ΠΑΤΗΣΤΕ ΣΤΙΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΔΕΞΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΔΕΙΤΕ ΤΑ ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΑ ΜΑΣ!

Παρασκευή 9 Οκτωβρίου 2015

Το μέρος που φύτρωσε το δέντρο του Τιμίου Σταυρού

 Στό δυτικό τμήμα της Ιερουσαλήμ, έξω από τα τείχη καί μέσα σε δασώδη κοιλάδα, βρίσκεται η ονομαστή μονή του Τιμίου Σταυρού. Η ίδρυση της Μονής φθάνει μέχρι την εποχή του Μεγάλου Κωνσταντίνου καί βασίζεται στην παράδοση ότι εδώ εφύτευσεν ο Λώτ το τρισύνθετο ξύλο, από το όποιο κατασκευάσθηκε ο Τίμιος Σταυρός.
Αναφέρεται σχετικά ότι ο Λώτ, μετά την καταστροφή των Σοδόμων, κατέφυγε σε κάποιο σπήλαιο, όπου αφού «εμεθύσθη υπό των θυγατέρων του εκοιμήθη μετ' αυτών». (Γεν. ιθ' 34) Αρχαία συριακή παράδοση αναφέρει ότι μετά το αμάρτημά του ο Λώτ εξαγορεύθηκε στον θείον του Πατριάρχην Αβραάμ...
Το μέρος που φύτρωσε το δέντρο του Τιμίου Σταυρού http://leipsanothiki.blogspot.be/
Το μέρος που φύτρωσε το δέντρο του Τιμίου Σταυρού. Ιερά Μονή του Τιμίου Σταυρού στα Ιεροσόλυμα.

Παρ' όλο τούτο, καθημερινά δεν έπαυε να παρακαλεί τον Θεό να τον συγχωρέσει. Κάποια ημέρα φάνηκε μπροστά του ένας Άγγελος καί του έδωσε τρία ραβδιά το καθένα από ένα είδος δέντρου, κέδρος, πεύκη, κυπάρισσος, με την εντολή να τα φυτεύσει καί να φέρνει νερό από τον Ιορδάνη ποταμό να τα ποτίζει. 
Το μέρος που φύτρωσε το δέντρο του Τιμίου Σταυρού http://leipsanothiki.blogspot.be/
Ο ΑΒΡΑΑΜ ΔΙΔΩΝ ΤΩ ΛΩΤ ΤΟΥΣ ΔΑΥΛΟΥΣ.

Εάν βλαστήσουν, τότε σημαίνει ότι ο Θεός δέχθηκε την μετάνοιά του, διαφορετικά είναι κολασμένος. Γεμάτος χαρά ο Λώτ, έκαμε όπως του υπέδειξε ο άγγελος. Ενώ όμως επέστρεφε από τον Ιορδάνη με το νερό, συνάντησε τον μισόκαλο διάβολο, πού φθόνησε τη μετάνοιά του, μεταμφιεσμένο σε φτωχό άνθρωπο, ο οποίος του ζήτησε νερό να πιει. 
Το μέρος που φύτρωσε το δέντρο του Τιμίου Σταυρού http://leipsanothiki.blogspot.be/
Ο ΔΙΑΒΟΛΟΣ ΠΙΝΩΝ ΤΟ ΥΔΩΡ ΤΟΥ ΛΩΤ.


Λίγο πιο πέρα συνάντησε καί δεύτερο καί τρίτο, μέχρι πού εξαντλήθηκε το νερό. Αυτό έγινε αρκετές φορές καί ο Λώτ άρχισε ν' απελπίζεται, διότι θα εξηραίνοντο τα τρία ραβδιά. 
Το μέρος που φύτρωσε το δέντρο του Τιμίου Σταυρού http://leipsanothiki.blogspot.be/
Ο ΛΩΤ ΠΟΤΙΖΩΝ ΤΟ ΔΕΝΔΡΟΝ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ.

Τότε φάνηκε για δεύτερη φορά άγγελος Κυρίου καί τον πληροφόρησε ότι τα ραβδιά βλάστησαν καί μεγαλώνουν χωρίς νερό. Έτσι βεβαιώθηκε πώς ο Θεός δέχτηκε τη μετάνοιά του.
Το μέρος που φύτρωσε το δέντρο του Τιμίου Σταυρού http://leipsanothiki.blogspot.be/
ΚΟΠΤΩΝ ΤΟ ΔΕΝΔΡΟΝ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ.

Σήμερα στη μονή δεικνύεται ο τόπος κάτω από την αγία Τράπεζα, όπου ο Λώτ φύτευσε το τρισύνθετο ξύλο από κέδρο - πεύκη - κυπάρισσο.
Το μέρος που φύτρωσε το δέντρο του Τιμίου Σταυρού http://leipsanothiki.blogspot.be/
ΜΕΤΑΦΟΡΑ ΤΟΥ ΞΥΛΟΥ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ.

Όταν ο Βασιλιάς Σολομών είδε το τρισύνθετο ξύλο, διέταξε να το κόψουν, για να το χρησιμοποιήσουν στην ανοικοδόμηση του ναού. Όμως σε καμιά χρήση δεν ταίριαζε γιατί άλλοτε μίκραινε κι άλλοτε μεγάλωνε. Έτσι το ονόμασαν ξύλο της κατάρας κι’ έμεινε αχρησιμοποίητο. Τούτο χρησιμοποιήθηκε με διαταγή του Καϊάφα για να γίνει ο Σταυρός του Χριστού, ώστε με την αυξομείωσή του, να κάνει πιο φρικτό το μαρτύριο του Κυρίου. Όμως το ξύλο της κατάρας έγινε από τότε ξύλο της ευλογίας.
Στό χώρο που βρίσκεται σήμερα το μοναστήρι στάθμευσε ο Ηράκλειος καθώς γύριζε από την Περσία φέρνοντας τον Τίμιο Σταυρό το 629 
Κατά την εποχή των σταυροφόρων ονομάζεται μονή των Ιβήρων. Το 1305  οι μωαμεθανοί μετέβαλαν τη μονή σε τζαμί, χάρις όμως στις μεσολαβητικές προσπάθειες των βυζαντινών αυτοκρατόρων και των Ιβήρων βασιλέων, η μονή επιστράφηκε στους Ίβηρες μοναχούς. Το 1550 οι Τούρκοι μπήκαν στην μονή και την μετέτρεψαν σε τζαμί. Μέχρι σήμερα μαρτυρείται κάτω απ’ το πάτωμα του κεντρικού κλίτους του ναού, το κοιμητήριο των πατέρων της μονής πού σφαγιάσθησαν από τους Βαρβάρους. Κηλίδες δε αίματος διακρίνονται στο ψηφιδωτό δάπεδο του ναού. Από το 1855 η μονή έγινε πνευματικό κέντρο της Σιωνίτιδος Εκκλησίας με την ίδρυση σ' αυτή θεολογικής Σχολής, η οποία λειτούργησε μέχρι το 1909. Σ' αυτή φοίτησαν μεγάλες μορφές της Σιωνίτιδος Εκκλησίας.
Το μέρος που φύτρωσε το δέντρο του Τιμίου Σταυρού http://leipsanothiki.blogspot.be/
Ο Ιερός ναός της μονής είναι τρίκλιτη βασιλική με τρούλο. Σώζονται πολύ ωραίες τοιχογραφίες μεταξύ των οποίων και μορφές φιλοσόφων, όπως του Πλάτωνα. Στό βορειοανατολικό μέρος του ναού, υπάρχει παρεκκλήσι, κάτω απ’ την αγία τράπεζα του οποίου βρίσκεται ο τόπος, όπου ο Λώτ φύτεψε το τρισύνθετο ξύλο. Θαυμάσιες τοιχογραφίες ζωντανεύουν την όλη διήγηση. Μεταξύ των εικόνων διακρίνονται η φιλοξενία του Αβραάμ, η καταστροφή των Σοδόμων κλπ., μέχρι της κατασκευής του σταυρού του Κυρίου.
Στόν ίδιο χώρο, δηλ. στο Βόρειο κλίτος, υπάρχει προθήκη (μουσείο) ιερών σκευών και αμφίων εξαιρετικής τέχνης. Αξιόλογο είναι το δεσποτικό του ναού που είναι καλυμμένο με φύλλο χρυσού.
Σήμερα η μονή του Τιμίου Σταυρού ανήκει στο Ελληνορθόδοξο πατριαρχείο Ιεροσολύμων.

Μνήμη Δικαίων Αβραάμ και Λωτ του ανεψιού του(9 Οκτωβρίου)

Εορτάζουν στις 9 Οκτωβρίου

Праотец Авраам

Αγ. Νικολάου Βελιμίροβιτς

«Εγώ δε ειμί γη και σποδός»,(Γεν. 18. 27)

Αυτά είναι τα λόγια που είπε για τον εαυτό του ο δίκαιος Αβραάμ. Αδελφοί μου, πόσο γελοίοι είναι οι άνθρωποι που καυχώνται για τις γνωριμίες τους με κοσμικούς άρχοντες και άλλους επιφανείς του κόσμου τούτου και έχουν, γι’ αυτό τον λόγο, μεγάλη ιδέα για τον εαυτό τους!

Ο Αβραάμ αξιώθηκε να συνομιλεί με τον Παντοδύναμο και Αιώνιο Βασιλέα, με τον ίδιο τον Θεό. Εντούτοις, παρέμεινε απαράτρεπτος και αταλάντευτος στην ταπείνωσή του, αποκαλώντας τον εαυτό του γη και σποδό. Ποιός ήταν αυτός ο Αβραάμ, ο οποίος αξιώθηκε εν ζωή μιας τόσο μεγάλης ευλογίας από το Θεό και μιας τέτοιας εξυμνήσεως, μετά το θάνατό του, από τον Παύλο (Γαλ. 3, Εβρ, 11), αλλά και από τον ίδιο τον Δεσπότη Χριστό (Λουκ. 16, 22, Ιωάν. 8, 39);

Ήταν ένας χωρικός που είχε όλες τις αρετές και ζούσε σύμφωνα με το νόμο του Θεού, ένας άνθρωπος με ακράδαντη πίστη στο Θεό, ένας εραστής του δικαίου, ένας εξαιρετικά φιλόξενος και συμπονετικός άνθρωπος, γενναίος, ευπειθής, γνήσιος και ταπεινός.

