ΠΑΤΗΣΤΕ ΣΤΙΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΔΕΞΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΔΕΙΤΕ ΤΑ ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΑ ΜΑΣ!

Παρασκευή 5 Αυγούστου 2022

Πόσο ευλογημένα διδακτική η εικόνα του Σωτήρος! Σωτήρος του Σωτήρα της ψυχής μας!



  Κάποτε ένας ηλικιωμένος κύριος, ο μακαριστός κύριος Πολύκαρπος, νεωκόρος στον ενοριακό Ιερό Ναό μας, όταν εγώ ήμουνα τότε γύρω στα 7, στην πρώτη τάξη του δημοτικού σχολείου, με στραμπουληγμένο αστράγαλο, ακινητοποιημένη από καρέκλα σε καρέκλα, ήλθε στο πατρικό μας σπίτι να με επισκεφθεί και να μου ευχηθεί γρήγορη ανάρρωση!
  Αγαπημένος φίλος του μακαριστού πατέρα μου, αγαπούσε πολύ μαζί κι όλα εμάς τα μικρά παιδιά, σε κάθε επίσκεψη του τα χέρια του ήταν πάντα γεμάτα από εικονίτσες, σταυρουδάκια και κομποσχοινάκια!

Το θυμάμαι σαν να συνέβηκε μόλις χτες, όταν έβγαλε ένα κομποσχοινάκι από την τσέπη του, μου σταύρωσε το μέτωπο, μου έφερε μπρος από το πρόσωπο μου την εικονίτσα της μεταμορφώσεως του Κυρίου μας και μου ευχήθηκε:
« Δεσποινάκι μου, να είσαι δυνατή κορίτσι μου και να προσεύχεσαι! Καλόν παράδεισο να έχεις!»
Φιλησα το χέρι του μα ώσπου να φτάσει ως την έξοδο του σπιτιού μας, τα μάτια μου βούρκωσαν.
«Καλόν παράδεισο» κάτι περισσότερο ήξερε ο κύριος Πολύκαρπος! Νεοκόρος στο εκκλησάκι μας, μας έλεγε πολλές ιστορίες για τον Χριστό μας κάθε φορά στην αυλή της εκκλησίας μετά τη Θεία Λειτουργία!
Με τρεμάμενη φωνή μόλις που τον πρόλαβα πριν φύγει και τον φώναξα:
«Κύριε Πολύκαρπε...»
Ίσως να του πήρε τόσο χρόνο να γυρίσει το σώμα του ξανά προς εμένα όσο πήρε σε εμένα να επεξεργαστώ στο παιδικό μυαλό μου την ευχή του: «Καλόν παράδεισο»
Γύρισε και με είδε δακρυσμένη! Με βήματα ίδια όπως θα ´κανα και γω αργά κουτσαίνοντας με πλησίασε πάλι. Κάθισε πάλι δίπλα μου και μου πήρε το χέρι.
«Τι είναι κοριτσάκι μου; Γιατί δακρύζουν τα ματάκια σου;»
«Γνωρίζετε κάτι περισσότερο; Από τώρα θα φύγω; Αυτό ήταν; Από στραμπούληγμα στον αστράγαλο φεύγω; Γί´ αυτό μου ευχηθήκατε
« Καλόν Παράδεισο;»

Πήρε και τα δυο μου χέρια μέσα στα τρεμάμενα δικά του και με κοίταξε κατάματα!
« Ώσπου να φτάσεις στον Παράδεισο θα στραμπουλήξεις τον αστράγαλό σου πολλές φορές κόρη μου, σε πετραδάκια, σε πέτρες στην ανηφόρα της ζωής, θα γρατσουνούν τα γόνατά σου αλλά εσύ μ αυτά σου τα χεράκια να κανείς πρώτα το σταυρό σου, να δοξάζεις τον Θεό, να πλένεις τα γόνατα σου με νερό της βρύσης και να ανηφορίζεις πάλι.»

Κι ύστερα πήρε την εικόνα του Χρυσοσώτηρος, και είπε:
«Τω καιρώ εκείνο παραλαμβάνει ο Ιησούς τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη και αναφέρει αυτούς εις όρος υψηλόν κάτ´ιδιαν. Και εμεταμορφώθη έμπροσθεν αυτών και έλαμψεν το πρόσωπό του ως ο ήλιος! Τα δε ιμάτια αυτού εγένοντο λευκά ως το φως. Ήλθαν μαζί ο Μωησύς και ο Ηλίας. Ιδού νεφέλη φωτεινή επεσκίαζαν αυτούς και ιδού εκ της νεφέλης λέγουσα:
« ούτος έστιν ο Υιός μου ο αγαπητός, εν ω ηυδόκησα, αυτού ακούεται»
Χαμογέλασα και φίλησα το γέρικο χέρι του κυρίου Πολυκάρπου ανακουφισμένη από μια ακόμα θαυματουργική παρουσία του Χριστού μας! Πήρα την εικόνα μες τα χέρια μου κι όπως την κράτησα τότε θησαυρό την κρατάω ακόμα διδακτικά και προστατευτικά στο εικονοστάσι μου.

Ακούμπησα πίσω στα μαξιλάρια μου κι άρχισα τις ερωτήσεις για τις δύσκολες λέξεις που δεν είχα καταλάβει.
«Αυτό το κατάλαβα ότι τα ρούχα του Χριστού μας έγιναν λευκά και ότι ακούστηκε ο Πατέρας Θεός και είπε: αυτός είναι ο Υιός μου ο αληθινός και αυτόν να ακούτε, αλλά τί σημαίνουν όλα τα αλλά;»



Όταν μετά από χρόνια ήλθε η στιγμή, να σταθώ ως δάσκαλα απέναντι από τα παιδιά στην τάξη και να τους εξηγήσω την ανάλυση της εικόνας του Σωτήρος

Το πατρικό σπίτι του Αγ.Ιωάννη του Χοζεβίτου




Το πατρικό σπίτι του Αγ.Ιωάννη του Χοζεβίτου στην περιοχή Χοροντίστεα,κοινότητα Παλτινίς του Νομού Βοτοσανίου της Ρουμανίας.Εκεί γεννήθηκε ο Άγιος στις 23 Ιουλίου 1913

Η Μεταμόρφωση είναι η μυστική χαρά της Εκκλησίας!



 Στην εκκλησιαστική μας παράδοση η εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου υπομιμνήσκει δύο μεγάλες αλήθειες: η πρώτη ότι ο Χριστός προσέλαβε την ανθρώπινη φύση όχι για να την καταργήσει, αλλά για να την επαναφέρει στο αρχαίον κάλλος, δηλαδή στον σκοπό για τον οποίο πλάστηκε από τον Τριαδικό Θεό, την θέωση και την αγιότητα, και η δεύτερη ότι αυτός ο δρόμος θέλει συμπόρευση με τον Χριστό, θέλει την δική μας συνέργεια, την δική μας συνάνοδο στο όρος Θαβώρ, δηλαδή στον τρόπο της Εκκλησίας. Ο Χριστός είναι θεατός από τον άνθρωπο και, μάλιστα, εν τω ακτίστω φωτί Του, διά του οποίου βιώνουμε την παρουσία Του ως γλυκασμό, χαρά και ανακαίνιση. Μπορεί αυτές οι θεολογικές προσεγγίσεις να μοιάζουν ξένες στον άνθρωπο της εποχής μας, να μοιάζουν μια γλώσσα ξύλινη, βγαλμένη από μιαν άλλη πραγματικότητα, απρόσιτη σε έναν κόσμο που βλέπει την ζωή με τα μάτια του παρόντος, όμως μήπως οι άγιοι κάθε εποχής δεν έμοιαζαν ξένοι στην βαθιά πραγματικότητα του καιρού τους, στην απόρριψη των πολλών, στα μαρτύρια του αίματος ή της συνειδήσεως στα οποία υποβάλλονταν, στην πορεία μιας καθημερινότητας όπου η σχέση με τον Θεό ήταν σημαντική αλλά όχι η κύρια της ζωής;

Δεν είναι η Μεταμόρφωση γιορτή μόνο των μοναχών, παρότι στα μοναστήρια την τιμούν ιδιαίτερα, για τον λόγο ότι οι μοναχοί και οι μοναχές παλεύουν να ζήσουν τον θεϊκό έρωτα, να βγάλουν φτερά πνευματικά και να συναντήσουν διά της προσευχής τον Λυτρωτή Κύριο. Η Μεταμόρφωση είναι γιορτή όλων των πιστών, αρκεί, εκτός από τα καθιερωμένα έθιμα και τον λειτουργικό τρόπο της Εκκλησίας, να θελήσουμε να εντρυφήσουμε σε ορισμένα σημεία της και να κατανοήσουμε αλήθειες που πηγάζουν από αυτήν.

