχει το παιδί, πώς μπορεί να γίνει εντελώς καλά μέσα σε δυο ώρες;»

Η Μαρία όμως της ξαναείπε με πεποίθησιν ότι θα ξυπνήσει το παιδί χωρίς να έχει απολύτως τίποτα, «γιατί έτσι μου είπε να σου πω ο άγιος Ραφαήλ, που τον εφώναζες με κλάματα όλη τη νύχτα», είπε και διηγήθη το όνειρον που είχεν ιδεί.

Και, ω του θαύματος!

O κοινωνισμός ως αντιχριστιανικό εκκλησιαστικό δόγμα

Από χθες βλέπουμε παντού εγκώμια για τον Πάπα που πέθανε. Σχεδόν όλα είναι επικεντρωμένα στο ενδιαφέρον του για τους φτωχούς και τους αδικημένους - που ενίοτε μπορεί να είναι και τρομοκράτες της Χαμάς. Το νόημα, ρητά ή άρρητα διατυπωμένο, είναι το εξής: ορίστε, έτσι θα έπρεπε να είναι η αληθινή Eκκλησία. Όλοι αυτοί οι μεταμοντέρνοι, της επιφάνειας δηλαδή, δεν καταλαβαίνουν ότι δεν υπάρχει τίποτα το πιο αντιχριστιανικό, τίποτα που να είναι πιο ενάντιο στη διδασκαλία του Χριστού, από αυτήν την αυτάρεσκη και ευρέως διαφημιζόμενη φιλανθρωπία - από την τοποθέτηση του ανθρώπου στο βάθρο του Θεού και από την μετατροπή του κοινωνισμού σε εκκλησιαστικό δόγμα.

Πράγματι, ο Χριστός δεν είπε (μόνο) «αγάπα τον πλησίον σου», πρόσθεσε επίσης «ως εαυτόν». Η φράση αυτή δεν γίνεται να διασπαστεί γιατί έτσι θα παραφραστεί κατά το ιδεολογικό δοκούν του καθενός. Με άλλα λόγια, αν δεν αγαπάς τον εαυτό σου δεν έχει νόημα να αγαπάς τους άλλους και βέβαια η πρώτη και μεγάλη θεϊκή εντολή είναι πρώτα να αγαπήσεις τον Κύριο και Θεό σου με όλη την καρδιά, την ψυχή και τη διάνοιά σου. Ο Ελεμίρε Τζόλα μάλιστα θεωρεί ότι αυτός ο στανικός κοινωνισμός, της σύγχρονης μεταμοντέρνας εποχής, είναι και ο σατανικός πειρασμός, ο οποίος αντιμάχεται και πολεμά, υπόγεια και ύπουλα, την ίδια την υπόσταση του Χριστιανισμού.

Για να γίνουν περισσότερο κατανοητά τα παραπάνω, ακολουθούν αποσπάσματα από το βιβλίο του Τζόλα, «Τί είναι η Παράδοση» (Che cos'è la tradizione). Αυτά τα δόγματα, που αναφέρονται εδώ, ήταν και τα κύρια χαρακτηριστικά του Πάπα που έφυγε χθες.
 Ας τα εντοπίσουμε και ας μας προβληματίσουν.

«Καμπάνες αναστάσιμες χτυπούν αλαργινά» – μα πολύ αλαργινά

*Θεόδωρος Παντούλας

Μια ομολογημένη δυσκολία δεν είναι λιγότερο δυσκολία – είναι μοιρασμένη ωστόσο και δεν σε πλακώνει το βάρος της. Γι’ αυτό και ξεθαρρεύω να ομολογήσω ότι οι μέρες που προηγούνται κι έπονται της Λαμπρής με στενεύουν. Με στενεύει ο συγκρατημένος (από καθωσπρεπισμό, μη μας πούνε και θεούσους) συναισθηματισμός της Μεγάλης Εβδομάδας και η τσουρούτικη μεταπασχαλινή ξεφάντωση.

Οσοι πασχίζουμε, λίγο ή περισσότερο, να είμαστε Χριστιανοί φαινόμαστε, πώς να το πω, μπόσικοι. Είμαστε αλαφιασμένοι από τις σκοτούρες του βιοπορισμού και φαρμακωμένοι από τις ακάλυπτες επιταγές του κυρίαρχου καταναλωτικού ηδονισμού. Είναι σχεδόν εθιμικός ο ξώφαλτσος εκκλησιασμός μας και περίπου εξαναγκασμός το πλαδαρό γλεντοκόπι μας. Δεν αντέχουμε την ευαγγελική προτροπή να ξεβολευτούμε, να τα εκποιήσουμε όλα και να αξιωθούμε τον πολύτιμο μαργαρίτη. Γι’ αυτό και δεν νεκροστολίζουμε αυτοπροσώπως τον Χριστό – με απευθείας ανάθεση στο πλησιέστερο ανθοπωλείο γίνεται ο Επιτάφιος. Και στην Ανάσταση, κομψευόμενοι πάντα, παρά πέντε προσερχόμαστε «για το καλό» και τις κροτίδες, ενώ και πέντε κουταλιάζουμε τη μαγειρίτσα!