 Μολαταύτα, ο Αβραάμ δοξάζεται κυρίως για την πίστη του, μια πολύ δυνατή πίστη! Ο Αβραάμ ήταν ήδη εκατό ετών, όταν ο Θεός του είπε πως η γυναίκα του, στείρα έως τότε, θα γεννούσε έναν γιό. Εκείνος πίστεψε το Θεό. Ακόμη και προτού γεννήσει η Σάρα τον Ισαάκ, ο Θεός είπε στον Αβραάμ: και ποιήσω το σπέρμα σου ως την άμμον της γης (Γεν. 13, 16). Ο Αβραάμ πίστεψε και διόλου δεν αμφέβαλε. Όταν γεννήθηκε ο μοναδικός υιός του Αβραάμ, ο Θεός τον πρόσταξε, ως δοκιμασία, να προσφέρει το μοναχοπαίδι του θυσία. Ο Αβραάμ ετοιμάστηκε για να το κάνει, αλλά ο Θεός την τελευταία στιγμή τον απέτρεψε απ’ αυτή την πράξη. Πόσο πλήρης ήταν η πίστη και τελεία η υπακοή του θαυμάσιου αυτού ανθρώπου στο Θεό! Ως αποτέλεσμα, ο Θεός τον ευλόγησε δαψιλώς και τον έκανε ένδοξο τόσο στη γη όσο και στον ουρανό.

Αδελφοί μου, είναι μακάριοι αυτοί που, χωρίς ενδοιασμούς, πιστεύουν στο Θεό και εκπληρώνουν τις άγιες εντολές Του. Η ευλογία του Θεού τους συνοδεύει και στους δύο κόσμους!
Ω παντευλόγητε Δημιουργέ μας, ευλόγησε κι εμάς τους αμαρτωλούς και συναρίθμησέ μας ανάμεσα στους εκλεκτούς Σου, οι οποίοι έχουν μερίδιο μαζί με τον Αβραάμ στο Βασίλειό Σου.


Αγ. Νικολάου Βελιμίροβιτς, «Ο Πρόλογος της Αχρίδος» – 10 Δεκεμβριου, εκδ. Άθως

 Ο Αβραάμ υπήρξε πατριάρχης και ιδρυτής του εβραϊκού έθνους. Η οικογένειά του προερχόταν από τη φυλή του Σημ, αλλά κατοικούσε στην Ουρ των Χαλδαίων. Ο πατέρας του ο Θάρρα, όπως και όλη η οικογένειά του αρχικά ήταν ειδωλολάτρες (Ιησούς του Ναυή 24,2). Παρόλα αυτά ο Αβραάμ στάθηκε ως παράδειγμα πίστης στην ιστορία γι’ αυτό και πήρε τον τίτλο του «φίλου του Θεού» (Β’ Παραλειπομένων 20,7). Σύζυγός του ήταν η Σάρρα ή Σάρα, αδερφή από πατέρα όχι όμως από μητέρα (Γένεση 11,29 και 20,12). Ο Αβραάμ απέκτησε τον Ισαάκ από τη Σάρρα (Γένεση 21,1-8 και Ιησούς του Ναυή 24,4), τον Ισμαήλ από την Άγαρ (Γένεση κεφ. 16) .

Πέμπτη 8 Οκτωβρίου 2015

Θέλω να γίνω Χριστιανός! (πραγματική ιστορία)



Τσο Σονγκ Αμ - Σεούλ Κορέας

Ξεκινήσαμε σχετικώς πρωί για τις φυλακές. Σε τρεις ώρες περίπου θα φτάναμε.

Σ’ όλη τη διαδρομή ήμουν ανήσυχος. Ήταν η πρώτη φορά που επισκεπτόμουν κορεατικές φυλακές και δεν ήξερα τι θα συναντούσαμε.
Σκεφτόμουν διάφορα. Ο κ. Κιμ, ο Κορεάτης οδηγός, δεν φαινόταν κι αυτός να ‘χε όρεξη για πολλές κουβέντες. Σιωπηλοί και σκεπτικοί διανύαμε τα χιλιόμετρα που μας έφερναν όλο και πιο κοντά στις φυλακές.
– Τι μπορεί, στ’ αλήθεια, να πάθει κανείς; Διέκοψε κάποια στιγμή την σιωπή. Να βρεθεί στα καλά καθούμενα στην φυλακή!
– Πώς έγινε; τον ρώτησα. Δεν ξέρω πολλές λεπτομέρειες. Ξέρω μόνον ότι ο καημένος ο Γιοχάν είναι αθώος.
– Ο Γιοχάν δεν είναι η μοναδική περίπτωση. Ξέρετε, πάτερ, πόσοι άνθρωποι βρίσκονται άδικα στη φυλακή μετά την τελευταία οικονομική κρίση που έπληξε την Κορέα1; Ένας από αυτούς είναι κι ο δικός μας Κατηχούμενος. Ήταν συνέταιρος, συνέχισε να μου εξηγεί ο κ. Κιμ, με κάποιον σε μία επιχείρηση.
Τελευταία οι δουλειές δεν πήγαιναν καλά. Η επιχείρηση φαινόταν πως οδηγούνταν στην διάλυση. Ο Γιοχάν έδειξε εμπιστοσύνη στον συνέταιρό του και την πάτησε. Εκείνος βλέποντας την άσχημη κατάσταση μπόρεσε, πλαστογραφώντας την υπογραφή του Γιοχάν, να πάρει όσα χρήματα είχαν στις Τράπεζες και να φύγει στο εξωτερικό. Έμεινε πίσω ο Γιοχάν να χρωστάει τεράστια ποσά. Έτσι, χωρίς να το καταλάβει, από την μία μέρα στην άλλη βρέθηκε στην φυλακή!
– Η οικογένειά του;
– Έπιασε, ευτυχώς, δουλειά η γυναίκα του και τα ψευτοβγάζουν…

Αγιος Σέργιος και Βάκχος. 7ος αιώνας.

Αγιος Σέργιος και Βάκχος. 7ος αιώνας. Προέλευση: Μονή Αγ. Αικατερίνης Σινά. Κίεβο Ουκρανίας. Δημοτικό Μουσείο Ανατολικής και Δυτικής Τέχνης.



Σε ορθογώνιο παραλληλόγραμμο ξύλο και επάνω σε προετοιμασία (gesso), όπως και οι άλλες εγκαυστικές Σιναϊτικές εικόνες, έχουν ζωγραφηθεί οι Αγιος Σέργιος αριστερά και Βάκχος δεξιά σε προτομή και αυστηρά μετωπική στάση. Χωριστό ξύλινο πλαίσιο είναι στερεωμένο στην εικόνα με χειροποίητα καρφιά όπως και σε άλλες Σιναϊτικές εικόνες της ίδιας κατηγορίας.

 Η εικόνα των Μαρτύρων Σεργίου και Βάκχου είναι μία από τις εγκαυστικές παλαιοχριστιανικές εικόνες και απόκεινται τώρα στο Δημοτικό Μουσείο του Κιέβου. 

Οι εικόνες αυτές, όπως και τα νεκρικά πορτραίτα, είναι ζωγραφισμένες με την εγκαυστική τεχνική, δηλαδή με χρώματα στα οποία ώς κολλητικό μέσο εχρησιμοποιείτο το κερί και τα οποία ετοποθετούντο επάνω στη ζωγραφική επιφάνεια με θερμό εργαλείο. Οι αρχαίοι συγγραφείς ονομάζουν τις εικόνες αυτές "Κηροχύτους γραφάς".
 Στις εικόνες αυτές είναι εμφανή τα χαρακτηριστικά του πορτραίτου, δηλαδή η "ιστορική" παρουσία της μορφής που εικονίζεται, γεγονός που τις συνδέει με την τέχνη των νεκρικών προσωπογραφιών. Παράλληλα όμως αναφαίνονται και οι νέες θεωρητικές αρχές κατά τις οποίες κάθε παράσταση θείας μορφής πρέπει να περιέχει στοιχεία ομοιότητας και διαφοράς από την πραγματικότητα, σε τρόπο ώστε με τη θέα τους να οδηγούμεθα στον υπεραισθητό κόσμο τον οποίο αναπαριστούν.

Η μνήμη των αγίων Σεργίου και Βάκχου, μαρτύρων των αρχών του 4ου αι., τιμάταται την 7η Οκτωβρίου. Ναό προς τιμή τους ανήγειρε ο αυτοκράτορας Ιουστιανός αρχές του 6ου αι. Είναι η γνωστή σήμερα ως Μικρή Αγιασοφία στην Κωνσταντινούπολη.

14ος αιώνας: Το απόγειο της Βυζαντινής Τέχνης (μια διάλεξη του π. Σταμάτη Σκλήρη)


Το βίντεο βασίζεται σε αποσπάσματα της εκπομπής "Σήμερα είναι Κυριακή" από τον τηλεοπτικό σταθμό ΕΤ1 με παρουσιαστή τον Βασίλη Ξυδιά και προσκεκλημένο τον π. Σταμάτη Σκλήρη (περίοδος 1989-1990).