  Η Μεταμόρφωση είναι «κρείττων αλλοίωσις». Αλλοίωση δεν σημαίνει παραχάραξη, παραποίηση, αλλαγή προς το χειρότερο, όπως έχει επικρατήσει να νοείται η λέξη. 
Αλλοίωση σημαίνει επανεύρεση της αληθινής μας ταυτότητας, του αληθινού μας προορισμού, που είναι άλλος σε σχέση με την τάση μας να παραμένουμε στην πεδιάδα του κόσμου τούτου και να μην ανεβαίνουμε στο όρος του Κυρίου. Στην πραγματικότητα παραχάραξη του αληθινού μας προορισμού είναι ο τρόπος ζωής μας, ο προσανατολισμένος στο εδώ και στο σήμερα. 
Διά της Μεταμορφώσεως ο Χριστός μάς δείχνει ότι η δόξα την οποία προσέδωσε στην ανθρώπινη φύση διά της προσλήψεώς της από τον Ίδιο είναι η αυθεντική αλλοίωσή της. 

Ο ΘΕΙΟΣ ΓΝΟΦΟΣ

π. Δημητρίου Μπόκου


   Το συγκλονιστικό γεγονός της Μεταμορφώσεως του Χριστού συσχετίζεται περισσότερο με τα διαδραματισθέντα στο όρος Σινά, όπου κατά την παράδοση του θείου Νόμου στον Ισραηλιτικό λαό έλαβε χώρα μια ιδιαίτερα μεγαλόπρεπη θεοφάνεια. Πρωταρχικό ρόλο στα μεγάλα εκείνα γεγονότα διαδραμάτισε ο προφήτης Μωυσής, που αξιώθηκε να μετάσχει στη μοναδική θεοπτία. Κανένας προφήτης μετά από αυτόν δεν έφτασε στο μεγαλείο του. Ο Θεός καταδεχόταν να μιλάει μαζί του «ενώπιος ενωπίω». Έδωσε μάλιστα μαρτυρία γι’ αυτόν ότι τον λογαριάζει για τον πιο αγαπημένο του φίλο. «Οίδα σε παρά πάντας ανθρώπους» 

  Τα γεγονότα βέβαια εκείνα, εκτός από την άμεση σημασία που είχαν για την εποχή τους, ήταν πάντοτε και προτυπώσεις για τα μέλλοντα να συμβούν. Και όταν οι τύποι, τα σύμβολα και οι προεικονίσεις έλαβαν τέλος, ο Χριστός εκπλήρωσε όλα τα προαναγγελθέντα και προφητευθέντα περί αυτού. Αλλά και κατά την εκπλήρωση των προσημανθέντων γεγονότων, ένα μυστικό νήμα συνέδεε τον τύπο με την αλήθεια.

Τ' ἄλογο τοῦ σκακιοῦ



Προσεκτικὸ κι ἀσάλευτο, βουβὸ κι ἀφαιρεμένο,
στὸ μαῦρο ἢ τ᾿ ἄσπρο, ὑπάκουο, πηδάει καὶ περιμένει.
Στὸ μαῦρο ἢ τ᾿ ἄσπρο, ἀσάλευτο, βαθειὰ συλλογισμένο,
τὸ σκυθρωπὸ κι ἀμίλητο παιχνίδι λογαριάζει.
Μιὰ κίνηση, ἄλλη κίνηση, μιὰ σκέψη, κι ἄλλη σκέψη.

Τριγύρω οἱ ξύλινοί του ἐχθροὶ κι οἱ ἐπίβουλοι σκοποί τους.

Τὶ νὰ σκεφτεῖ, νὰ σοφιστεῖ καὶ τί νὰ λογαριάσει;
Μὲς τὰ στενὰ τετράγωνα ἐσώθηκεν ἡ σκέψη
κι ἔγινε πιὰ μονότονη καὶ γνώριμη ἡ ζωή του.

Μιὰ κίνηση, ἄλλη κίνηση, μιὰ σκέψη, ἡ ἴδια σκέψη!

Τὸ σιωπηλὸ παιχνίδι του μετρᾶ καὶ λογαριάζει,
μὰ ὅμως τὸ ξέρει πὼς γραφτὸ σ᾿ ὅλη εἶναι τὴ ζωή του,
νὰ ὁρμᾶ μέσα στοὺς ξύλινους ἐχθρούς του καὶ νὰ πέφτει,
στὸ μαῦρο ἢ στ᾿ ἄσπρο, ἡρωικά, κοντὰ στὸ βασιλιά του!



Μιχαήλ Στασινόπουλος (1903 - 2002)
~ το ποίημα δημοσιευμένο στο περ. Νέα Ζωή στα 1927, με μικρές παραλλαγές.

«Ελένη,γιατί φοβήθηκες και τι κακό σου έκανα;»(Αγ.Ιωάννης Χοζεβίτης)

Το 1981,ένα γκρούπ Ελλήνων προσκυνητών έφτασε στους Αγίοπυς Τόπους και επισκέφτηκαν την Μονή Χοζεβά..Μία πιστή, ονόματι Ελένη, πλησίασε την λάρνακα όπου βρίσκεται το άφθαρτο λείψανο του Αγίου Ιωάννη του Χοζεβίτου(ΕΔΩ) και είπε:«Καλύτερα να μην ερχόμουν να δω αυτό το πτώμα για το οποίο λένε ότι είναι Άγιος...

 Αργά το βράδυ,όταν έφτασαν στα Ιεροσόλυμα,δεν μπορούσε να αποκοιμηθεί..Τα ξημερώματα,μόλις έκλεισε λίγο τα μάτια της,ονειρεύτηκε τον Άγιο Ιωάννη,νεαρό και με φωτεινή μορφή,να της λέει:«Ελένη,γιατί φοβήθηκες και τι κακό σου έκανα;»

 Την επόμενη ημέρα η Ελένη θέλησε να επισκεφτεί την Μονή Χοζεβά για να ζητήσει συγχώρεση από τον Άγιο Ιωάννη,αλλά δεν κατέστη δυνατόν αφού το γκρούπ έπρεπε να αναχωρήσει σε άλλο μέρος.
 Μέχρι να καταφέρει κάποια στιμμή να φτάσει στην Μονή Χοζεβά υπέφερε από πονοκέφαλους και από φοβία.


Τώρα θεραπεύτηκε και ζήτησε από τον π.Ιωαννίκιο να της δώσει μία εικόνα του Αγίου.Μη έχοντας εικόνα ο γέροντας της έδωσε μία φωτογραφία του την οποία παρέλαβε με πολύ χαρά. και όσες φορές ερχόνταν στα Ιεροσόλυμα πήγαινε να προσκυνήσει τον Άγιο Ιωάννη από τον οποίο πάντα λάμβανε απάντηση στις προσευχές της

Πηγή:Sfântul Ioan Iacob de la Neamț-Hozevitul, Opere complete, Editura Doxologia, 2013)

Πέμπτη 4 Αυγούστου 2022

Τον είδε τον Άγιο Ιάκωβο, δίπλα στον Άγιο Δαυίδ και παραδίπλα ο Άγιος Γέροντας Κύριλλος, έχοντας βγει, λέει, από τους τάφους τους, με ολόλευκες στολές, να πολεμούν το Δράκοντα της Φωτιάς!



Εις ανάμνησιν της βροχής του Αυγούστου
Αύγουστος 2021 και η μεγάλη φωτιά κατακαίει ότι βρεθεί στον δρόμο της. Οι Πατέρες της Ιεράς Μονής του Οσίου Δαυίδ στην Εύβοια κατ' εντολή των Αρχών, πρέπει να αποχωρήσουν και έτσι συμβαίνει όντως, αφού πρώτα αφαίρεσαν τις ιερές εικόνες και τα κειμήλια από το εσωτερικό της. Το ίδιο βράδυ απευθύνουν έκκληση από τα κοινωνικά δίκτυα για μαζική προσευχή.
Οι φλόγες περικυκλώνουν την Μονή και κάποιες ώρες αργότερα απλά σβήνουν από μόνες τους, χωρίς καμία εξωτερική συνδρομή πυρόσβεσης, την στιγμή που έγλειφαν κυριολεκτικά τις πόρτες του Μοναστηριού.
"Με την Χάρη του Θεού σώθηκε το μοναστήρι γιατί ανθρωπίνως λυπάμαι που το λέω δεν είχαμε καμία βοήθεια. Ήθελαν κάποιοι να καεί το μοναστήρι... δεν ξέρω τι να πω. 

Ατελείωτα τηλέφωνα πήραμε και δεν έγινε τίποτα" ανέφερε χαρακτηριστικά ο Γέροντας Γαβριήλ, Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής.
Η Ελλάδα καίγεται, η Εύβοια καίγεται και κάποια χιλιόμετρα μακριά, στο Προκόπι, οι κάτοικοι προσευχόμενοι, οργανώνουν μια λιτανεία με τα Ιερά Λείψανα του Αγίου Ιωάννου του Ρώσσου.