Και την επομένη, το ίδιο άγευστοι, ρευόμαστε την κατασπάραξη του αμνού! Στην πραγματικότητα άδειοι από νόημα δεν μετέχουμε σε γιορτινή σύναξη αλλά σε επετειακό τσιμπούσι. Σε όλα αυτά νομίζω ότι δεν υπάρχει Χριστός. Δεν υπάρχει όμως ούτε η λαχτάρα του. Είμαστε χλιαροί και στον απελπισμό μας – ούτε καν Θωμάδες που αιτούνται πειστήρια. Μένουμε ανυποψίαστοι της δυνατότητας να απελευθερωθεί η ύπαρξή μας από τους καταναγκασμούς της βιολογίας. Ενδίδουμε αμαχητί στην ευκολία των συμβάσεων που με θρασύτητα ονομάζουμε «παράδοση», ενώ δεν είναι παρά ο διασυρμός της σε φολκλόρ.

Η Αγία Ειρήνη της Λέσβου


Η Αγία Ειρήνη (γνωστή και ως Αγία Ειρήνη της Λέσβου) ήταν η κορούλα του Προεστού του χωριού της Θερμής (των Καρυών) της Μυτιλήνης, δίπλα από το οποίο υπήρχε το Μοναστήρι του Γενεσίου της Θεοτόκου, όπου είχε εγκατασταθεί ο Άγιος Ραφαήλ ως Ηγούμενος μαζί με τον υποτακτικό του, τον Άγιο Νικόλαο. Ο Προεστός Βασίλειος, ο πατέρας της Αγίας Ειρήνης, (μαζί με το δάσκαλο του χωριού Θεόδωρο) ήταν εκείνος που είχε οδηγήσει τον Άγιο Ραφαήλ και τον Άγιο Νικόλαο, αφότου έφυγαν πρόσφυγες από τη Θράκη, μετά την άλωση της Κωσταντινουπόλεως, να εγκαταβιώσουν στο Μοναστήρι της Θερμής των Καρυών της Λέσβου και έγινε σταδιακά θερμός φίλος του Ηγουμένου Ραφαήλ και του Διακόνου Νικολάου.

Ποια ήταν η προσωπικότητα της Αγίας Ειρήνης;
Η γυναίκα του Προεστού Βασιλείου και μητέρα της Αγίας Ειρήνης, Μαρία, σε όνειρα στα οποία εμφανίστηκε διηγήθηκε τα εξής:
«Ο Ηγούμενος (ο Άγιος Ραφαήλ δηλαδή), ο Νικόλαος και η Ειρήνη ήταν άγιοι από τότε που ζούσαν, ήταν σφραγισμένοι από τον Κύριο… Και η Ειρήνη μου, όσα και να της κάναμε, όσα και να της λέγαμε, εγώ, μας έλεγε, έχω χαραγμένο το δρόμο που μου υπέδειξε ο Ηγούμενος του Μοναστηριού, θα ακολουθήσω το δρόμο του Χριστού μας. Ο Άγιος έβρισκε τον τρόπο πώς να φερθεί και να διδάξει κάθε άνθρωπο. Γι’ αυτό και τη Ρηνούλα δεν μπορούσαμε να την πάρουμε από κοντά του. Ήθελε συνέχεια να βρίσκεται στο Μοναστήρι» …
«Αυτό το κτήμα ήταν το εξοχικό μας. Από 'δω έφευγε η Ρηνούλα μου και ανέβαινε στο Μοναστήρι.» …
«Την είχε βαπτίσει ο ίδιος ο άγιος Ραφαήλ και την ώρα της βαπτίσεως παρακάλεσε την Παναγία να χαρίσει στη μικρή Ειρήνη χαρίσματα και αρετές. Γι’ αυτό και η Αγία Ειρήνη ξεχώριζε από τα άλλα παιδιά».

Χαρακτηριστικό της ευγένειας και της λεπτότητος της ψυχής της Αγίας Ειρήνης είναι και εκείνο που η ίδια η Αγία Ειρήνη αποκάλυψε σε όνειρο: Ότι οι γονείς της φρόντιζαν τρία ορφανά κοριτσάκια. Το ένα από αυτά την ζήλευε κι όποτε έβρισκε ευκαιρία, την κτυπούσε και της έλεγε λόγια που την πλήγωναν. Αλλά η μικρή Ειρήνη την λυπόταν και δεν το έλεγε στον πατέρα της και στη μητέρα της, για να μην την διώξουν από το σπίτι.