Γιατί παιδί μου αντιστέκεσαι στην αγάπη του Χριστού;

Ο ΠΑΠΑ-ΣΑΒΒΑΣ
 Πολλές φορές ο Aλέξης είχε ακούσει την μάνα του να του ιστορεί περιστατικά για τον παπά του χωριού της, τον παπα-Σάββα. Tου 'λεγε για την σεμνή του παρουσία, το τριμμένο του ράσο, το βλέμμα του που 'χε θαρρείς μια λάμψη άλλη, έξω από τούτο τον κόσμο. Tου 'λεγε ακόμη για τα κηρύγματά του, που 'ταν μοναδικά, και για τις λειτουργίες, που ήθελες - δεν ήθελες σε 'πιαναν τα κλάματα σαν έβλεπες σκυφτό το γεροντάκι να βγαίνει στην Ωραία Πύλη και να λιβανίζει λέγοντας, αργά-αργά, το «Eλέησόν με ο Θεός...»

 Mα ο Aλέξης κάτι τέτοια δεν τα είχε σε μεγάλη υπόληψη. Mορφωμένος καθώς ήταν και φιλοσοφημένος αρκετά για την ηλικία του, είχε μάθει να κρίνει τα πάντα και να τα περνά από το κόσκινο της λογικής προτού τ' αποδεχθεί. Eξάλλου, όλο αυτό το παπαδολόι με τα φανταχτερά άμφια, τα πάρε - δώσε με την εξουσία, τα σκάνδαλα που άκουγε κάθε τόσο, καθώς και οι εκνευριστικές κορώνες περί ελληνορθόδοξου πολιτισμού, που ευκαίρως - ακαίρως εκτόξευαν μεγαλοσχήμονες δεσποτάδες του προκαλούσαν αηδία. Γι' αυτό και κείνος πολλά με την Eκκλησία δεν είχε.

 Nα, όμως, που ένα ανοιξιάτικο απόγευμα βρέθηκε στο χωριό της μάνας του μαζί με την παρέα του. Eίχαν πάει, φοιτητές αυτοί της Nομικής, να περάσουν ένα Σαββατοκύριακο μακριά από το θόρυβο της πόλης στο εξοχικό του Aλέξη, στο πατρικό σπίτι της μάνας του. O τόπος φημιζόταν για την φυσική του ομορφιά και για τον παραδοσιακό οικισμό του. Ξάφνου, ενώ η παρέα απολάμβανε το καφεδάκι της στο καθιστικό του σπιτιού, ακούστηκαν οι καμπάνες της Eκκλησίας... Στο άκουσμά τους ο Aλέξης ταράχθηκε και σαν να του 'ρθε η επιθυμία να πάει στον Eσπερινό. Στον Eσπερινό...

 ...Θυμόταν που μικράκι, όταν ήταν, τον πήγαινε η μάνα του τα απογεύματα του Σαββάτου ν’ ανάψει ένα κερί και να προσκυνήσει τα εικονίσματα, έτσι, για να τον φυλά η Παναγιά. Ένα νοσταλγικό συναίσθημα τον πλημμύρισε.

Τετάρτη 7 Οκτωβρίου 2015

Η γενιά του ναρκισσισμού


 Η ιστορία του Νάρκισσου, με τις διάφορες εκδοχές της, είναι μία από τις δημοφιλέστερες της μυθολογίας. Ο νέος από τη Βοιωτία, θαμπωμένος από την ομορφιά του που καθρεφτίζεται στο νερό, πεθαίνει από μαρασμό εξαιτίας του ανικανοποίητου έρωτα προς τον ίδιο του τον εαυτό.
 Ο ναρκισσισμός, η εμμονική αυταρέσκεια που μπορεί να καταλήξει σε πάθηση, δεν είναι κάτι καινούργιο. Υπάρχει από τότε που ο άνθρωπος πρωτοσυνάντησε το είδωλό του. Σήμερα, όμως, που ο καθένας ανεβάζει δεκάδες είδωλά του χάρη στην κατάρα και ευλογία των social media, ο ναρκισσισμός, εκτός από υπαρκτός, είναι και ψηφιακός. Οι διαταραχές που προκαλούνται από τη μανία της εξαντλητικής αυτοφωτογράφισης και της online υπερέκθεσης απασχολεί όλο και πιο συχνά τα ψυχιατρικά συνέδρια, με τους ειδικούς να επιμένουν ότι η υπέρμετρη προσήλωση στο «εγώ και ο εαυτός μου», εκτός από γραφική, σε κάποιες περιπτώσεις μπορεί να αποδειχθεί και επικίνδυνη.

Εγώ, εγώ, εγώ

Η λέξη «selfie», όπως ορίζεται η σύγχρονη αυτοπροσωπογραφία που βγάζει κάποιος με το κινητό του και κατόπιν την ανεβάζει στο Facebook και σε άλλα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, επιλέχθηκε ως «Λέξη της χρονιάς» για το 2013 από το Βρετανικό Λεξικό της Οξφόρδης. Παράλληλα, οι νέοι κανονισμοί του περίφημου επιτραπέζιου παιχνιδιού Scrabble τη δέχονται πλέον ως σωστή και οι παίκτες κερδίζουν πόντους όταν τη σχηματίζουν.
 Μία λέξη ισοδυναμεί πλέον με χίλιες εικόνες. Πόσα αντίγραφα του εαυτού σου μπορείς να βγάλεις ώσπου να τον ερωτευθείς παράφορα ή να μην αντέχεις άλλο να τον βλέπεις; Η απόσταση από το ένα στάδιο στο άλλο δεν είναι τόσο μακριά όσο νομίζουμε.
Νάρκισσοι υπήρχαν πάντα. Από την αρχαιότητα ως σήμερα. Η διαφορά είναι ότι έχουν πλέον πολλά εργαλεία στα χέρια τους: Facebook, Pinterest, Twitter, Foursquare, Instagram.
Οι έρευνες μαρτυρούν ότι τα επίπεδα του ναρκισσισμού είναι πολύ υψηλότερα σε σύγκριση με τις περασμένες γενιές και δεκαετίες και όλο και περισσότερα τεστ γίνονται για να μετρηθεί η στάθμη της επικίνδυνης εγωμανίας σε άνδρες και γυναίκες. Και όπως αποκαλύπτουν αμερικανοί ψυχολόγοι, τα προφίλ των χρηστών του Facebook είναι ο πιο έγκυρος τρόπος για να επαληθεύσουν αν οι ερωτηθέντες είπαν την αλήθεια ή όχι.

 «Παρακολουθώ και θαυμάζω τη δουλειά σου μέσω Facebook εδώ και αρκετό καιρό. 
Οι φωτογραφίες που βγάζεις είναι εκπληκτικής αισθητικής. Παίρνω, λοιπόν, το θάρρος να σου ζητήσω μια χάρη. Εδώ και λίγο καιρό χώρισα με τον φίλο μου, αλλά τον θέλω πίσω. Και σκέφτηκα ότι ο μόνος τρόπος να τον ξανακερδίσω είναι να του τραβήξω την προσοχή μέσα από φωτογραφίες που θα μου βγάλεις εσύ. Θέλω να με αναδείξεις, να γίνω μια από τις ηρωίδες σου, να με κάνεις να θυμίζω σταρ του σινεμά»: αυτό το μήνυμα βρήκε στην προσωπική της «αλληλογραφία» στο Facebook φίλη φωτογράφος και σκηνοθέτις. Μια άγνωστη γυναίκα σε ερωτική απελπισία τής ζητούσε να τη μεταμορφώσει σε κάτι που δεν είναι, προκειμένου να θαμπώσει και να ξανακερδίσει την καρδιά του πρώην της.

  Το νερό της λίμνης όπου άλλοτε πνίγηκε ο Νάρκισσος έχει δώσει τη θέση του στο γυαλί της οθόνης, που είναι εξίσου θολό και παραπλανητικό.Ο ναρκισσισμός ξεσπά και εξαπλώνεται σαν επιδημία. Εχουμε να κάνουμε με την εκδίκηση του κοινού θνητού, του μέσου ανθρώπου, ο οποίος, ζηλεύοντας και χλευάζοντας επί χρόνια τη ζωή των σταρ, τώρα έχει βαλθεί να τους αντιγράψει μέχρι την τελευταία λεπτομέρεια. 

– Γέροντα, μερικοί από φιλότιμο δεν πάνε να εξομολογηθούν.

Αγίου Παϊσίου Αγιορείτου 

– Γέροντα, μερικοί από φιλότιμο δεν πάνε να εξομολογηθούν.
«Αφού μπορεί να ξανακάνω το ίδιο σφάλμα, λένε, για ποιό λόγο να πάω να το εξομολογηθώ; για να κοροϊδεύω τον παπά;».
– Αυτό δεν είναι σωστό!
Είναι σαν να λέη ένας στρατιώτης, όταν τραυματίζεται: «Αφού ο πόλεμος δεν τέλειωσε και μπορεί πάλι να τραυματισθώ, γιατί να δέσω το τραύμα μου;». Αλλά, αν δεν το δέση, θα πάθη αιμορραγία και θα πεθάνη.

Μπορεί από φιλότιμο να μην πηγαίνουν να εξομολογηθούν, τελικά όμως αχρηστεύονται. Ο διάβολος, βλέπεις, εκμεταλλεύεται και τα χαρίσματα. Αν δεν καθαρίζουμε με την εξομολόγηση την ψυχή μας, όταν πέφτουμε και λερωνώμαστε, με τον λογισμό ότι πάλι θα πέσουμε και θα λερωθούμε, προσθέτουμε λάσπες πάνω στις παλιές λάσπες και είναι δύσκολο μετά να καθαρίσουν.
.

Η παρουσία του Ιερέα στον σύγχρονο κόσμο

Εισήγηση του Αρχιμανδρίτου Αλεξάνδρου Λουκάτου 
στο Σεμινάριο των Κληρικών και των υποψηφίων προς Ιεροσύνη της Ιεράς Μητροπόλεως Σουηδίας και πάσης Σκανδιναβίας
Στοκχόλμη, Καθεδρικός Ναός Αγίου Γεωργίου, 
1-4 Οκτωβρίου 2015
Σεβασμιώτατε ποιμενάρχα μας κε Κλεόπα,
Ευλαβέστατοι πατέρες και αδελφοί,

Θα ήθελα αρχικά να ευχαριστήσω τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Σουηδίας και πάσης Σκανδιναβίας κ. Κλεόπα για την εμπιστοσύνη και την τιμή που δείχνει προς το πρόσωπό μου και την ανάθεση σήμερα αυτού του σημαντικού ζητήματος που καλούμαι μαζί σας να αναλύσω.