Ύστερα από λίγο, δορυφορικές φωτογραφίες έχουν καταγράψει να σχηματίζεται ένα μεγάλο σύννεφο σαν τόξο προστασίας, επάνω από τα χωριά "Καλαμούδι" και "Δαμιά". Εκεί είναι οι Άγιοι Δαυίδ, Ιάκωβος Τσαλίκης και από την άλλη μεριά στο "Προκόπι" ο Άγιος Ιωάννης ο Ρώσσος.
Τις επόμενες ώρες εκδηλώνεται μια σωτήρια καταιγίδα.
Εις ανάμνησιν λοιπόν: της ολιγωρίας της κοσμικής εξουσίας -για άλλη μια φορά- όπου μετέτρεψε την πατρίδα και τον μόχθο των ανθρώπων της, σε μια καμμένη γη.
Εις ανάμνησιν: της Πίστης των ανθρώπων, της δύναμης της προσευχής, εκείνης της βροχής του Αυγούστου που έπεφτε γλυκά σε πυρωμένα πρόσωπα, σε διψασμένα πνεύματα.
Εις ανάμνησιν: των Αγίων Δαυίδ του εν Ευβοία, Ιωάννη του Ρώσσου, Ιάκωβου Τσαλίκη, που μεσιτεύσατε -Άγιοι του Θεού- για μία πρόγευση μικρή του Αθάνατου Νερού του Ιησού Χριστού.



.... Δίπλα στο Μοναστήρι ήταν, σύμφωνα με τις μαρτυρίες ανθρώπων , ο Άγιος Ιάκωβος και στην πρόσφατη καταστροφική λαίλαπα της πυρκαγιάς του Αυγούστου.
Τον είδε ο πατήρ Λεωνίδας από τη Σαντορίνη και Ο,ΤΙ ΕΙΔΕ, ΤΟ ΑΓΙΟΓΡΑΦΗΣΕ , γιατί είναι και αγιογράφος.Το αποτύπωσε σε εικόνα!
Τον είδε τον Άγιο Ιάκωβο, δίπλα στον Άγιο Δαυίδ και παραδίπλα ο Άγιος Γέροντας Κύριλλος, έχοντας βγει, λέει, από τους τάφους τους, με ολόλευκες στολές, να πολεμούν το Δράκοντα της Φωτιάς, σαν δαίμονας ήταν, δαίμονας ήταν... έλεγε ο πατήρ, και ήταν σαν ΛΕΡΝΑΙΑ ΥΔΡΑ...μια εστία σβήνανε...δέκα πεταγόντουσαν...
Λοιπόν, βλέπομε ότι είναι ζωντανή η παρουσία των Αγίων μας στη ζωή μας!
Από μας εξαρτάται τί θα επιλέξομε, ποιόν δρόμο θα ακολουθήσομε...
( Απόσπασμα από το κήρυγμα του Ηγουμένου της Ι.Μ.Οσίου Δαυίδ,Γέροντος Γαβριήλ, την 21/11/2021.)

Αποφθέγματα γέροντος Νεκταρίου της Καλυβιανής



«Ὅλοι εἴμαστε ὑπὸ κατασκευήν. Ὁ ἐν μηδενὶ λειπόμενος εἶναι ἀνύπαρκτος».

 «Ὅταν τυλιχθοῦμε τὸ ράσο χωρὶς νὰ ξετυλιχθοῦμε τὶς ἁμαρτίες μας, τότε ἀντὶ νὰ οἰκοδομοῦμε, χαλοῦμε καὶ τὰ λίγα ποὺ μένουν ὄρθια».

 «Ὅποιος θέλγεται νὰ διαφημίζει σκάνδαλα, θέλει νὰ σκεπάσει τὸν ἑαυτό του. Λέει ἐνδόμυχα στοὺς ἀκροατές του: ''ἐλᾶτε νὰ δεῖτε τί κάνουν οἱ ἄλλοι, γιὰ νὰ μὴν ἀντιληφθεῖτε τί κάνω ἐγώ. Ἐλᾶτε νὰ δεῖτε, γιὰ νὰ μὴν δείτε…».

 «Ὅταν ἡ Ἑλλάδα ἔχει ἐθνικὲς συμφορές, τότε βγάζει ἥρωες. Καὶ ὅταν ἡ Ἐκκλησία ἔχει ἐκκοσμίκευση τότε ἐμφανίζει Ἁγίους. Πολλοὺς Ἁγίους».

 «Τοὺς Ἁγίους τοὺς τιμᾶμε γιατὶ ἔζησαν σὲ διαφορετικὴ ἐποχὴ ἀπὸ ἐμᾶς. Ἂν ζοῦσαν σήμερα καὶ προέβαιναν στὰ ἴδια πνευματικὰ κατορθώματα ,ποὺ ἔκαναν τότε, θὰ τοὺς κλείναμε στὸ φρενοκομεῖο».

 «Ὅσο χτυπιέται ἕνας Ἅγιος, τόσο καὶ μεγαλύνεται».

 «Τὸ πιὸ εὔκολο πράγμα στὸν κόσμο σήμερα, εἶναι νὰ χειροτονηθεῖ κάποιος Παπᾶς. Καὶ τὸ πιὸ δύσκολο νὰ ζεῖ σὰν Παπᾶς».

 «Θέλεις νὰ μὴν ἀπογοητευθεὶς ἀπὸ κανένα; Μὴν γοητευθεὶς ἀπὸ κανένα».

 «Ὅταν ἐμεῖς καμαρώνουμε τὰ χαρίσματά μας, τότε σηκώνουν ἐπανάσταση τὰ ἀνθρώπινά μας».

 «Μὲ συνέχει ὁ λόγος τοῦ ψαλμωδοῦ: ''Ἡ ἀφ’ ἡμῶν πορεία σύντριμμα''. Στὴν πορεία τῆς πνευματικῆς μας τελείωσης, πρέπει νὰ συντριβεῖ ἡ ψευτοπλουμισμένη βιτρίνα μας. Ἂν δὲν τὸ κάνουμε ἐμεῖς, θὰ τὸ κάνει ὁ Θεός. Γιατὶ στὸν παράδεισο δὲν μπαίνει ὅποιος ἔχει φτιασιδωμένη φινέτσα, ἀλλὰ ὅποιος ἔχει σπασμένη καρδιά. ''Καρδίαν συντετριμμένην καὶ τεταπεινωμένην ὁ Θεὸς οὐκ ἐξουδενώσει'' ».

 «Πῆγα νὰ μαλώσω μὲ τὸν Χριστὸ ὅταν εἶδα τὶς σατανικότητες καὶ τοὺς ἐκφυλισμούς, ποὺ γίνονται στὸ ὄνομά Του. Ἀλλὰ μόλις γύρισα τὴν πλάτη μου στὸν ''Χριστὸ'' τοῦ σαθροῦ συστήματος, τότε ἀκριβῶς, ἔπεσα στὴν ἀγκαλιά Του. Καὶ διαπίστωσα ὅτι αὐτὸ ποὺ ἀποστράφηκα δὲν ἦταν ὁ Χριστός, ἀλλὰ ἦταν ἕνα παραμορφωτικὸ κάτοπτρο ποὺ ἀλλοίωνε τὴν εἰκόνα Του».

 «Ταπείνωση δὲν εἶναι νὰ κατηγορεῖς μόνο τὸν ἑαυτό σου, ἀλλὰ νὰ ἀναγνωρίζεις ὅτι καὶ ἄλλοι εἶναι ''κάτι''. Τουλάχιστον ὅ,τι καὶ σύ».

 «Ὅταν μὲ ἀπειλοῦν, μονίμως ἀπαντῶ: Ἂν ἔχετε ἐξουσία ἀπὸ τὸν Θεο, τότε θὰ μὲ φάτε. Ἀλλιῶς ἄδικα μοῦ ποζάρετε τὰ ἀκονισμένα δόντια σας».

 «Ὁ Χριστὸς μας ἔχει λεπτότητα καὶ αρχοντιά. Σὲ κανένα δὲν ἐπεμβαίνει μὲ τὸ ζόρι. Ἀκόμη καὶ στὰ θαύματα ποὺ ἐπιτελοῦσε, ρωτοῦσε πρώτα, πρὶν ἐνεργήσει.''Θέλεις ὑγιὴς γενέσθαι;'', ''Τί σοι θέλεις ποιήσω; Κύριε ἵνα ἀναβλέψω. Ἀνάβλεψον''. 
 Ὁ ἀντίδικος ὅμως, ἔρχεται καὶ φουκαρώνει μέσα στὶς ψυχές μας, χωρὶς νὰ ρωτήσει κανένα. Ἀρκεῖ νὰ βρεῖ , ἔστω καὶ λίγο ἀφύλακτη τὴν πόρτα, λόγῳ τῶν ἁμαρτιῶν μας. Ἑδραιώνεται, βασανίζει καὶ δὲν φεύγει εὔκολα».

ΟΤΑΝ ΚΑΠΟΤΕ Η ΤΕΧΝΗ ΣΥΝΤΑΣΣΟΤΑΝ ΜΕ ΤΙΣ ΕΠΙΤΑΓΕΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣ ΓΙΝΟΤΑΝ "ΘΑΥΜΑΤΑ"



  Tην 1η Αυγούστου το 1909 ο Κωστής Παλαμάς ολοκληρώνει το αριστούργημά του "Η Φλογέρα του Βασιλιά", ένα από τα επικότερα ποιήματα της νεοελληνικής λογοτεχνίας που εκτείνεται σε περισσότερους από 4.000 καλοδουλεμένους δεκαπεντασύλλαβους στίχους.