Το Μαρτύριο της Αγίας Ειρήνης
(Τοιχογραφία του Ιερού Προσκυνήματος
των Αγίων Ραφαήλ, Νικολάου και Ειρήνης στο Άνω Σούλι Μαραθώνος)

Ποιο ήταν το μαρτύριο της Αγίας Ειρήνης;
Όταν οι Οθωμανοί κατέκτησαν τη νήσο Λέσβο, η Αγία Ειρήνη ήταν ήδη 12 ετών. Ήταν λίγοι μήνες αργότερα όταν οι κάτοικοι του νησιού εξεγέρθησαν, αρνούμενοι να πληρώσουν το χαράτσι και οι Οθωμανοί κατέστειλαν άγρια την εξέγερση και εισέβαλαν στο Μοναστήρι του Αγίου Ραφαήλ -το οποίο μέχρι τότε είχαν αφήσει απείραχτο- με την υποψία ότι κρύβονταν εκεί επαναστάτες. Όταν εισέβαλαν οι Τούρκοι, η Αγία Ειρήνη βρισκόταν και εκείνη μαζί με την οικογένειά της στο Μοναστήρι, όπου είχαν καταφύγει, ελπίζοντας να εύρουν μεγαλύτερη ασφάλεια. Οι Τούρκοι τους έπιασαν όλους και άρχισαν τις ανακρίσεις και, κατόπιν, τα βασανιστήρια. Αφού ποδοπάτησαν και σκότωσαν το αδερφάκι της Αγίας Ειρήνης έπιασαν και την ίδια. Ένας Τούρκος την έπιασε από τα μαλλιά και την στριφογύριζε στον αέρα. Το τι ακολούθησε, το διηγήθηκε η ίδια η Αγία, σε όνειρο που εμφανίστηκε στη Βασιλική Ράλλη, κάτοικο Θερμής Μυτιλήνης:
«Να ξέρατε, τι φοβερά βασανιστήριά μας έκαναν! Εμένα μου έκοψαν πρώτα το ένα χέρι και το πέταξαν μπροστά στους γονείς μου, ενώ άνοιγαν το στόμα μου κι έριχναν μέσα ζεματιστό νερό, και στο τέλος μ’ έκαψαν ζωντανή μέσα σ’ ένα μεγάλο πιθάρι που ήταν στην αυλή του μοναστηριού.» …
«Τη μητέρα μου την είχαν δεμένη σ’ ένα δέντρο, για να βλέπει τα μαρτύριά μου… Έκλαιγε, φώναζε απελπισμένα, σπάραζε, μα δεν άντεξε η καρδιά της σε τόσο πόνο… έπαθε συγκοπή. Ο πατέρας μου άντεξε στα μαρτύρια, που του έκαναν, ως το τέλος, που τον έσφαξαν οι Τούρκοι… Αλλά παρ’ όλα αυτά, ο πατέρας μου και η μητέρα μου δεν πρόδωσαν ούτε τη θρησκεία ούτε τους Έλληνες που είχαν βγει στα βουνά.»
«Αν ήξερες, Βασιλική, τί φρικτούς πόνους ένιωσα!... είναι αδύνατον να το φανταστείς. Μ’ έκαψαν ζωντανή οι Τούρκοι μέσα σ’ αυτό το πιθάρι. Όταν βιαστικά τη νύχτα μας έθαψαν οι χριστιανοί, μάζεψαν τα κοκαλάκια μου μέσα από το πιθάρι και τα έβαλαν σε μνημείο κοντά στον πατέρα μου. Αυτά τα λίγα που βρήκατε στο πιθάρι, δεν τα πρόσεξαν, καθώς ήταν κάτω από τις πέτρες, και ξεχάστηκαν εκεί. Οι πέτρες αυτές είχαν πέσει από τους τοίχους της εκκλησιάς, όταν την ανατίναξαν.»

Παρά τους φρικτούς πόνους της η Αγία Ειρήνη έμεινε αταλάντευτη και όταν σε άλλα ενύπνια ερωτήθη πώς αισθανόταν κατά το μαρτύριο, είπε:
 « … Δεν φοβήθηκα καθόλου, διότι ήξερα ότι είχα προστάτη μου τον Θεό. Μία κοίταζα τον πατέρα μου που δεν μιλούσε, μία τον Άγιο Ραφαήλ και είπα μέσα μου: Θα αντέξω κι εγώ».