Ο ρόλος των Ιερέων, τόσο στην προχριστιανική ανθρωπότητα όσο και στη χριστιανική εποχή, μέχρι και σήμερα, είχε καθαρά τελετουργικό χαρακτήρα. Οι ιερείς τελούσαν τα της λατρείας. Υπηρετούσαν, δηλαδή, μια έμφυτη και κοινή σε όλους τους ανθρώπους μιας κοινωνικής ομάδος ή φυλής ή πόλεως ή έθνους ανάγκη για επικοινωνία με το θείο. Η λατρεία του Θεού και οι ιεροί τόποι Λατρείας του Θείου είναι φαινόμενα πού παρατηρούνται σε όλους τους λαούς και σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητος. Η μαρτυρία του Πλουτάρχου (Προς Κωλώταν 1125, κεφ. 31), για το θρησκευτικό φαινόμενο είναι σημαντική και πολύ αξιόλογη: «Εύροις δ΄ αν επιών πόλεις ατείχιστους, αγραμμάτους, αβασιλεύτους, αοίκους, νομίσματος μη δεομένας, απείρους θεάτρων και γυμνασίων, ανιέρου δε πόλεως και αθέου, μη χρωμένης ευχαίς μηδ΄ όρκοις μηδέ μαντείοις μηδέ θυσίαις επ΄ αγαθοίς μηδ' ανατροπής κακών ουδείς έστιν ούδ΄ έσται γεγονώς θεατής».

Στη σύγχρονη, όμως, εποχή, η ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας σε συνδυασμό με την επικράτηση διαφόρων ιδεολογιών και κοινωνικοπολιτικών συστημάτων, είχε σαν αποτέλεσμα, στο Δυτικό τουλάχιστον κόσμο, να μειωθεί το ενδιαφέρον των συγχρόνων ανθρώπων, για την κάθετη (λατρευτική και τελετουργική) επικοινωνία και σχέση με το θείο σε αντίθεση με την αρχαιότατη εμπειρία των Ελλήνων σοφών διδασκάλων, ότι: «Επιστήμη χωριζομένη αρετής πανουργία και ου σοφία φαίνεται».

Όσιος Σέργιος του Νούρμα (†1412)

Ο όσιος Σέργιος ήταν Έλληνας στην καταγωγή. Εκάρη μοναχός στον Άθωνα και από εδώ αργότερα πήγε στη Ρωσία και έγινε μαθητής του οσίου Σεργίου του Ραντονέζ, στη Λαύρα της Αγίας Τριάδος.
Ποθώντας μεγαλύτερη ησυχία αποτραβήχθηκε στην επαρχία του Ομπνόρσκ και με την ευλογία του μεγάλου Σεργίου κατοίκησε στις απότομες όχθες του ποταμού Νούρμα.
Πλησίον του κατοικούσε ο κατά πνεύμα συγγενής του όσιος Παύλος, με τον οποίο συνδέθηκε με στενή και καρποφόρο φιλία. Η θερμή προσευχή του, που απομάκρυνε τους ληστές και τους δαίμονες, η διάκριση των πνευμάτων, η διόραση και η προόρασή του, τον έκαναν παντού γνωστό και πολλοί έτρεχαν κοντά του. 

Για τους σαράντα ασκητές, που τον ακολουθούσαν, έκτισε κοινόβιο μοναστήρι, που το αφιέρωσε στη Μεταμόρφωση του Σωτήρος, και έγινε πρώτος του ηγούμενος.
Εκεί εκοιμήθη στις 7.10.1412 και ετάφη στο νάρθηκα του Καθολικού. Ο τάφος του κατέστη πηγή πολλών θαυμάτων.
Η μνήμη του τιμάται στις 7 Οκτωβρίου.


Πηγή: ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ, Μοναχού Μωυσέως, Αγιορείτου

Τρίτη 6 Οκτωβρίου 2015

Τα δάκρυα του 96χρονου επιζώντα της Μικρασιατικής καταστροφής

Με δάκρυα στα μάτια κατάθεσε στεφάνι ο πρόσφυγας της M. Ασίας Τάσος Μουκάκης στην Τρίπολη! (vd)
Είναι ένας από τους τελευταίους πρόσφυγες της Μικράς Ασίας. Ο λόγος για τον Τάσο Μουκάκη ο οποίος ήταν «παρών» στη πρώτη εκδήλωση μνήμης που έγινε στο μνημείο που υπάρχει πλέον στην πλατεία Φιλικών και αναγέρθηκε για τον Προσφυγικό Ελληνισμό. Ο 96χρονος κ. Μουκάκης κατέθεσε στεφάνι στο μνημείο, βουρκωμένος και συγκινημένος.
Μάλιστα σκούπισε τα δάκρυα στα μάτια του και στη συνέχεια μίλησε στο μικρόφωνο. Αρχικά, είπε ότι η σημαία στο Μνημείο είναι από το σπίτι του στην Κωνσταντινούπολη. «Όποιος ξεχνά το παρελθόν του, δεν έχεις μέλλον» υπογράμμισε και αναφέρθηκε στη σημασία που έχουν τα μνημεία σε έναν τόπο.
«Η Μικρασιατική καταστροφή από ορισμένα άτομα συκοφαντήθηκε. Υπήρξε ένα βιβλίο που έγραψε ότι δεν έγινε καταστροφή. Τότε, τι θέλουμε εμείς εδώ; Πως τα επιτρέπουν αυτά τα πράγματα στα σχολεία; Και μη χειρότερα …» ανέφερε με πίκρα. Ενώ, με χιούμορ είπε στο τέλος ότι «ελπίζω του χρόνου να μην έχω παραδώσει τις… πινακίδες κυκλοφορίας μου και να είμαι εδώ»!


Αρχιεπίσκοπος: “Το τραγικό είναι ότι οι εχθροί μας δεν είναι πλέον πέρα και μακριά. Είναι εντός των τειχών μας. Το βλέπουμε”

Αρχιεπίσκοπος: Το τραγικό είναι ότι οι εχθροί μας δεν είναι πλέον πέρα και μακριά, είναι εντός των τειχών μας, το βλέπουμε…
Έκκληση προς όλο τον πολιτικό κόσμο απεύθυνε ο αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος, κ. Ιερώνυμος, ζητώντας την ειλικρινή του συνεργασία.

«Θα ήθελα να κάνω έκκληση προς την Πολιτεία, την κυβέρνηση και όλον τον πολιτικό κόσμο, Εκκλησία και Πολιτεία, να συνεργαστούμε με ειλικρίνεια και συνέπεια και να δώσουμε το παράδειγμα στον λαό μας για συνεργασία και ενότητα», είπε ο αρχιεπίσκοπος.

Μιλώντας στην Ετήσια Τακτική Σύνοδο της Ιεραρχίας, ο αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος, ζήτησε από όλα τα μέλη της Ιεραρχίας : «Να ενεργήσουμε έτσι ώστε να πείσουμε τον κάθε πολίτη, τον κάθε πιστό, ότι το πρώτο που μας ενδιαφέρει στις ημέρες μας είναι ο άνθρωπος και ιδιαίτερα ο πληγωμένος».

Ο προκαθήμενος της Εκκλησίας της Ελλάδος επισήμανε ότι τα προβλήματα που υπάρχουν και δημιουργούνται καθημερινά είναι πολλά και προέτρεψε όλους, όσοι αμφισβητούν το πλέγμα των σχέσεων Εκκλησίας και Κράτους, «να ξεφύγουμε από τις αγκυλώσεις και τις ιδεοληψίες και να τα αντιμετωπίσουμε με σταθερότητα».

Όσον αφορά το μάθημα των Θρησκευτικών, ο Μακαριώτος ανέφερε πως «το τραγικό είναι ότι οι εχθροί μας δεν είναι πλέον πέρα και μακριά. Είναι εντός των τειχών μας. Το βλέπουμε. Το οσφραινόμαστε».

»Φαινόμενα, όπως το πρόσφατο επεισόδιο του μαθήματος των Θρησκευτικών, φοβάμαι ότι είναι η αιχμή του δόρατος.

»Φαίνεται ότι οι φίλοι μας οι Ευρωπαίοι, εκμεταλλευόμενοι τη δεινή μας οικονομική κατάσταση, στο πλαίσιο της ρυθμίσεως των οικονομικών μας σχέσεων, δεν θα παραλείψουν, αλλά αντιθέτως θα επιδιώξουν με κάθε τρόπο, την αλλοίωση της ελληνικής κοινωνίας αρχίζοντας από τη σχολική μας εκπαίδευση», είπε.

«Εάν υπάρχουν δεσμεύσεις και σχεδιασμοί που αποσκοπούν, όπως ψιθυρίζεται ζωηρά, στην αλλοίωση της μορφής της κοινωνίας μας και μάλιστα στην υποτίμηση της Ιστορίας και των παραδόσεών μας, στο ξεθεμελίωμα του θεσμού της οικογένειας και την επιβολή της διαστροφής, στην περαιτέρω υποβάθμιση της γλώσσας μας και την περιφρόνηση τού από αιώνες Πολιτισμού μας, της πατρίδος μας, των οσίων και ιερών μας, αν όλα αυτά είναι μέσα στα προαπαιτούμενα, τότε η Ιεραρχία, ο κλήρος, ο ευσεβής και ο πιστός ελληνικός λαός θα γίνουμε ανάχωμα, τείχη, οχυρά», κατέληξε.