  Γράφτηκε την εποχή που διεξαγόταν ο Μακεδονικός Αγώνας και προβάλλει το ηρωικό ιδεώδες μέσα από την μορφή του Βασιλείου Β΄ του Βουλγαροκτόνου. Ο Παλαμάς με την "Φλογέρα του Βασιλιά" καθώς και η Πηνελόπη Δέλτα με το ιστορικό μυθιστόρημα της τον "Καιρό του Βουλγαροκτόνου" συνέβαλλαν τα μέγιστα στην θεμελίωση του νεοελληνικού εθνισμού με άμεση επέκταση στις μετέπειτα επιτυχίες μας στους βαλκανικούς αγώνες καθώς και στον διπλασιασμό της Ελλάδας όσον αφορά την έκταση της κατά την δεκαετία 1910-20.

 Πιο συγκεκριμένα "Η Φλογέρα του Βασιλιά" διαδραματίζεται περίπου στις αρχές του 11ου αιώνα στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία,μια περίοδο μέγιστης ακμής του μεσαιωνικού Ελληνισμού,και αφηγείται το πραγματικό ταξίδι(1018 μ.Χ μετά το οριστικό ξερίζωμα του αγκαθιού που ονομάζονταν Βούλγαροι)του Βασίλειου Β’ του Βουλγαροκτόνου στην Αθήνα. Κεντρικό σημείο του έργου είναι το προσκύνημα του αυτοκράτορα στον Παρθενώνα, που έχει γίνει ναός της Παναγίας. Αυτό συμβολίζει για τον ποιητή τη σύνθεση και την ενότητα όλης της ιστορίας του Ελληνισμού, αρχαίας, βυζαντινής και σύγχρονης.

 Για τον Κωστή Παλαμά ο Ελληνισμός είναι αυτό που θα έπρεπε να ήταν και για κάθε Έλληνα της εποχής μας, δηλαδή ένα δυναμικά ιστορικό φαινόμενο, που μέσα στη ροή του χρόνου, παθαίνει μεταπτώσεις και που μοιραία αλλοιώνεται αλλά και παραμένει σε αγωνιστική δημιουργική και φωτοβόλα ετοιμότητα, για να δεχτεί αλλά και να αφομοιώσει, καινούργιες ιδέες και κανόνες.

  Χαρακτηριστικό παράδειγμα του πατριωτισμού και της μεγαλοσύνης του είναι ότι κατά τον Πόλεμο του 1940 ο Κωστής Παλαμάς μαζί με άλλους Έλληνες λόγιους προσυπέγραψε την έκκληση των Ελλήνων Διανοουμένων προς τους διανοούμενους ολόκληρου του κόσμου, με την οποία αφ’ ενός μεν καυτηριάζονταν η κακόβουλη ιταλική επίθεση, αφ’ ετέρου δε, διέγειρε την παγκόσμια κοινή γνώμη σε επανάσταση συνειδήσεων.
  Η φήμη του Κωστή Παλαμά υπήρξε Παγκόσμια . Ήταν ο Ποιητής του «Ολυμπιακού Ύμνου», του Ύμνου που συνοδεύει κάθε Ολυμπιακή διοργάνωση.Ακόμη και ο ίδιος ο Χίτλερ έστειλε προσωπικό στέφανο αεροπορικώς από το Βερολίνο αποδίδοντας τιμές και τον πρόσηκοντα σεβασμό στη μνήμη του Κωστή Παλαμά.

Παραθέτω μερικά αποσπάσματα από το αριστούργημα του δεύτερου εθνικού μας ποιητή μετά τον Διονύσιο Σολωμό:

Η λέξη "διασκέδαση"στην Αγ.Γραφή και στην υμνογραφία

Η λέξη "διασκέδαση" σημαίνει σήμερα την εκτόνωση, την αποφόρτιση του ανθρώπου από τις ποικίλες εντάσεις, ιδίως κατά τον ελεύθερο χρόνο του. Ανάλογη σημασία, φυσικά, έχει το ρήμα "διασκεδάζω". Προέρχεται από το αρχαίο ρήμα "διασκεδάννυμι", του οποίου η αρχική σημασία είναι "διασκορπίζω", και κατ' επέκταση "διαλύω", "καταστρέφω", "εξαφανίζω".
Στα εκκλησιαστικά κείμενα δεν είναι ασυνήθιστη η παρουσία του. Θα το συναντήσουμε ήδη στην Παλαιά Διαθήκη, π.χ. "διεσκέδασαν τὸν νόμον σου" (Ψαλμ. 118:126) ( = "αθέτησαν/καταπάτησαν τον νόμο σου"), φράση η οποία υπάρχει, μαζί με άλλες φράσεις του ψαλμού 118, στην αρχή της νεκρώσιμης ακολουθίας (τον λεγόμενο "Άμωμο").
Επίσης, στο Γ΄ Μακκαβαίων 2:19: "διασκέδασον τὰς ἀμπλακίας ἡμῶν" ( = "διάλυσε [συγχώρησε] τις αμαρτίες μας").
Σε μία από τις ευχές της Θείας Μετάληψης αναφέρεται: "τὰ τῆς πονηρίας πνεύματα διασκέδασον" ( = "διάλυσε τα πονηρά πνεύματα").
Ακόμη, στον Μικρό Παρακλητικό Κανόνα ακούμε να λέγεται σε ένα από τα πρώτα τροπάρια: "Ἱκετεύω, Παρθένε, τὸν ψυχικὸν τάραχον, καὶ τῆς ἀθυμίας τὴν ζάλην, διασκεδάσαι μου" ( = "Σε ικετεύω, Παρθένε, να διαλύσεις την ψυχική μου ταραχή και τη ζάλη της στενοχώριας/θλίψης μου").

Το θαύμα με τα κρίνα της Παναγίας «Γραβαλλιώτισσας» στην Πάστρα της Κεφαλονιάς!



  Νοτιοανατολικά του νησιού της Κεφαλονιάς, υπάρχει το χωριό Πάστρα.Εκεί βρίσκεται ο ναός όπου κάθε χρόνο συμβαίνει ένα περίεργο φαινόμενο.
  Κρίνοι που συλλέγονται στις 25 Μαρτίου και τοποθετούνται σε ειδική θήκη μπροστά από την εικόνα της Παναγίας ξανανθίζουν γύρω στις 14 Αυγούστου έπειτα από ένα μεγάλο διάστημα όπου έχουν παραμείνει ξεροί.
  Στο προαύλιο του ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου και σε διάφορα παρτέρια, οι γυναίκες του χωριού φυτεύουν βολβούς των παρθενόκρινων.
  Όταν έλθει ο Μάης και αρχίζουν ν’ ανθίζουν τα κρίνα, τα κόβουν και τα τοποθετούν σε ανθοδέσμες μπροστά στην ιερή και θαυματόβρυτη εικόνα της Παναγίας.
Σε λίγες μέρες τα κρίνα ξεραίνονται, σύμφωνα με τους νόμους της φύσης. Όταν έλθει η 1η Αύγουστου και αρχίσουν οι Παρακλήσεις στην Παναγία και μέχρι τις 15 Αυγούστου, τότε μαζί με τη Μετάσταση της Παναγίας ανασταίνονται και οι νεκροί κρίνοι.
 Οι κρίνοι ζωντανεύουν και μπουμπουκιάζουν. Μετά τη θεία Λειτουργία της εορτής της Κοιμήσεως ο ιερέας τα μοιράζει σαν ευλογία στους χριστιανούς.
Το φαινόμενο αυτό δεν ερμηνεύεται ούτε με τα επιστημονικά δεδομένα ούτε με την τετραγωνική λογική κάποιων ανθρώπων, αλλά μόνο με την πίστη.
Η ονομασία «Γραβαλλιώτισσα» προέρχεται από την περιοχή Γράβαλλα στην οποία βρίσκεται ο ναός, όπου υπήρχε αρχαίο μοναστήρι αφιερωμένο στην Παναγία.

Παιδί μου, η προσευχή είναι όπλο κατά του διαβόλου, μή την αφήσεις ποτέ.


Μία γυναίκα από τη Σίψα διηγήθηκε.

  Ο πατέρας μου, μετά την επιστροφή του στόν Θεό , ήταν πολύ αυστηρός. Έκανε όλα του τα καθήκοντα καί πρό παντός τήν προσευχή του δεν την άφηνε και αυτό ζητούσε και από εμάς. Όταν γυρνούσε αργά το βράδυ από το χωράφι, όλο μας ρωτούσε άν κάναμε προσευχή. 
«Όποιος δεν έκανε, αμέσως στο εικονοστάσι και την προσευχή του», φώναζε. Όταν με ρωτούσε και μένα άν έκανα προσευχή, έλεγα ναι, όμως δεν ήταν αυτή η αλήθεια. 
Όταν αρρώστησα, με έστειλε η μητέρα μου στον νονό μου (Όσιο Γεώργιο), να με διαβάσει μία ευχή. Με διάβασε μπροστά στην Ώραία Πύλη μία ευχή και μετά από το σταμνάκι, που είχε νερό από τον Ιορδάνη ποταμό, μέ έριξε λίγο στήν πλάτη μου. Τότε βλέποντάς με κατάματα, μέ είπε: Εσύ τό βράδυ προσευχή δέν κάνεις Γιατί; Παιδί μου, η προσευχή είναι όπλο κατά του διαβόλου, μή την αφήσεις ποτέ.