Ελένη Μαχαίρα, ΑΠΕ-ΜΠΕ, Αθήνα

Βολές του Πειραιώς Σεραφείμ: «Οι άρχοντές μας ορκίστηκαν στους εαυτούς τους, στην τυχαιότητα. Η αποτυχία τους είναι σίγουρη»

Με μια ανακοίνωση-απάντηση σε αυτούς που ευτελίζουν τον όρκο, ο Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ σχολιάζει τους κυβερνώντες που επέλεξαν να δώσουν πολιτικό όρκο και με χειμαρρώδη τρόπο απαντά στις αιτιάσεις τους.Η ανακοίνωση αναφέρει συγκεκριμένα:

Η διαβεβαίωση και πάλιν στην τιμή και την συνείδηση του, του κυρίου Πρωθυπουργού κατά την ανάληψη των καθηκόντων του και η μη ορκοδοσία του ενώπιον του Ιερού Ευαγγελίου είναι μία απόλυτα συνεπής στάση στην δεδηλωμένη αθεΐα του, που δημοσία και προ της εκλογικής διαδικασίας του Ιανουαρίου είχε γνωστοποιηθεί. Άλλωστε και η διά συμφώνου συμβίωσης σύναψη δικαιοπρακτικής οικογενείας και η πολιτική ονοματοδοσία των δύο τέκνων του, όπως η γνωστή δημοσιογράφος κ. Λουλέ με κείμενα της παρουσίασε, με σύνθετα ονόματα εκ των οποίων το δεύτερο προέρχεται από το ειδωλολατρικό πάνθεον της αρχαίας ελληνικής θρησκείας (Φοίβος-Ορφέας) αποτελούν πανηγυρικές διακηρύξεις της σχέσεως του κυρίου Πρωθυπουργού, από την πίστη της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας, παρότι η οικογένειά του χαρακτηρίζεται από πιστότητα και ευσέβεια. 

Το ιερό κειμήλιο



Γράφει ὁ Ἠλιάδης Σάββας, Δάσκαλος

Ὁ πρῶτος Βαλκανικὸς πόλεμος ξεκίνησε μὲ τὴν ἐπιστράτευση στὰ μέσα Σεπτεμβρίου τοῦ 1912 καὶ οἱ πολεμικὲς ἐπιχειρήσεις στὶς 5 Ὀκτωβρίου τοῦ ἴδιου χρόνου. Ἡ Ἑλλάδα, σύμμαχος μὲ τὴ Σερβία, τὴ Βουλγαρία καὶ τὸ Μαυροβούνιο, κινήθηκε ἐναντίον τῆς Τουρκίας, γιὰ νὰ ἀπελευθερώσει ὅσες περιοχὲς τῆς ἔμειναν σκλαβωμένες μετὰ τὴν Ἐπανάσταση τοῦ 1821.
Στὸ ἀναγνωστικό τῆς Στ΄ τάξης τοῦ Δημοτικοῦ, ἐκδόσεως Ο.Ε.Δ.Β. (Ἀθῆναι 1965), περιέχεται ἕνα κείμενο μὲ τίτλο: «Τὸ ἱερὸ κειμήλιο». 
Ἀναφέρεται σὲ ἕνα θαυμαστὸ γεγονὸς ποὺ συνέβη σὲ ἕναν στρατιώτη, στὴ διήμερη μάχη τῶν Γιαννιτσῶν (19-20 Ὀκτωβρίου 1912). 
Ἀξίζει νὰ διαβαστεῖ, μιᾶς καὶ βρισκόμαστε στὸ μήνα κατὰ τὸν ὁποῖο ἀπελευθερώθηκε καὶ ἡ ἐπαρχία Παιονίας τοῦ Κιλκὶς (23 Ὀκτωβρίου) καὶ βέβαια ἡ Θεσσαλονίκη (26 Ὀκτωβρίου). Νὰ σκιρτήσει ἡ καρδιά, σ` ὅσους ἔχει ἀκόμη ἀπομείνει κάτι ἀπὸ ἐκείνη τὴ μαγιά, ποὺ λέγεται ἀγάπη στὴν Ἑλλάδα καὶ....πίστη στὸ Θεό.

Τὸ ὕφος τοῦ κειμένου εἶναι ἁπλοϊκό, ἀλλὰ τὰ μηνύματα τὰ ὁποῖα ἐκπηδοῦν ἀπὸ τὶς γραμμές του, πυροδοτοῦν κυριολεκτικὰ τὶς καρδιὲς καὶ μάλιστα τῶν μικρῶν παιδιῶν, στὰ ὁποῖα ἀπευθύνεται.

H Τιμία Κάρα του Αγίου Αποστόλου Θωμά

H Τιμία Κάρα του Αγίου Αποστόλου Θωμά φυλάσσεται στην Ιερά Μονή του Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου στην Πάτμο. Βρίσκεται μέσα σε μία μεγάλη ανάγλυφη ασημένια κύλικα, ενώ ασημένιες λάμες διακοσμημένες με πολύτιμους λίθους περιτρέχουν την κάρα σταυροειδώς και ίσως είναι βυζαντινές.



Η σφαγή του Μητροπολίτη Κυδωνιών Γρηγορίου και των Αϊβαλιωτών από τους τσέτες(3 Οκτωβρίου 1922)


Ο Μητροπολίτης Κυδωνιών Γρηγόριος. Το κοσμικό του όνομα ήταν 'Αναστάσιος 'Αντωνιάδης ή Σαατσόγλου και, κατά μεταγλώττιση δική του, Ωρολογάς.
Γεννήθηκε το 1864 στη Μαγνησία της Μ. Ασίας και ήταν απόφοιτος της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης. Διετέλεσε δε και καθηγητής, Ιεροκήρυκας και πρωτοσύγκελλος στις Ι. Μητροπόλεις Θεσσαλονίκης, Σερρών και Δράμας. Ως Ιεροκήρυκας ανήκει στους πρώτους πού στο κήρυγμα χρησιμοποίησαν τη δημοτική γλώσσα. Το 1902 έγινε Μητροπολίτης Στρωμνίτσης και από το 1908 έως το 1922 Μητροπολίτης Κυδωνιών με έδρα το Αϊβαλί. 

  Εργάστηκε με ζήλο και επιτυχία για την προάσπιση των εθνικών ελληνικών δικαίων και ιδιαίτερα συνεργάστηκε γι' αυτά με τον μητροπολίτη Δράμας Χρυσόστομο Καλαφάτη (1902-1910), τον κατόπιν εθνομάρτυρα μητροπολίτη Σμύρνης (1910-1922). Όντας πατέρας πνευματικός και προστάτης του ποιμνίου του, έσωσε πολλούς φυλακισμένους και μελλοθανάτους. Φυγάδευσε το μεγαλύτερο μέρος του ποιμνίου του σε ασφαλείς τόπους, εκτός των τουρκικών ορίων. αγωνίστηκε όχι μόνο κατά των τούρκων αλλά ιδιαίτερα εναντίον του βουλγαρικού κομιτάτου, μέλη του οποίου προσπάθησαν, πολλές φορές, να τον δολοφονήσουν (1905).
  Ή τουρκική κυβέρνηση, όταν πληροφορήθηκε την εθνική δράση του Γρηγορίου, ανάγκασε το Οικουμενικό Πατριαρχείο να απομακρύνει τον Γρηγόριο, μεταθέτοντας τον στη νεοσύστατη μητρόπολη Κυδωνιών στις 22 Ιουνίου 1908, όπου ο Γρηγόριος συνέχισε την εθνική του δράση. Το 1918 κατηγορήθηκε από τους Τούρκους για εσχάτη προδοσία, δικάστηκε δύο φορές στο Στρατοδικείο της Σμύρνης, καταδικάστηκε και φυλακίστηκε.

Δευτέρα 5 Οκτωβρίου 2015

"...Το χέρι του Θεού είναι από πάνω μας και μοιράζει..."



"Όλα όσα ζείτε και βλέπετε γύρω σας,

ή από τηλεοράσεων, μην σας τρομάζουν. 

Το χέρι του Θεού είναι από πάνω μας 

και μοιράζει. 

Το δάκρυ της Μαρίας που τον παρακαλάει 

για μας, είναι αυτές οι βροχούλες 

που έρχονται μες το καλοκαίρι...




Μόνο να πιστεύετε, να συγχωρείτε,

και να μην απελπίζεστε. 

Οι Άγγελοί Του, είναι γύρω μας. 

Είμαστε προστατευμένοι. 

Είμαστε τα παιδιά Του..."


Σταμάτης Σπανουδάκης.

Ο Χριστός, ο Αλλάχ και ο φιλελευθερισμός

ΤΑΚΗΣ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ

Στη δεκαετία του ογδόντα, τα παλιά εκείνα χρόνια που το ήθος και το πνεύμα των Ελλήνων βαπτίσθηκαν στην κολυμβήθρα του προοδευτικού λυρισμού, άνοιξε η συζήτηση για την κατάργηση της διδασκαλίας των αρχαίων ελληνικών από το γυμνάσιο και το λύκειο. Τη θέση υιοθέτησαν και αρκετοί κλασικοί φιλόλογοι, οι οποίοι δεν ήθελαν να μείνουν αμέτοχοι στο πνεύμα της εποχής. Η διδασκαλία της δημοτικής είχε ήδη κατοχυρωθεί, τα πνεύματα και η περισπωμένη είχαν εξορισθεί στο πυρ της συντηρητικής κολάσεως και είχαν «ωριμάσει οι διαλεκτικές συνθήκες» για την τελική λύση, την εξόντωση της πηγής του συντηρητισμού, την ανάγνωση της αρχαίας γραμματείας από το πρωτότυπο. Μας έφταναν οι μεταφράσεις και μια γενική θεώρηση του πολιτισμού των προγόνων μας.

Το άγγιγμα του Αρχάγγελου

Το άγγιγμα του Αρχάγγελου

    Μόλις τελείωσα το βιβλίο -δώρο του αδελφού μου στη γιορτή μου- "Το άγγιγμα του Αρχάγγελου" του Πάνου Τσεπενέκα των Εκδόσεων ΑΡΜΟΣ.


    Ομολογώ πως με συνεπήρε. Ανάλαφρο, αλλά συγχρόνως άκρως βαθυστόχαστο και αποκαλυπτικό. Βρήκα εξαιρετική απολογητική απέναντι ιδίως στην αθεΐα του μαρξισμού, θεολογία, εισαγωγή στη νοερά προσευχή, όμορφο ξεδίπλωμα της ορθόδοξης παράδοσης, αριστοτεχνική περιγραφή της ελληνικής φύσης, πλοκή απλή αλλά και ενδιαφέρουσα.
    Παραθέτω δυο-τρία αποσπάσματα αφού το συστήσω ενθέρμως  προς κάθε προβληματιζόμενο και μη αναγνώστη, προς αρχάριους αλλά και προχωρημένους. Ο προβληματιζόμενος θα βρει πολύ ξεκάθαρες απαντήσεις. Ο μη προβληματιζόμενος θα προβληματισθεί και θα βρει και τις απαντήσεις. Ο αρχάριος θα μπει στο νόημα της πνευματικής ζωής με τρόπο απλό, κατανοητό, εύληπτο, αλλά και ο προχωρημένος θα βρει ξεκάθαρα διατυπωμένα στοιχεία που ίσως του διέφευγαν ή δεν τα είχε καλοκαταλάβει. Όλοι θα πορισθούν οφέλη.

    "Η κλίμακα του ανθρώπου για να φτάσουμε από τον άνθρωπο στον ΑΝΘΡΩΠΟ.
Τα σκαλιά που θ' ανεβούμε είναι: ΥΠΝΟΣ- ΕΥΓΕΝΕΙΑ- ΣΥΜΠΟΝΙΑ-ΑΝΔΡΕΙΑ-ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ-ΑΓΝΟΙΑ-ΑΛΗΘΕΙΑ-ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ-ΑΔΕΛΦΟΓΝΩΣΙΑ- ΤΑΠΕΙΝΩΣΗ-ΜΕΤΑΝΟΙΑ-ΕΥΣΕΒΕΙΑ-ΚΑΘΑΡΣΗ-ΑΓΑΠΗ"
(Όλα τα σκαλιά της κλίμακας αναλύονται συναρπαστικά. Στο πρώτο σκαλί ανήκουν οι περισσότεροι άνθρωποι. Τη μια συμπεριφέρονται καλά, την άλλη άσχημα. Σ' αυτό το επίπεδο άνθρωπος και ζώο είναι ανακατεμένα. Είναι το επίπεδο της ασυνειδησίας ή του ύπνου. Δεν υπάρχει επίγνωση της άγνοιας...στο τελευταίο σκαλί της ΑΓΑΠΗΣ υπάρχει το Φως, υπάρχει ο Χριστός. Εδώ γίνεται κανείς ΑΝΘΡΩΠΟΣ).

"Τα βήματα της προσευχής
Ησύχασε και άδειασε από κάθε έγνοια το μυαλό σου...
Βρες ένα ήσυχο μέρος...
Πάρε στα χέρια σου το κομποσχοίνι...
Μείνε για λίγα λεπτά ακίνητος, σιωπηλός, κενός...
Στρέψε την προσοχή σου μέσα σου...
Βίωσε το συγκλονιστικό δώρο της ζωής...
Στοχάσου το ασύλληπτο μεγαλείο της Δημιουργίας και τον Θεό...
Η προσευχή θα σε συνδέσει με τον Δημιουργό και Σωτήρα σου...
Άρχισε να λες αργά και με πλήρη συναίσθηση τις έτοιμες προσευχές (Βασιλεύ Ουράνιε, Παναγία Τριάς, Πάτερ ημών...)...
Έφθασες έξω από την θύρα και την κρούεις...
Ο Κύριος δεν λείπει ποτέ από τη Βασιλεία Του...
Απευθύνσου με την ταπεινότητα, την μετάνοια, τη συντριβή που απαιτεί η στιγμή στο πρόσωπο του Κυρίου με το Όνομά Του "Κύριε, Ιησού Χριστέ, ελέησόν με"...
Αν βρεις την πόρτα της καρδιάς σου, θα ανακαλύψεις ότι αυτή είναι και η πόρτα της Βασιλείας του Θεού...
Κάνε την προσευχή ζωή σου και τη ζωή σου προσευχή!".

"Ο άνθρωπος έχει δύο γνωστικά κέντρα. Το ένα είναι το μυαλό ή διάνοια που εδράζεται στον εγκέφαλο και το δεύτερο είναι η καρδιά που εδράζεται στον χώρο της φυσικής καρδιάς...Το μυαλό περιορίζει την οπτική του ανθρώπου, ενώ η καρδιά την διευρύνει. Όσο ακολουθείς τον δρόμο της διανοίας δεν θα συναντήσεις ποτέ τον Θεό. Ο δρόμος της καρδιάς φτιάχνει Αγίους και ο δρόμος της διάνοιας αιρέσεις. Ο πολιτισμός μας επειδή έχει κέντρο τη διάνοια είναι άθεος πολιτισμός. Η λογική, η διάνοια, ο εγκέφαλος είναι φτιαγμένα για να γνωρίζει ο άνθρωπος το περιβάλλον, γι' αυτό και όλα τα ερεθίσματα από τις αισθήσεις πάνε στον εγκέφαλο, δεν πάνε στην καρδιά...Ο Θεός όμως δεν πέφτει στην αντίληψη των αισθήσεων και δεν μπορεί να γνωριστεί μέσω των αισθήσεων. Αυτός που λέει ότι δεν υπάρχει Θεός, γιατί δεν τον αντιλαμβάνομαι με τις αισθήσεις και τη διάνοια, το λέει γιατί έχει χάσει το άλλο γνωστικό κέντρο, δηλαδή την καρδιά...".

   Καλή ανάγνωση!

-Παλιά,Γέροντα,ήταν καλύτερος ο κόσμος;

Αγίου Παϊσίου του Αγιορείτου
-Παλιά,Γέροντα,ήταν καλύτερος ο κόσμος;
– Όχι πώς ήταν καλύτερος, μόνον που οι παλαιοί άνθρωποι είχαν την απλότητα και τον καλό λογισμό. Σήμερα οι άνθρωποι τα βλέπουν όλα με πονηριά, γιατί τα μετρούν όλα μόνο με το μυαλό. Το ευρωπαϊκό πνεύμα πολύ κακό έκανε. Αυτό είναι που σακάτεψε τους ανθρώπους.
Οι άνθρωποι τώρα θα ήταν σε πολύ καλή πνευματική κατάσταση, γιατί οι πιο πολλοί λίγο‐πολύ είναι μορφωμένοι, και θα μπορούσες να συνεννοηθής. Αλλά τους δίδαξαν την αθεΐα, όλα αυτά τα σατανικά, όποτε τους αχρήστεψαν και δεν μπορείς να συνεννοηθής. Παλιά δεν μπορούσες να συνεννοηθής με κάποιον, αν δεν είχε ευλάβεια, δεν είχε και μόρφωση.

Θυμάμαι, ένας καλόγερος μία φορά, όταν άκουσε στην Προηγιασμένη να μνημονεύουν «Γρηγορίου, Πάπα Ρώμης» νόμιζε ότι μνημόνευαν τον Πάπα της Ρώμης και σκανδαλίσθηκε. «Δεν το περίμενα, είπε. Παπιστές γινήκατε!», και σηκώθηκε και έφυγε από την Εκκλησία! Νά, βλέπεις τί κάνει η άγνοια!
Η άγνοια είναι φοβερό.
Το μεγαλύτερο κακό κάνουν αυτοί που έχουν ευλάβεια και βλάβη μαζί. Χωρίς να εξετάζουν, δημιουργούν προβλήματα.

Παρασκευή 2 Οκτωβρίου 2015

Ἡ κυρία Δέσποινα(Μικρό Συναξάρι)!

Ἰωάννης Φρουδαράκης 


 Εἶναι λίγες οἱ λέξεις γιά νά περιγράψεις μιά γυναὶκα πού θύμιζε τήν Παναγία. Δυό λόγια θά πῶ γιά μνημόσυνο.
  Ὁ πρῶτος γιός της γενήθηκε ἀνάπηρος, μέ πόδια ἀτροφικά.
Ὅλη της τήν ζωή τήν ξόδεψε νά τόν ὑπηρετεῖ, γιατί ἐκεῖνος δέν μποροῦσε νά περπατήσει. Ἡ κ. Δέσποινα διακονοῦσε τόν γιό της μόνη της. Δέν ἤθελε νά τόν ἀφήσει σέ ἵδρυμα. Ἑξήντα πέντε χρόνια δέν βγῆκε ἀπό τό φτωχικό της. Τό ἀπέριτο σπιτάκι της ἤτανε ὁ παράδεισος ὁλόκληρης τῆς γειτονιᾶς. 

  Κάποτε καί ἡ κ. Δέσποινα ἀνήμπορη κι ἐκείνη ἔβαλε τό κρεββάτι της δίπλα στόν γιό της. Ὅταν κοιμότανε, τά κεφάλια τους σχεδόν ἀκουμπούσανε.
  Πρίν λίγο καιρό μοῦ εἶπε ἐτούτη τήν κουβέντα συγκινημένη. Γιάννη, μιά ζωή διακονοῦσα τόν γιό μου, μά τώρα μέ ἀξίωσε ὁ Θεός καί τόν ἔχω συντροφιά. Κάθε βράδυ μοῦ χαϊδεύει μέ τό χέρι του τό κεφάλι μου. Ποιός ἄλλος ἀξιώθηκε τέτοια χάρη ; Δόξα σοι ὁ Θεός. 