Όσιος Γεώργιος Καρσλίδης

Τετάρτη 3 Αυγούστου 2022

Μόλις τελειώσει όλο αυτό θα είσαι πλέον ελεύθερος να κάνεις ...ό,τι αποφασίζουν

 


Από την Ιταλία… στο Νόβγκοροντ: Η θαυμαστή ιστορία του Οσίου Αντωνίου του Ρωμαίου

Όσιος Αντώνιος ο Ρωμαίος, ο εν Νόβγκοροντ


Τα στοιχεία για τον Άγιο Αντώνιο το Ρωμαίο τα παίρνουμε από το «Χρονικό του Νόβγκοροντ», από το κείμενο “Duchovnaja gramota”, ενός είδους διαθήκης του αγίου και από την προφορική παράδοση του Νόβγκοροντ, η οποία φθάνει έως τον 16ο αιώνα.

Σύμφωνα με τα στοιχεία αυτά, ο Άγιος Αντώνιος γεννήθηκε στη Ρώμη το 1067 από πλούσιους και ευσεβείς ορθόδοξους γονείς. Σε ηλικία 17 ετών πηγαίνει στην Νότια Ιταλία, όπου γίνεται μοναχός σε κάποιο από τα πολλά ελληνικά μοναστήρια της περιοχής. Για 20 χρόνια ζει σαν ερημίτης με απόλυτη σιωπή και προσευχή, κατεβαίνοντας στο μοναστήρι μόνο για την εορτή του Πάσχα. Κατά τη διάρκεια του διωγμού των ορθοδόξων από τους Νορμανδούς κατακτητές, ο άγιος καταφεύγει σε ένα βράχο δίπλα στη θάλασσα, όπου για ένα χρόνο ζει μιμούμενος τους αρχαίους στυλίτες.


  Στις 5 Σεπτεμβρίου του 1106 κατά τη διάρκεια μιας φοβερής τρικυμίας, ο βράχος αποκολλήθηκε από την ακτή και έπεσε στη θάλασσα. Ο άγιος, όμως, αντί να βυθιστεί και να βρει τραγικό θάνατο, βρέθηκε να ταξιδεύει πάνω στο βράχο που έπλεε πάνω στα κύματα. Αφού διέπλευσε τη Μεσόγειο θάλασσα πάνω στο πρωτοφανές αυτό πλεούμενο, πέρασε τον Ατλαντικό και τη Βαλτική θάλασσα, μπήκε στον ποταμό Νέβα, πέρασε τη λίμνη Λάντογκα και ανεβαίνοντας τον ποταμό Βαλκόβ, έφθασε στο Νόβγκοροντ, δοξάζοντας το Θεό που τον έφερε σε ορθόδοξη χώρα. 

 Αφού πήρε την ευλογία του επισκόπου Αγίου Νικήτα, χρησιμοποιώντας για μεταφραστή έναν έμπορο που γνώριζε ελληνικά και λατινικά, ίδρυσε τη μονή του Γενεθλίου της Θεοτόκου, στο σημείο που θαυματουργικά τον έφερε ο βράχος, όπου και παρέμεινε ηγούμενος έως της κοιμήσεώς του στις 3 Αυγούστου του 1147. Ο Βίος του γράφηκε από το μοναχό Νήφωνα το 16ο αιώνα. Ο Βίος αυτός βασίστηκε σε προγενέστερο και συντομότερο βίο – συγγραφείς από τον Όσιο Ανδρέα, διαδόχου του Αγίου Αντωνίου στην ηγουμενία της μονής.

Η Παναγία η Χρυσαϊφυλιώτισσα»(Αγίας Φυλάξεως Λεμεσού)



«Ὡς τεκοῦσα τῶν πάντων ποιητήν, Παναμώμητε, εἴληφας τῆς Θείας Τριάδος, δευτερεία ὡς ἔπρεπε.
Διό τούς τήν σήν πάναγνον μορφήν, τιμώντας ἁγιάζεις μυστικῶς, προσιόντας τῷ παρόντι ναῶ Σεμνή, πλουτοῦντα τήν εἰκόνα σου.
Ὅθεν βοῶμεν σοί πιστῶς νῆσον τῆς Κύπρου φύλαττε, καί εὐλαβεῖς Λεμεσηνούς, ὤ Χρυσαϊφυλιώτισσα»

  Επιβλητική κι αρχόντισσα δεσπόζει αγέρωχη η Θεοτόκος στο ιερό εικόνισμά Της, με το Θεοτοκονύμιο « Παναγία η Αγία Φύλαξη» έχοντας την γραφή του Θεοτοκονυμίου Της:
 « Αγία Φύλαξη» ευδιάκριτο να πλαισιώνει το φωτοστέφανό Της, στο αγιογραφημένο έργο του 16ου αιώνα. Βρεφοκρατώντας γλυκά το σπλάχνο Της, εικονίζεται στο γνωστό βυζαντινό τύπο της Παναγίας οδηγήτριας, φέροντας το χέρι Της δεικτικό προς το θείο βρέφος, εμάς να οδηγεί κοντά Του!
Στραμμένο το θείο βρέφος προς τη μητέρα του, ανταποκρίνεται στην παρότρυνσή Της κι ευλογεί με το δεξί του χέρι εμάς τους προσκυνητές, βαστώντας κλειστό ειλητάριο μες το αριστερό του χέρι!

  Το Θεοτοκονύμιό Της, ως «Χρυσαϊφυλιώτισσα», χρυσή φύλακας, έχει την αφετηρία του βασισμένη στην παρουσία της Παναγίας μας ως φύλακα του Ισαάκιου Κομνηνού μα και της πόλης του όταν αυτός διοικούσε το νησί στα έτη (1184 – 1191), οποίος προκειμένου να ευχαριστήσει την Παναγία μας για την προστατευτική της παρουσία, να μην επιτρέπει να λεηλατηθεί ο τόπος από τούρκους ή άλλους εισβολείς, σχεδίασε και έκοψε νομίσματα τα οποία εικόνιζαν τη Θεοτόκο να τον προστατεύει.

Η παλαιά τότε εκκλησία η οποία ήταν αφιερωμένη στην Παναγία Αγία Φύλαξη, αποτελεί πια το θεμέλιο οικοδόμημα της μεταγενέστερα τωρινής η οποία ανεγέρθηκε το 1968 αφιερωμένη στα εισόδεια της Θεοτόκου κι ως εκ τούτου εορτάζεται στις 21 Νοεμβρίου

Αγία Φύλα, σε μια συντομογραφία του Θεοτοκονυμίου τούτου, δόθηκε ως τοπονύμιο, στον τόπο, οδονύμιο στη μακρά Λεωφόρο, στον κυκλικό κόμβο επάνω στον πολύβουο 
αυτοκινητόδρομο της Λεμεσού.
Η λεωφόρος Αγίας Φυλάξεως ενώνει την ομόνυμη ενορία με το κέντρο της πόλης και τον ιστορικό πυρήνα της Αγίας Φύλας ο οποίος διατηρεί ανόθευτο το γραφικό χαρακτήρα παραδοσιακών χωριών της Κύπρου.

Να μας χρυσοφυλάσσει η Μάνα Παναγιά!

Είθε και Γένοιτο Φύλαξη Αγία να μεσολαβεί η Χρυσαϊφυλιώτισσά μας Παναγία κι είθε από κάθε λεηλάτη, τον τόπο μας κι εμάς να προστατεύει

Τρίτη 2 Αυγούστου 2022

‘’Οχι να…… ένα κομβοσχοίνι δρόμος…..’’