 Ὁ γιός της, χαριτωμένος καί αὐτός, κάποτε μοῦ εἶπε ἐτούτο τόν ἀπίστευτο λόγο... Εἶμαι πολύ εὐχαριστημένος ἀπό τήν ζωή μου, ἀδερφέ. Ποτέ δέν περπάτησα καί ἔτσι ὁ Θεός δέν μοῦ στέρησε τίποτα στήν ζωή μου.
Τό δωμάτιο τῆς κ. Δέσποινας ἤτανε γιά μένα καί γιά πολλούς ἄλλους τόπος ἀναπαύσεως, γαλήνης, καταφύγιο, ἀληθινό σχολεῖο, ἕνα πραγματικό νοσοκομεῖο γιά ὅλες τίς ἁρρώστιες τῆς ζωῆς.Κοιμήθηκε τήν Β' Κυριακή τῶν Νηστειῶν, σέ ἡλικία 98 ἑτῶν. Αἰωνία της ἡ μνήμη.

Μεταγραφές Ψαλτηρίου.....

Χείρ Β. Βαρδάκη
Ψ Α Λ Μ Ο Σ 38ος
Στόν τόν πρωτοψάλτη, τόν Ἰεδουθούν. Ψαλμός τοῦ Δαβίδ

Εἶπα· Θεέ μου, στήν ζωή, τό στόμα θά σφαλίξω,
θά 'χω δετή τήν γλῶσσα μου νά μήν παραστρατήσω·
μέ χαλινάρι θά κρατῶ τό στόμα μου κλεισμένο
ἄν μ' ἀκλουθεῖ ἁμαρτωλός, νά μένει βουβαμένο.

3. Ὡσάν τήν γρά κουφάθηκα, σκυφτός ἐπροπατοῦσα,
κι ὅποτε ἤλεγα καλό καλιά 'χα νά σωποῦσα,
μά, ὁ πόνος μου μεγάλωνε τσ' ἀνόμους πού θωροῦσα.

4. Βαθειά, τά φυλλοκάρδια μου, ἐπύρωναν ἐντός μου,
σάν τήν φωτιά μ’ ἐκέντανε κι ὁ κάθε λογισμός μου.
Ἡ γλώσσα μου ἐλύθηκε κι ἐφώνιαξά του κι εἶπα·

5. Νά μοῦ γνωρίσεις, Κύριε, τόν κόσμο πῶς θ' ἀφήσω
πόσος καιρός μ' ἀπόμεινε ἀκόμη γιά νά ζήσω,
θέλω νά ξέρω πού 'στερῶ πρίχου νά τελευτήσω.

6. Ξάνοιξε πώς στά δάχτυλα οἱ μέρες μου μετριοῦνται,
ὀμπρός σου νοιώθω τίποτα, ἕνα μηδέν λογιοῦμαι·
μάταιη εἶναι ἡ ζωή, τά πάντα ματαιότης.

Διάψαλμα
7. Σάν μιά εἰκόνα πού τό φῶς κι ὁ χρόνος τηνέ σβύνει,
ἐτσά διαβαίνει ὁ ἄνθρωπος κι ὅτι ποθεῖ τ' ἀφήνει.
Μάταια ἀπελπίζεται, ἄδικα καί φροντίζει·
πλούτη μαζώνει καί φλουριά μ' ἄλλος τοῦ τά σκορπίζει.

8. Τί ν' ἀνιμένω στήν ζωή ; δέν εἶσαι ὁ Κύριός μου ;
σ' ἐσένα ἐλπίζει, γιά ΄σέ ζεῖ, στή γῆ ὁ ἀπατός μου.

9. Ἀπ΄ ὅλες τσ' ἁμαρτίες μου, Κύριε, λύτρωσέ με,
ρεζίλι, Θέ μου, τῶν σκυλιῶν, στ' ἄφρονες ἤκαμές με.
10. Κουφάθηκα καί δέν γροικῶ, τό στόμα δέν τ΄ ἀνοίγω,
ἐσύ, Θεέ μου, τό ΄θελες καί μισερός θά γίνω.

11. Διῶξε ἀπό ΄μέ τά βάσανα γιατί τόν κόσμο χάνω·
κι εἶναι βαρειά ἡ χέρα σου καί πάω νά ΄ποθάνω.

12. Τά κρίματά μας φταίουνε γι' αὐτό καί μᾶς παιδεύγεις,
μ' ἀράχνης μοιάζωμε φαντό σάν θές πού τό ξεφαίνεις·
δίχως ἐσένα μάταια, στόν κόσμο ὅλα εἶναι.

Διάψαλμα
13. Τήν προσευχή μου ἄκουσε, τά παρακαλητά μου,
μή κάνεις πώς δέν μέ γροικᾶς, μά δές τά δάκρυά μου,
γιατί ἐγώ ΄μαι πρόσφυγας, φαμέγιος τ' ὁρισμοῦ σου
κι ὅπως καί τούς γονέους μου, ὁ ξένος τοῦ σπιτιοῦ σου.

14. Ἀσε με νά ξεκουραστῶ, νά ζήσω δίχως πόνο,
πρίν νά χαθῶ παντοτινά καί δέν χαρῶ τόν κόσμο.

ΚΗΡΥΓΜΑ-Κυριακή Β΄ Λουκά


Κυριακή Β΄ Λουκά - Για την αγάπη
Σεβ. Μητροπολίτης Αντινόης κ. ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΩΝ



Ο άνθρωπος είναι από τη φύση του κοινωνικός.  Ζει, κινείται, δρα και αναπτύσσεται μέσα στην κοινωνία, μία κοινωνία ανθρώπων.  Από την αρχή της Δημιουργίας ο ίδιος ο Θεός διαπιστώνει, ότι δεν είναι καλό να είναι ο άνθρωπος μόνος του πάνω στη γη, και πλάθει την γυναίκα για να είναι βοηθός και συμπαραστάτης του.  Μ’ άλλα λόγια, ο ίδιος ο Θεός δημιούργησε και στη συνέχεια ευλόγησε την κοινωνικότητα του ανθρώπου.  Οι αρχαίοι πρόγονοί μας έλεγαν, ότι ο άνθρωπος, που δεν ζει μ’ άλλους συνανθρώπους, ή θεός πρέπει να είναι, ή εκτός του εαυτού του.

Ο ίδιος ο Τριαδικός Θεός είναι κοινωνικός, διότι είναι Τριαδικός: Πατήρ, Υιός και Άγιο Πνεύμα.  Ο Θεός είναι Ένας ως προς την Ουσία Του, αλλά τριαδικός κατά τις Υποστάσεις Του. Μεταξύ των τριών Προσώπων υπάρχει απόλυτη αρμονία στις σχέσεις τους.  Κανένα από τα δημιουργήματα δεν γνωρίζει εκείνα που είναι του Πατέρα παρά μόνον ο Υιός, και κανένας δεν γνωρίζει εκείνα που είναι του Υιού παρά ο Πατέρας.  Το Άγιο Πνεύμα ερευνά τα βάθη της Υπόστασης του Πατέρα.  Υπάρχει μία απόλυτη αρμονική κοινωνία μεταξύ των τριών Προσώπων της Μιάς Θεότητας.

Γέροντας Θεοδόσιος-Ο ασκητής των Καρουλίων

Ιερομόναχος Θεοδόσιος Καρουλιώτης (1869 - 2 Οκτωβρίου 1937)

Γεννήθηκε στην επαρχία Σαράτοφ της Ρωσίας το 1869. Από μικρός αγάπησε την προσευχή, την οποία δίδασκε και στους συνομίληκούς του, αγόρια και κορίτσια, που τον σέβονταν ως Γέροντα του μικρού «κοινοβίου» τους. Αγάπησε τη μάθηση κι έφθασε ν’ αποφοιτήσει από τη θεολογική Ακαδημία του Καζάν. Εκεί εκάρη μοναχός και χειροτονήθηκε ιερεύς.
Το 1901 ήλθε στο Άγιον Όρος και αγωνίσθηκε σε διάφορα Κελλιά και Καλύβες της Καψάλας και του Αγίου Βασιλείου. Από το 1913 εγκαταστάθηκε στα Καρούλια. Αγαπούσε ιδιαίτερα τη μελέτη του μυροβόλου Συναξαριστή. Αγωνιζόταν σθεναρά να μιμηθεί τους άγιους, να νικήσει τον θυμό, που τον ταλαιπωρούσε, να φθάσει στην απάθεια. Εκάρη μεγαλόσχημος μοναχός από τον Γέροντα Ιγνάτιο τον Πνευματικό (†1927).
Τα τελευταία οκτώ έτη της ζωής του έζησε με τον υποτακτικό του Νικόδημο (†1984). Η συμβίωση βοήθησε πνευματικά και τους δύο στον προσευχητικό τους αγώνα.