-‘’Ευλογείτε γέροντα!Να σας ρωτήσω, είναι μακριά….’’
-‘’ο Θεός παιδί μου;’’
-‘’Όχι παππούλη ο γέροντας (τάδε);
-‘’Οχι να…… ένα κομβοσχοίνι δρόμος…..’’
Πολύ μ’ άρεσε τούτη η έκφραση…Ίσως στον κόσμο την έχουμε ακούσει παραλλαγμένη:‘’…..ένα τσιγάρο δρόμος’’
Σαν μπολιαστεί όμως ο χρόνος μας, η ζωή μας με την Χάρη Του(μέσα κι από την ευχή) όλα…. μα όλα μεταμορφώνονται….
Είναι μακριά λοιπόν ο Θεός;…..ένα κομβοσχοίνι δρόμος…..
Απ’ την άλλη έχει γεμίσει η ζωή μας με κάθε λογής κομβοσχοίνια,μάλλινα, κερωμένα,
ξύλινα, χρωματιστά....κρέμονται από παντού.....χέρια, αυτοκίνητα, εικόνες......μα πόση προσευχή κάνουμε μ' αυτά;
Και ποιας ποιότητας είναι και η προσευχή μας;
Βλέπεις δεν φθάνει να γυρίζεις του κόμπους όταν από την άλλη γυρίζεις με την γλώσσα(κατάκριση) και τον νου(μετεωρισμό, λογισμούς) όλον τον κόσμο.....
Για να τραβήξεις λοιπόν κομβοσχοίνι(προσευχή) θέλει κόπο, πόνο και πολύ πολύ νταλκά.
Ποιος όμως έχει γευθεί την γλύκα που στάζει τούτο το ευλογημένο σχοινί και το΄χει μετανιώσει;

Ας διδαχθούμε από τα λόγια του Κυρίου στη Μάρθα



...Ας διδαχθούμε από τα λόγια του Κυρίου στη Μάρθα. Είναι προφανές ότι ο Κύριος δεν απορρίπτει το καλωσόρισμα και την κατά το σώμα φιλοξενία και διακονία Του. Μέσα σε όλα αυτά, όμως, δεν πρέπει να μας διαφεύγουν και οι πνευματικές ανάγκες. Διότι επανειλημμένα είπε ότι ο άνθρωπος δεν τρέφεται μόνο με ψωμί, αλλά η ψυχή του δυναμώνει με τον λόγο του Θεού. Έχουμε σώμα και χρειαζόμαστε την υλική τροφή. Μα έχουμε και ψυχή, που κι αυτή έχει ανάγκη να τραφεί· τροφή της ψυχής είναι η διδασκαλία του Θεού. Τώρα καταλαβαίνουμε γιατί λέει ο Κύριος να μη νοιαζόμαστε και πολύ για το σώμα, αλλά πρωτίστως για την ψυχή μας!

 «Ενώ έλεγε αυτά ο Ιησούς, κάποια γυναίκα από το πλήθος έβγαλε μια δυνατή φωνή και Του είπε:
 «Χαρά στη μάνα που σε γέννησε και σε θήλασε!».
 Κι εκείνος είπε: «Πιο πολλή χαρά σ’ εκείνους που ακούν τον λόγο του Θεού και τον εφαρμόζουν». 
 Διαβάζοντας αυτές τις γραμμές, βλέπουμε ότι την οικειότητα που απολάμβανε η Παναγία μαζί Του μπορούμε να την κερδίσουμε κι εμείς, αν ακούμε και εφαρμόζουμε το θέλημα του Θεού. Μην πολυδίνουμε σημασία στον εαυτό μας, λες και είναι ο εκλεκτός του Θεού. Να ακούμε τον λόγο Του και αμέσως να προσπαθούμε να τον εφαρμόσουμε. Και το σημαντικότερο: να φυλαγόμαστε από τη ματαιοδοξία, την υπερηφάνεια που μας κρυφοψιθυρίζει ότι είμαστε οι εκλεκτοί του Θεού· γενικότερα να προσέχουμε την ξιπασιά· πόσο κομψά θα μιλήσουμε, πόσο εντυπωσιακό θα είναι το ντύσιμο μας, πως θα κάνουμε τους άλλους να μας επιδοκιμάσουν. Αν μας κερδίσουν αυτά, πάει η πίστη! 
«Πως όμως μπορείτε εσείς να πιστέψετε, αφού αποζητάτε τον έπαινο του μοναδικού Θεού;» διερωτάται ο Ευαγγελιστής Ιωάννης (Ιωαν. 5:44). Συμπέρασμα: Όποιος δεν επιζητεί τη δόξα του Θεού και την ταπεινοφροσύνη, αλλά ειδωλοποιεί τον εαυτό του χάνει την πίστη. Ας το έχουμε όλοι κατά νου. Ο Θεός να σας ευλογεί!

Από το βιβλίο: «Έτσι να λάμψει το φως!», Παύλου πατριάρχου Σερβίας, λόγοι ποιμαντικής παρηγοριάς, σελ. 161-3, εκδόσεις ‘’εν πλω’’ 2019.

Κήρυγμα κατά τη Θεία Λειτουργία στο πατριαρχικό παρεκκλήσι του Αγίου Συμεών του Μυροβλύτου, Βελιγράδι, 31-8-1995

"Τι σημαίνει να έχεις πρότυπο την Παναγία;

''Πρώτον να ζητάς την χάρη Της, και δεύτερον να θεραπεύεις τα πάθη σου, τις αδυναμίες σου, τον εγωισμό σου, έχοντας ως πρότυπο την Παναγία.Να αποκτήσεις την εμπιστοσύνη Της στον Θεό. Ιδού η δούλη Κυρίου γενοίτο μοι κατά το ρήμα σου".

+ Σισανίου και Σιατίστης Παύλος

Ἡ πιό σκληρή μοναξιά...



  Ἡ πιό σκληρή μοναξιά εἶναι νά εἶσαι πλάι στή σύζυγό σου καί νά μή μπορεῖς νά τῆς μεταδώσεις τά αἰσθήματά σου, τήν ἴδια στιγμή πού ἕνα μήνυμα μεταδίδεται ἀπό τή μιά ἤπειρο στήν ἄλλη, νά ὑπάρχουν πολυετῆ μυστικά μεταξύ τῶν συζύγων, νά εἶναι ἄγνωστος κι ἀνύπαρκτος ὁ διάλογος τῶν παιδιῶν μέ τούς γονεῖς, τούς δασκάλους, τούς κληρικούς. Δέν ὑπάρχει πιό ἄγρια μοναξιά ἀπό μιά οἰκογένεια νά κάθεται ὧρες ἀμίλητη μπροστά στήν τηλεόραση. Βρισκόμαστε σέ δύσκολα ἔτη. Ἡ μοναξιά σέ ἔξαρση. Ὁ ἄνθρωπος ἔχει χαθεῖ. Ὁ Θεός δέν μιλᾶ.

  Μέσα σέ αὐτή τήν ἐρημία τῶν πόλεων, τή φαινομενική σιωπή καί ἀπουσία τοῦ Θεοῦ καλεῖται ὁ ἄνθρωπος νά συνάξει τούς λογισμούς του, νἄλθει στά συγκαλά του, ὅπως λέει ὁ λαός, ν’ ἀφήσει τήν τόση κοσμική δραστηριότητα καί ν’ ἀπέλθει στό προσκυνητάρι του ἄλαλος, γυμνός, νήπιο, γιά νά μπορέσει ὁ Θεός νά τοῦ μιλήσει, νά τόν ντύσει, νά τόν ἀνδρώσει. Ἡ μοναξιά του τότε θά γίνει ἀπελευθερωτική καί θά αἰσθάνεται πλήρης. Μόνο μιά τέτοια ριζική μοναξιά ὁδηγεῖ σέ μιά ριζική σύλληψη τοῦ Θεοῦ, πού καταργεῖ κάθε δισταγμό, ἀμφιβολία καί ταλαιπωρία....
Μωυσέως Αγιορείτου

Η λέξη ''φυλακή''στα αγιογραφικά χωρία

"Θοῦ, Κύριε, φυλακὴν τῷ στόματί μου" (Ψαλμ. 140:3),
"ἀπὸ φυλακῆς πρωΐας μέχρι νυκτός (Ψαλμ. 129:6),
"ἐν φυλακῇ ἤμην καὶ ἤλθετε πρός με" (Ματθ. 25:36).

 Τρεις περιπτώσεις στις οποίες έχουμε την ίδια λέξη ("φυλακή") με διαφορετικές σημασίες (σημασίες όχι άσχετες μεταξύ τους, βέβαια, χωρίς όμως και να ταυτίζονται) σε αγιογραφικά χωρία, τα οποία μάλιστα ακούγονται στις εκκλησιαστικές ακολουθίες (τα δύο πρώτα σε τακτική βάση, ενώ το τρίτο υπάρχει στο Ευαγγέλιο της Κυριακής των Απόκρεω).

Η λέξη "φυλακή" (συνδεόμενη με το ρήμα "φυλάσσω/φυλάττω") έχει να κάνει γενικά με αυτό που λέμε "φύλαξη". Από εκεί απορρέουν και οι ειδικότερες σημασίες που θα δούμε εδώ.
Μία από τη σημασίες αυτές είναι εκείνη της "φρουράς", της ομάδας δηλ. προσώπων που "φυλάσσουν", επιτηρούν, κάποιο πρόσωπο ή κάποιον χώρο. Αυτή είναι και η σημασία της λέξης "φυλακή" στο πρώτο απόσπασμα ("θοῦ, Κύριε, φυλακὴν τῷ στόματί μου" = "θέσε [βάλε], Κύριε, φρουρά στο στόμα μου").

Όπως σήμερα στον στρατό, έτσι και στην αρχαιότητα οι φρουρές αυτές είχαν "βάρδιες", δηλ. κανονισμένες ώρες διάρκειας. Σήμερα οι βάρδιες αυτές είναι κατά κανόνα δίωρες. Στην αρχαιότητα κρατούσαν συνολικά ένα δωδεκάωρο (από τις 6 το απόγευμα μέχρι τις 6 το πρωί της επόμενης μέρας), και, καθώς δεν υπήρχαν ρολόγια (με τη σημερινή τους μορφή τουλάχιστον), αποτελούσαν και μονάδα μέτρησης του χρόνου. Οι βάρδιες αυτές ήταν τρεις ή πέντε, αλλά στους Ρωμαίους ήταν τέσσερις (άρα τρίωρης διάρκειας η καθεμία: 6-9, 9-12, 12-3, 3-6). 