 Ο Γέροντας Θεοδόσιος ήταν Γέροντας και των 35 περίπου Ρώσων Γερόντων των Καλυβών των Καρουλίων, τους οποίους καθοδηγούσε πνευματικά. 
 Ένας από αυτούς κάποτε δεν μπορούσε να ξεψυχήσει. Παρακάλεσαν τον Γέροντα Θεοδόσιο να προσευχηθεί προς τούτο. Προσευχήθηκε μυστικά, μόνος του, στην Παναγία την Πορταΐτισσα και σύντομα ο ετοιμοθάνατος εκείνος αναπαύθηκε. Η αδελφή του είχε γίνει μοναχή, λόγω όμως του διωγμού του καθεστώτος στη Ρωσία, έβγαλε τα ράσα και ζούσε απρόσεκτη ζωή. Ο Γέροντας δεν έπαυσε να της γράφει και να προσεύχεται. Λίγο πριν τον θάνατό του έλαβε επιστολή της, που έγραφε πως μετανόησε και ξαναφόρεσε τα ράσα και διαβάζει όλο το Ψαλτήρι καθημερινά. Ο Γέροντας χάρηκε που εισακούσθηκαν οι προσευχές του. Την ίδια χαρά είχε όταν με τις προσευχές του έναν ανυπάκουο και αμελή μοναχό τον έκανε να μεταμεληθεί. Αυτά διηγείται ο π. Νικόδημος.
 Το κύριο μέλημα του Γέροντος ήταν η προσευχή. Έλεγε λίγο προ του τέλους του: «Όταν βλέπεις την αδυναμία σου, τότε, μετά την ταπείνωση και την αποδοκιμασία του εαυτού σου, έρχεται απροσδόκητα η χάρις του Θεού, η οποία στηρίζει την αδυναμία σου και σε προστατεύει από το αίσθημα της απελπισίας. Αλλά όταν βλέπεις τι φαίνεται ότι είναι πρόοδος, τότε εξ αιτίας της αυτοϊκανοποιήσεως και της εμπιστοσύνης στον εαυτό σου, ακολουθεί η στέρηση της Χάριτος του Θεού, η οποία σε κρατάει ταπεινό και σε προστατεύει στο μέλλον από την υψηλοφροσύνη και την πλάνη, η οποία αναπόφευκτα σε ακολουθεί. Έχω μόνο ένα συναίσθημα: Δόξα τω Θεώ για ό,τι το ελάχιστο έχω πετύχει με τη βοήθεια του Θεού.
Πρώτα, είναι η αναγνώριση της αδυναμίας μου και των παθών της ψυχής μου: στη μικρότερη αποδυνάμωση της προσοχής μου ο νους μου γρήγορα αποστρέφεται όχι αυτό που είναι συνολικά αμαρτωλό, όπως οι ακάθαρτοι ή εχθρικοί λογισμοί, αλλά κυρίως τις μάταιες σκέψεις. Δεύτερον, υπάρχει ειλικρινής ευχαριστία στον Θεό, καθώς είναι έτοιμος να βοηθήσει στην πιο αναγκαία εργασία της σωτηρίας μας, την προσευχή, το μόνο πράγμα που είναι αναγκαίο για όλους τους χριστιανούς, ιδιαίτερα για μας τους μοναχούς. Και ο Κύριος με βοήθησε σε αυτό».

 Προείδε το τέλος του και το προείπε. Εκοιμήθη στις 2.10.1937 λέγοντας την ευχή του Ιησού. Εξέπνευσε στα χέρια του καλού του υποτακτικού Νικοδήμου λέγοντας τη λέξη της ευχής «ελέησόν με». 

Πέμπτη 1 Οκτωβρίου 2015

Θρησκεία και ζωή

Παναγιώτης Ασημακόπουλος
Θεολόγος καθηγητής


 Στο σχολείο μάθαμε ότι το «και» συνδέει όμοια πράγματα. Λάθος!!!
Συνήθως το χρησιμοποιούν οι άνθρωποι για να φανερώσουν τα δίπολα πάνω στα οποία πασχίζουν να ισορροπήσουν. «Εσύ και εγώ», «σώμα και ψυχή», «Θεός και άνθρωπος». 

Συχνά, ο ένας εκ των δύο πόλων είναι διανοητικό τους δημιούργημα.
Από μικρός θυμάμαι τους ανθρώπους να καλούνται να διαλέξουν ανάμεσα στα δύο. Θρησκεία ή ζωή; Υπήρχαν και αυτοί που πρόθυμα βοηθούσαν.


- Γελάς; Βγαίνεις; Βάφεσαι; Ακούς μουσική; Ντύνεσαι έτσι; Ξεφεύγεις από το εγκεκριμένο; Δεν είσαι καλός Χριστιανός. Δεν σε αγαπάει ο Θεός. Λυπάται ο Θεός. Θυμώνει ο Θεός. Διάλεξε λοιπόν.
Και για κάποιο ανεξήγητο ( δαιμονικό για αρκετούς…) λόγο, οι νέοι άνθρωποι συντριπτικά διάλεγαν και διαλέγουν τη ζωή. Και η θρησκεία άδειαζε περιφρουρημένη. Και ο «θεός» τιμωρούσε, λυπόταν και θύμωνε.


Κι εκεί, κάπου στην εφηβεία, φωτισμένοι άνθρωποι τόλμησαν και ξεστόμισαν ότι «ο Χριστός τα έβαλε με τους θρήσκους και τους σκληροπυρηνικούς, ο Χριστιανισμός δεν είναι θρησκεία, είναι Εκκλησία και θεολογία αγάπης».
Παναγία μου, τι χαστούκι ήταν αυτό;


Μερικοί καταφέραμε και ελαφροπατήσαμε ανάμεσα στα σιδερόφρακτα κουτάκια του μυαλού μας και πλησιάσαμε τη ζωή. Με προσοχή μήπως και πληγωθούμε από τα καρφιά. Αδύνατον. Όλο και κάτι τσιμπιές εισπράξαμε. Φτάσαμε όμως στα σύνορα της ζωής. Κρυφοκοιτάξαμε μέσα. Φωτεινά ήταν, χαρούμενα και όμορφα. Και κάπου εκεί μέσα διακρίναμε και το Χριστό. Να χαίρεται και να αγαπάει. Ξαφνικά ακούστηκε πίσω μας ένας θόρυβος. Γυρίσαμε και είδαμε τη θρησκεία να βροντάει και να σκοτεινιάζει. Δυνατή και βλοσυρή.


Από εκεί και πέρα τα ίχνη μας χαθήκανε. Άλλοι μπήκαν στη ζωή ακούγοντας την καρδιά τους, άλλοι επέστρεψαν στη θρησκεία υπακούοντας στη λογική τους. Και κάποιοι άλλοι ακόμη πηγαίνουν τη διαδρομή. Συνήθως τη μέρα είναι σώφρονες και ιματισμένοι στη θρησκεία και το βραδάκι σέρνονται κουρελιασμένοι μέχρι τη ζωή. Σε απόσταση ασφαλείας όμως…

Κηδεύεται ο πιο μικρός αγνοούμενος της Κύπρου - Εντοπίστηκε με την πιπίλα του

Μία από τις πιο μεγάλες οικογενειακές τραγωδίες της εισβολής φτάνει στο τέλος με την κηδεία ολόκληρης οικογένειας και του πιο μικρού σε ηλικία αγνοούμενου, του Ανδρέα, που δολοφονήθηκε όταν ήταν μόλις έξι μηνών.
 Το βρέφος, η μητέρα του Αγγελική, οι θείες του Σούλα Α. Θεμιστοκλέους μόλις 11 ετών, Μάρω Α. Θεμιστοκλέους 19 ετών και Θεμιστούλα Α. Θεμιστοκλέους 21 ετών, ενώ επίσης και η γιαγιά του Ελένη Θεμιστοκλέους 46 ετών θα κηδευτούν στις 10 Οκτωβρίου στις 10 π.μ. από τον ιερό ναό της Του Θεού Σοφίας.
 Όλοι δολοφονήθηκαν από τους Τούρκους τον Αύγουστο του 1974, έξω από το χωριό Τραχώνι. Δίπλα από το λείψανο του Ανδρέα, βρέθηκε η πιπίλα του σαν μαρτυρία του απάνθρωπου της δολοφονίας.
πηγή: εφημερίδα «Ο Φιλελεύθερος»

Όσιος Σάββας της Βύσερα (†1 Οκτωβρίου 1460)

Ήταν υιός άρχοντα του Κασίν και από μικρός ασκήτευε στα διάφορα μοναστήρια της περιοχής Τβερ Ρωσίας. Το 1397, οι μοναχοί της μονής του Σάββα τον διάλεξαν ηγούμενό τους. Την εποχή αυτή ο όσιος πήγε για μεγάλο διάστημα στον Άθωνα και ασχολήθηκε με τη νοερά προσευχή. Οι εντυπώσεις του από το Άγιον Όρος έμειναν αλησμόνητες στην ψυχή του.
Όσιος Σάββας της Βύσερα,Όσιος Αντώνιος ο Ρωμαίος και Όσιος Σέργιος του Ράντονεζ
Όταν επέστρεψε στη Ρωσία, έζησε κρυμμένος μέσα στα δάση του Νοβγκορόντ. Μετά από μεγάλη άσκηση έλαβε χαρίσματα από τον Θεό, προοράσεως και θαυματουργίας. Ίδρυσε μονή, το 1418, παρά τον ποταμό Βύσερα, την οποία αφιέρωσε στην Ανάληψη του Κυρίου, και ανέβηκε σε στύλο, από τον οποίο κατέβαινε κάθε Κυριακή για να εκκλησιασθεί, να μεταλάβει και να διδάξει τα τέκνα του.

Προ της κοιμήσεώς του όρισε διαδόχους στη μονή του δύο οσίους υποτακτικούς του, τον Εφραίμ και τον Ανδρέα, που διακρινόταν για την ασκητικότητά τους. 
Τα τελευταία του λόγια προς την αδελφότητά του ήταν: «Εις αυτά τα οποά με είδατε πως ησκήτευον και εβιαζόμην, και εσείς κάμετε ομοίως». Τάφηκε μεταξύ του ναού της μονής και του στύλου. Όταν το μοναστήρι κάηκε, καταστράφηκε ο στύλος του οσίου, αλλά ο τάφος του έμεινε άθικτος.
Μετά την κοίμησή του παρουσιάσθηκε σε αδελφούς, για να τους ενισχύσει και θεραπεύσει.

 Συγγραφέας του βίου του είναι ο αρχιεπίσκοπος Νοβγκορόντ Ιωνάς (†1470), με την ευλογία του οποίου αγιογραφήθηκε η εικόνα του οσίου και συντάχθηκε η ακολουθία του. Η αναγνώρισή του ως αγίου έγινε το 1549. τα τίμια λείψανά του τιμόνταν μέχρι των αρχών του 20ου αιώνος στον μοναστηριακό ναό της Αναλήψεως.Σήμερα τα λείψανά του βρίσκονται στο Νόβγκοροντ.
Η μνήμη του τιμάται την 1η Οκτωβρίου.

 ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ, Μοναχού Μωυσέως, Αγιορείτου