Στο χωρίο Ματθ. 14:25 διαβάζουμε: "τετάρτῃ δὲ φυλακῇ τῆς νυκτὸς", δηλ. κατά το τέταρτο τρίωρο: 3-6 το πρωί. 
Επομένως, η φράση "ἀπὸ φυλακῆς πρωΐας μέχρι νυκτός" πρέπει να κατανοηθεί ως "από πολύ πρωί ["αξημέρωτα", "από τον βαθύ όρθρο" θα λέγαμε] μέχρι τη νύχτα", άρα, κατ' επέκταση, "όλη την ημέρα".

Στην περίπτωση του "ἐν φυλακῇ ἤμην καὶ ἤλθετε πρός με" έχουμε τη σημερινή (τοπική) σημασία της λέξης "φυλακή" ως του χώρου φυλάκισης.

Τοιχογραφία του αγίου Στεφάνου.(11ος-12ος αιώνας).



 Εκκλησία-σπήλαιο του Lama d'Antico (Ν. Ιταλία), η Αγία Πρόθεση με την τοιχογραφία του αγίου Στεφάνου. (11-12 αιώνας).

Δευτέρα 1 Αυγούστου 2022

Η Σύναξη της Παναγίας Ταυριώτισσας

 Η περίπυστος εικόνα της Παναγίας μεταφέρθηκε από τη Μικρά Ασία το 1922, κατά την περίοδο της Εθνικής μας τραγωδίας και φυλασσόταν στο υπόγειο παρεκκλήσιο του Αγίου Δημητρίου, καθώς ήταν κατεστραμμένη από τη φωτιά και την φθορά του χρόνου.


Όταν εν τέλει και μετά από πολλές προσπάθειες αποκαταστάθηκε, αποκαλύφθηκε μια μοναδική εικόνα της Παναγίας που στα πόδια Της κάθεται το Θείο Βρέφος.

Οι ενορίτες της περιοχής στο άκουσμα της ιερότητας αλλά και της ιερότητας της Εικόνας, προσήλθαν αθρόα και γέμισαν τον Ιερό Ναό του Αγίου Γεωργίου για να προσευχηθούν και να τελέσουν παράκληση. Όλος ο λαός συμμετείχε προσευχόμενος.

Η εικόνα της Παναγίας ήταν καλυμμένη με ένα λευκό ασπροκέντι. Λίγο πριν τελειώσει η Παράκληση, την ώρα που ψαλλόταν το Θεοτοκίον «Την ωραιότητα της Παρθενίας Σου», ο ιερέας του Ναού αποκάλυψε την εικόνα και οι πιστοί είδαν για πρώτη φορά την Εικόνα της Παναγίας που ήλθε από την Μικρά Ασία το 1922 μ.Χ.

Ακολούθησαν εκδηλώσεις χαράς και συγκίνησης.

Με προτροπή του ιερέα του Ναού, ο οποίος ρώτησε το εκκλησίασμα, να ονομασθεί η Ιερά Εικόνα «Παναγία Ταυριώτισσα», ώστε να συνδέει το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον αυτή της ευλογημένης ενορίας, που ιδρύθηκε από προγόνους εκ της Μικράς Ασίας το 1927 , όλος ο λαός βροντοφώναξε «Η Παναγία μας η Ταυριώτισσα».

Κατ’ αυτόν τον τρόπο επισφραγίστηκε η ονοματοδοσία της θαυματουργής αυτής εικόνας την 1η Αυγούστου 2007  και καθιερώθηκε αυτήν την ημερομηνία να τιμάται.
 Το σημαντικότερο όμως ήταν πως, όταν ο ιερέας ενημέρωσε τον τότε Δήμαρχο Ταύρου κ. Δημήτριο Σούτο για την, δια βοής, επιθυμία των ενοριτών να ονομαστεί η θαυματουργός εικόνα «Παναγία Ταυριώτισσα» και να εορτάζεται κάθε 1η Αυγούστου, εκείνος αποκάλυψε ότι από πληροφορίες που είχε συλλέξει, η συγκεκριμένη εικόνα της Παναγίας, ήλθε πράγματι από τον Ταύρο της Μικράς Ασίας, γεγονός που αποδεικνύει, τον θαυμαστό τρόπο που αποκαλύφθηκε η Παναγία στους πιστούς.

Ο καθένας μας κοντά στην Θεοτόκο γίνεται σαν παιδί!


Ο καθένας μας κοντά στην Θεοτόκο γίνεται σαν παιδί! Σ' Αυτή την Μητέρα βρίσκουμε παρηγοριά, αγάπη και προστασία, μικροί και μεγάλοι, νέοι και γέροντες, άνδρες και γυναίκες.
κυρ-Φώτης Κόντογλου.

Δ Ε Κ Α Π Ε Ν Τ Ε Α Υ Γ Ο Υ Σ Τ Ο Ι

Έρχονται χέρι χέρι θυμωνιές κι' ονείρατα
με τα πρώτα διάσωσον των δεκαπέντε Αυγούστων.
Ανεμίζουν χρυσά κι' απεραντα τα στάχυα
καρπερή η μήτρα τη Μεσαρκάς στείρος ο πόνος
αχ , μάνες τζιαι παιδκιά ... "Στάχυν η βλαστήσασα τον θείον"
ταχύ αποδίωξε
Α σ τ α θ κ ι ώ τ ι σ σ α ,τις ρημάχτρες ακρίδες .
Παλλούρες ψηλές περιζήτητες σε σκέπουν Μητέρα .
Ασήμι το τάμα :Να γλέπουμεν νύκταν τζιαι μέραν
τούτο τον Σπόρο !Λυσσασμένα τα όρνια θαρκιέσαι εχορτάσαν ;
Χαίρε ,το Άνθος της Αφθαρσίας ,χαίρε Τρανή Π α λ λ ο υ ρ ι ώ τ ι σ σ α .
Ποιός είδε ποτές γλυκιά γλυκύτατη αψινθιά ;
Χωρίς εξοχές χωρίς αγγυλώσεις διπλοστρόγγυλοι αριθμοί...
Κι όταν άνοιξε την όγδοη σφραγίδα ,ο Αρχάγγελος σάλπισε περίτρανα :
Αν ο Παράδεισος ήταν στη γη ,θάτανε σίγουρα εδώ .
Δύστηνοι οι καιροί...
Όρθιες οι λόγχες των φύλλων φυλάνε στο στόμιο της σπηλιάς
τον αρχέτυπο Γλυκασμό των Αγγέλων.
Χαίρε Κόρη Α ψ ι ν θ ι ώ τ ι σ σ α .
Ματζινοήσιν μαζεύει απ' τους γύρω κήπους ο γέρο Παναής.
Τι εστί ματζινοήσιν νοείς ;
Ο αγιογράφος εντός ,πλατύφυλλη ιχνογραφεί τη Χάρη στα μάγουλά Σου
Θεομήτορ Μ α κ ε δ ο ν ί τ ι σ σ α .
Στο Τριμίθι μεγάλη η τριμηθιά.
Μεγίστη η Τριμιθιώτισσα
Να τρί τωνε , Θεέ μου ,Μεγάλος Παρακλητικός το χιλιοποθούμενο .
Θα γυρίσεις , το ξέρω πάντα γυρίζεις ασυμβίβαστη Εσύ
Τ ρ ι μ ι θ κ ι ώ τ ι σ σ α .
Δεκαπέντε Αύγουστοι ευλύγιστοι
χωρίς τη σκληράδα της εγκατάλειψης
πλέκουν κρίνα και γιασεμιά
στην πάσαν Ε λ π ί δ α τους !

Πανίκος Θεοφάνους
Φωτογραφία :
Σπάραγμα τοιχογραφίας από την Παναγία την Αψινθιώτισσα.

Ομιλία εις την Λιτανείαν του Σταυρού κατά την 1η Αυγούστου (Αγ. Γρηγόριος Παλαμάς)

Ομιλία εις την Λιτανείαν του Σταυρού:
    Θάνατο του σώματος ούτε έδωσε ο Θεός ούτε έκαμε, ούτε παρήγγειλε να συμβαίνει. Από πού λοιπόν προξενήθηκε; Τον εισηγήθηκε με δόλο ο Σατανάς και τον δέχθηκαν οι προπάτορές μας και απογυμνωθήκαμε από την ουράνια αίγλη των φωτεινών και ζωτικών ενδυμάτων. Άρα εμείς οι ίδιοι γίναμε γεννήτορες του θανάτου μας, γιατί εγκαταλείψαμε εκούσια τον κτίστη και ζωοποιό Δεσπότη. Κέντρο του θανάτου, σωματικού και ψυχικού, είναι η αμαρτία. Έτσι η φιλανθρωπία των Πατέρων όρισε τη νο­σηρή αυτή εποχή του έτους να τελείται ο αγιασμός του ραντισμού την πρώτη Αυγούστου, ώστε να μένομε απρόσβλητοι από τα προερχόμενα από την αμαρτία νοσήματα.



ΟΜΙΛΙΑ 31η: ΕΚΦΩΝΗΘΗΚΕ ΣΤΗ ΛΙΤΑΝΕΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ 1η ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ

   1. Ο Θεός δεν έκαμε τον θάνατο, ούτε ευχαριστείται με την απώλεια των ανθρώπων». Εάν όμως δεν έκαμε ο Θεός τον θάνατο, ούτε και είναι αυτός αίτιος των φοβέρων δεινών που επακολούθησαν τον θάνατο, από που λοιπόν συμβαίνουν σε μας οι αρρώστιες και τα νοσήματα και τα άλλα δυσάρεστα, από τότε που υπάρχει ο θάνατος;Από που προέρχεται και ο θάνατος; Από την στην αρχή παρακοή μας προς τον Θεό, από την παράβαση της εντολής που μας δόθηκε από τον Θεό, από την προγονική μας αμαρτία στον παράδεισο. Ώστε και οι νόσοι και οι αρρώστιες και όλο το ποικίλο βάρος των πειρασμών προέρχονται από την αμαρτία· γιατί εξαιτίας αυτής ντυθήκαμε τους δερμάτινους χυτώνες, το νοσηρό αυτό και θνητό και πάρα πολύ οδυνηρό σώμα, και μετοικισθήκαμε στον πρόσκαιρο και φθαρτό αυτό κόσμο και καταδικασθήκαμε να ζούμε βίο γεμάτο από πολλά πάθη και πολλές συμφορές. Είναι λοιπόν οδός κατά κάποιο τρόπο η νόσος, τραχεία και ανηφορική, στην οποία οδό εισήγαγε η αμαρτία το γένος των ανθρώπων, και της οδού αυτής ο τελευταίος σταθμός και το έσχατο καταγώγιο είναι ο θάνατος.

Τα τελευταία Ορθόδοξα κάστρα βρίσκονται στο κλισιοσκόπιο των Παγκοσμιοποιητών



Και κάπως έτσι μπαίνει και η Σερβία στο παιχνίδι...Αναμφίβολα, τα τελευταία Ορθόδοξα κάστρα βρίσκονται στο κλισιοσκόπιο των Παγκοσμιοποιητών.
Άλλη μία απόδειξη πως αυτό που ζούμε είναι "πνευματικός πόλεμος".
Την δεκαετία 1990 - 2000 όπως όλοι γνωρίζουμε δημιουργήθηκε η Ουκρανία, στον αντίποδα της Ρωσίας και το Κοσυφοπέδιο, στον αντίποδα της Σερβίας
καθόλου τυχαία.
Λίγο νωρίτερα, το 1974, η Τουρκία, εισβάλει στην Κύπρο.
Εμείς εδώ στο Γαλατικό χωρίο, ιδιαίτερη περίπτωση.
Εμείς έχουμε την Πέμπτη φάλαγγα μονίμως, εντός.
Γεμίσαμε έγχρωμους αλλόθρησκους,πουλήσαμε τα πάντα και τη "Μακεδονία".
Αλλά ο σύγχρονος Έλλην, δεν μασά από τέτοια.
Ιοί, πόλεμοι, πείνα τριγύρω, σήμερακι αυτός λέει "έλα μωρέ, και τι μπορώ να κάνω εγώ;"ρίχνοντας μερικές ανέμελες βουτιές.
Μόνο όταν "θα καεί και το δικό του σπίτι" θα θυμηθεί.
Δώστε μας και λίγο κοτσομπολιό, και όλα καλά.
Τι να πω; "Καλό μήνα" να πω.Και επειδή είναι κι ο μήνας Της, να πω "η Παναγιά μαζί μας".

Αύγουστος άγιος..!



 Κίτρινα στάχυα που έγειραν σε ξαφνικό μελτέμι κι ελληνικό τοπίο στον Αύγουστο, ιδεατή η ζεύξη.
Λες και βαρέθηκε αυτός τις μέριμνες τις βιοτικές του χρόνου και άφησε παρακαταθήκη του μια γνήσια ραστώνη, θάλασσες λογοτεχνικές, τεράστιο φεγγάρι και λιτανεία και ψαλμούς και... έρχεται η Παναγιά μας...
Χαίρε Μητέρα του Θεού, Χαίρε Ήλιε του Αυγούστου μας.

 Απ' τα ξωκκλήσια στα ψηλά, με τις εκλάμψεις από το πυρ του άρματος του Ηλία , ως την βρεγμένη άμμο, εκεί όπου που τα μικρά παιδιά φτιάχνουνε αναμνήσεις, τη θάλασσα στου Άη Νικόλα τη δροσερή την πλεύση και απ' τα κεριά που λιώνουνε μια πύρινη αυγή ως τις ευχές τις βραδυνές που κάνει ένα ζευγάρι προς διάττοντα αστέρια σε μια λευκή εκκλησία... γεννήθηκαν μήνα Αύγουστο η ξεγνοιασιά με την δοξολογία.

Από την Μεταμόρφωση του Σωτήρος όπου δυο ήλιοι φάνηκαν εκείνη την ημέρα, μέχρι του 'Αη - Φανούρη την πίτα την λατρευτική μίας ψυχής που απεγνωσμένα ψάχνει... η απόσταση ένας Αύγουστος.
Ο πιο εκκοσμικεύμενος ή ο πιο ερημικός.
Ακόμη και η Οδύσσεια σου, αν είσαι ευλογημένος...

 Κείμενο: Erimitic

Πόσο χαίρομαι πού έγινα ορθόδοξος!



  Όποιος βαφτίστηκε μικρός δεν ξέρει και δεν μπορεί να φανταστεί τι σημαίνει βάπτισμα. Πάνω μου, έρχονται κάθε τόσο όλο και πιο συχνά κύματα ευτυχίας. Τελικά είναι αλήθεια ότι το βάπτισμα είναι άγιο μυστήριο, γιατί όντως υπάρχουν άγια μυστήρια. Διαφορετικά αυτή η ευτυχία που με κατακλύζει, με κυριεύει, με ντύνει , με νικά, δεν θα μπορούσε να είναι τόσο απίστευτα θαυμαστή και πλήρης.
  Ησυχία και τέλεια απάθεια. Για όλα. ‘Αλλά και μια γλυκύτητα. Στο στόμα, στους μυς, όλο το σώμα. Και ταυτόχρονα μια καρτερία, μια αίσθηση πως θα μπορούσα να κάνω οτιδήποτε, ένα κίνητρο για να συγχωρέσω τον οποιονδήποτε, ένα χαμόγελο ανεκτικότητας που υπάρχει παντού (όχι μόνο στα χείλη). 

 Κι ένα είδος τρυφερού αέρα τριγύρω, μια ατμόσφαιρα όμοια μ’ εκείνη των βιβλίων που διάβαζα στα παιδικά μου χρόνια. Μια αίσθηση απόλυτης σιγουριάς και μια ατέλειωτη απομάκρυνση στην ηρεμία. Ένα χέρι που μου απλώνεται, ένα χέρι γεμάτο σοφία και καλοσύνη.

  Είναι κι αυτή ή αίσθηση του καινούργιου… είμαι καινός άνθρωπος. Από που να έρχεται τόση φρεσκάδα και ανανέωση; Επιβεβαιώνεται στην Αποκάλυψη (21,5) το "ιδού καινά ποιώ πάντα", δηλαδή και τώρα όλα τα κάνω καινούργια, αλλά ο Παύλος αναφέρει χαρακτηριστικά: "Όταν κάποιος είναι με τον Χριστό, είναι καινή ύπαρξη. Τα παλιά πέρασαν, όλα τώρα έγιναν καινούργια".

Διήγηση στη Μονή Βάρατεκ, 1971

 Στη νηστεία του Δεκαπενταύγουστου εξομολογούμαι στον π. Καλλίνικο.
Ανάμεσα στ' άλλα, του λέω: "ένας πρώην συγκρατούμενος μου στις φυλακές, έρχεται συνεχώς και μου γυρεύει δανεικά (κι αγύριστα). Βρωμοκοπάει κρασί και κάπου-κάπου μου πετάει χοντρά ψέματα: πως πέθανε το παιδί του και δεν έχει χρήματα για την κηδεία (ξεχνάει ότι εγώ ξέρω πως δεν είχε ποτέ του παιδί), έδωσα ότι του έδωσα και μετά απομακρύνθηκα. Αισθάνομαι παρ' όλα αυτά ένταση μέσα μου. Πώς όμως να φερθεί κανείς με κάποιον μεθύστακα;"
"Καλά έκανες και του έδωσες", με κόβει ο πνευματικός. "Αν ξανάρθει, να του δώσεις πάλι, μην τον διώξεις. Κι εγώ", λέει ό π. Καλλίνικος, "έχω έναν φίλο που μεθάει ο κακομοίρης κι όταν έρχεται από δω, του δίνω από ανθρωπιά.."
Πόσο χαίρομαι πού έγινα ορθόδοξος!


π.Nicolae Steinhardt

Η μετάνοια στην εργογραφία του Οσίου Σωφρονίου του Έσσεξ


 http://ikee.lib.auth.gr/record/129147/files/GRI-2012-8604.pdf